المُحْرِمُ، ولا يُنْكِحُ، ولا يَخْطُبُ"(1).
39 - باب ما يُستَحبُّ من الكلام عند النِّكاح
3277 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص
عن عبدِ الله قال: عَلَّمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ في الصَّلاة والتَّشَهُّدَ في الحاجة؛ قال: التَّشَهُّدُ في الحاجة: "إنَّ الحمدَ للهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ باللهِ من شُرورِ أنْفُسِنا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ(2) فلا هاديَ له، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه". ويقرأ ثلاث آيات(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق يَعْلَى بن حَكِيم، أمَّا مطر - وهو ابن طَهْمَان - فصدوق كثير الخطأ كما في "التقريب"، وهو متابَع، وباقي رجاله ثقات، أبو الأشعث: هو أحمد بن المِقْدام العِجْلي، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، ورواية يزيد بن زُريع عنه قبل اختلاطه، وهو أثبتُ الناسِ فيه، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5391).
وأخرجه أحمد (462)، ومسلم (1409): (43)، وأبو داود (1842) من طرق عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك، عن نافع برقمي (2842) و (2843)، وتنظر طرقه ثمة.
(2) جاء بعدها في (هـ) ونسخة في هامش (ك) لفظ الجلالة، وجاء عليها في (هـ) علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وعَبْثَر: هو ابن القاسم الزُّبيدي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5502) و (10249).
وأخرجه الترمذي (1105) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وفيه: "ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا"، وذكر قبله التَّشهُّد في الصلاة، وسلف ذكر التَّشهُّد في الصلاة بهذا الإسناد برقم (1164). =
39 - باب ما يُستَحبُّ من الكلام عند النِّكاح
3277 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص
عن عبدِ الله قال: عَلَّمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهُّدَ في الصَّلاة والتَّشَهُّدَ في الحاجة؛ قال: التَّشَهُّدُ في الحاجة: "إنَّ الحمدَ للهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، ونَعُوذُ باللهِ من شُرورِ أنْفُسِنا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ(2) فلا هاديَ له، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، وأشهدُ أن محمدًا عبدُه ورسولُه". ويقرأ ثلاث آيات(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح من طريق يَعْلَى بن حَكِيم، أمَّا مطر - وهو ابن طَهْمَان - فصدوق كثير الخطأ كما في "التقريب"، وهو متابَع، وباقي رجاله ثقات، أبو الأشعث: هو أحمد بن المِقْدام العِجْلي، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، ورواية يزيد بن زُريع عنه قبل اختلاطه، وهو أثبتُ الناسِ فيه، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5391).
وأخرجه أحمد (462)، ومسلم (1409): (43)، وأبو داود (1842) من طرق عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق مالك، عن نافع برقمي (2842) و (2843)، وتنظر طرقه ثمة.
(2) جاء بعدها في (هـ) ونسخة في هامش (ك) لفظ الجلالة، وجاء عليها في (هـ) علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وعَبْثَر: هو ابن القاسم الزُّبيدي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نَضْلة الجُشَمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (5502) و (10249).
وأخرجه الترمذي (1105) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وفيه: "ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا"، وذكر قبله التَّشهُّد في الصلاة، وسلف ذكر التَّشهُّد في الصلاة بهذا الإسناد برقم (1164). =
মুহরিম (ইহরামকারী) নিজে বিয়ে করবে না, বিয়ে দিবে না এবং বিয়ের প্রস্তাবও দিবে না।"(১).
৩৯ - পরিচ্ছেদ: নিকাহর (বিয়ের) সময় যা বলা মুস্তাহাব
৩২৭৭ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবসার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নামাযের তাশাহহুদ এবং প্রয়োজনের সময়ের (খুতবার) তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বলেন: প্রয়োজনের সময়ের তাশাহহুদ হলো: "নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন(২) তাকে পথপ্রদর্শক দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" এবং তিনি তিনটি আয়াত পাঠ করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) ইয়াহইয়া ইবনে হাকীমের সূত্রে এর সনদ সহীহ। আর মাতার—যিনি ইবনে তাহমান—তিনি সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করেন যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে রয়েছে, তবে তার অনুসরণকারী (মুতাবে') বর্ণনা রয়েছে। আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আশআস হলেন আহমদ ইবনুল মিকদাম আল-ইজলী, সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবাহ। আর ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' কর্তৃক তার কাছ থেকে বর্ণনা তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার আগের, আর তিনি তার বর্ণনায় সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। নাফে' হলেন ইবনে ওমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৯১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৪৬২), মুসলিম (১৪০৯): (৪৩), এবং আবু দাউদ (১৮৪২) সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে মালেকের সূত্রে নাফে' থেকে ২৮৪২ ও ২৮৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সূত্রসমূহ দেখা যেতে পারে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এর পরে 'আল্লাহ' শব্দটি এসেছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর অন্য সংস্করণের চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ, আবসার হলেন ইবনুল কাসিম আজ-যুবাইদী, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী, আবু আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৫০২ ও ১০২৪৯ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১১০৫) কুতাইবাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই।" এবং তিনি এর আগে নামাযের তাশাহহুদ উল্লেখ করেছেন। আর এই সনদেই নামাযের তাশাহহুদ পূর্বে ১১৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩৯ - পরিচ্ছেদ: নিকাহর (বিয়ের) সময় যা বলা মুস্তাহাব
৩২৭৭ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবসার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নামাযের তাশাহহুদ এবং প্রয়োজনের সময়ের (খুতবার) তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বলেন: প্রয়োজনের সময়ের তাশাহহুদ হলো: "নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁর নিকট ক্ষমা চাই। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন(২) তাকে পথপ্রদর্শক দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।" এবং তিনি তিনটি আয়াত পাঠ করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) ইয়াহইয়া ইবনে হাকীমের সূত্রে এর সনদ সহীহ। আর মাতার—যিনি ইবনে তাহমান—তিনি সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করেন যেমনটি 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে রয়েছে, তবে তার অনুসরণকারী (মুতাবে') বর্ণনা রয়েছে। আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আশআস হলেন আহমদ ইবনুল মিকদাম আল-ইজলী, সাঈদ হলেন ইবনে আবু আরুবাহ। আর ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' কর্তৃক তার কাছ থেকে বর্ণনা তার স্মৃতিভ্রম (ইখতিলাত) হওয়ার আগের, আর তিনি তার বর্ণনায় সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। নাফে' হলেন ইবনে ওমরের মুক্তদাস। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৯১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৪৬২), মুসলিম (১৪০৯): (৪৩), এবং আবু দাউদ (১৮৪২) সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে মালেকের সূত্রে নাফে' থেকে ২৮৪২ ও ২৮৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এর অন্যান্য সূত্রসমূহ দেখা যেতে পারে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এর পরে 'আল্লাহ' শব্দটি এসেছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর অন্য সংস্করণের চিহ্ন রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতাইবাহ হলেন ইবনে সাঈদ, আবসার হলেন ইবনুল কাসিম আজ-যুবাইদী, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী, আবু আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৫০২ ও ১০২৪৯ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১১০৫) কুতাইবাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: "আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই।" এবং তিনি এর আগে নামাযের তাশাহহুদ উল্লেখ করেছেন। আর এই সনদেই নামাযের তাশাহহুদ পূর্বে ১১৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
The one in ihram: he may not marry, nor give in marriage, nor propose marriage. (1)
39 - Chapter: What is recommended to say at the time of marriage
3277 - Qutaybah informed us, saying: 'Abthar narrated to us, from al-A'mash, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, taught us the tashahhud for prayer and the tashahhud for a need. He said: The tashahhud for a need is: "Indeed, all praise is due to Allah; we seek His help and His forgiveness, and we seek refuge in Allah from the evils of our own souls. Whomever Allah guides, none can lead astray, and whomever He leads astray, none can guide. And I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger." And he would recite three verses. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic via the route of Ya'la ibn Hakim. As for Matar — he is Ibn Tahman — he is truthful but prone to many errors, as stated in "al-Taqrib," and he is corroborated. The rest of its narrators are trustworthy. Abu al-Ash'ath: he is Ahmad ibn al-Miqdam al-'Ijli. Sa'id: he is Ibn Abi 'Arubah, and the narration of Yazid ibn Zuray' from him was before his confusion (ikhtilat), and he is the most reliable of people regarding him. Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5391).
Al-Ahmad (462), Muslim (1409): (43), and Abu Dawud (1842) also recorded it via multiple routes from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain of transmission.
It has preceded via the route of Malik, from Nafi', under numbers (2842) and (2843), and its routes are to be examined there.
(2) After it, in (H) and a copy in the margin of (K), the word "Allah" appears, and in (H) there is a mark indicating a variant reading.
(3) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id. 'Abthar: he is Ibn al-Qasim al-Zubaydi. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i. Abu al-Ahwas: he is 'Awf ibn Malik ibn Nadlah al-Jushami. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (5502) and (10249).
Al-Tirmidhi (1105) also recorded it from Qutaybah, with this chain of transmission, and in it: "And we seek refuge in Allah from the evils of our own souls and the evil of our deeds," and he mentioned the tashahhud for prayer before it. The mention of the tashahhud for prayer with this chain of transmission has preceded under number (1164). =
Sign in to report a translation.
39 - Chapter: What is recommended to say at the time of marriage
3277 - Qutaybah informed us, saying: 'Abthar narrated to us, from al-A'mash, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, from 'Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, taught us the tashahhud for prayer and the tashahhud for a need. He said: The tashahhud for a need is: "Indeed, all praise is due to Allah; we seek His help and His forgiveness, and we seek refuge in Allah from the evils of our own souls. Whomever Allah guides, none can lead astray, and whomever He leads astray, none can guide. And I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger." And he would recite three verses. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic via the route of Ya'la ibn Hakim. As for Matar — he is Ibn Tahman — he is truthful but prone to many errors, as stated in "al-Taqrib," and he is corroborated. The rest of its narrators are trustworthy. Abu al-Ash'ath: he is Ahmad ibn al-Miqdam al-'Ijli. Sa'id: he is Ibn Abi 'Arubah, and the narration of Yazid ibn Zuray' from him was before his confusion (ikhtilat), and he is the most reliable of people regarding him. Nafi': he is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5391).
Al-Ahmad (462), Muslim (1409): (43), and Abu Dawud (1842) also recorded it via multiple routes from Sa'id ibn Abi 'Arubah, with this chain of transmission.
It has preceded via the route of Malik, from Nafi', under numbers (2842) and (2843), and its routes are to be examined there.
(2) After it, in (H) and a copy in the margin of (K), the word "Allah" appears, and in (H) there is a mark indicating a variant reading.
(3) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id. 'Abthar: he is Ibn al-Qasim al-Zubaydi. Al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. Abu Ishaq: he is 'Amr ibn 'Abdullah al-Sabi'i. Abu al-Ahwas: he is 'Awf ibn Malik ibn Nadlah al-Jushami. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (5502) and (10249).
Al-Tirmidhi (1105) also recorded it from Qutaybah, with this chain of transmission, and in it: "And we seek refuge in Allah from the evils of our own souls and the evil of our deeds," and he mentioned the tashahhud for prayer before it. The mention of the tashahhud for prayer with this chain of transmission has preceded under number (1164). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 167)