28 - باب إنكاح الابنِ أُمَّهُ
3254 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيمَ قال: حدثنا يزيد، عن حمَّادِ بن سَلَمَة، عن ثابت البُنَانِيِّ، حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ بن أَبي سلمة، عن أبيه
عن أمِّ سَلَمة(1)؛ لمَّا انقَضَتْ عِدَّتُها، بعثَ إليها أبو بكر يَخْطُبُها عليه، فلم تُزَوِّجْهُ، فبعَثَ إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يَخْطُبُها عليه، فقالت(2): أخْبِرْ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنِّي امرأةٌ غَيْرَى(3)، وأنّي امرأةٌ مُصْبِيَةٌ، وليس أحدٌ من أوليائي شاهدٌ(4)، فأتى رسول الله، فذكر ذلك له، فقال: "ارْجِعْ إليها فقل لها: أمَّا قولُكِ: إني امرأةٌ غَيْرَى، فَسَأَدْعُو الله لَكِ فيُذْهِبَ غَيْرَتَكِ، وأمَّا قولُكِ: إنِّي امرأةٌ مُصْبية، فستكْفَيْنَ صِبيانَكِ، وأمَّا قولُكِ أن ليس أحدٌ من أوليائي شاهدٌ(5)، فليس أحد من أوليائك شاهدٌ ولا--------------------------------------------
= ماجه (1383) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي المَوَال، به.
وقد غمز الإمام أحمد في عبد الرحمن بن أبي المَوَال، وقال: روى عن محمد بن المنكدر حديث الاستخارة، وليس يرويه غيره، وهو منكر، وقال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذي أُنكر عليه حديث الاستخارة، وقد رواه غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 184: يريد أن للحديث شواهد، وهو كما قال … وينظر تتمة كلامه، فقد ساق شواهده من حديث ابن مسعود وأبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر.
(1) بعدها في (ر): قال، وبعدها في (م): أنها.
(2) في (ك): فقلت، وفي هامشها: فقالت، وعليها علامة الصحة.
(3) في (ر) و (م) وهامش (هـ): غيراء، وكذا في (ر) و (م) في الموضع التالي.
(4) في (ر) و (م) شاهدًا، وهو الجادَّة، وضُبِّب عليه في (ك)، ونُبِّه عليه في هامشها أنه على تقدير روايته مرفوعًا يمكن أن يكون نعتًا لـ "أحد"، والخبر محذوف.
(5) ضُبِّب عليه في (ك)، وفي (م): شاهدًا، وينظر التعليق السالف قبله.
3254 - أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيمَ قال: حدثنا يزيد، عن حمَّادِ بن سَلَمَة، عن ثابت البُنَانِيِّ، حَدَّثَنِي ابْنُ عُمَرَ بن أَبي سلمة، عن أبيه
عن أمِّ سَلَمة(1)؛ لمَّا انقَضَتْ عِدَّتُها، بعثَ إليها أبو بكر يَخْطُبُها عليه، فلم تُزَوِّجْهُ، فبعَثَ إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ يَخْطُبُها عليه، فقالت(2): أخْبِرْ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنِّي امرأةٌ غَيْرَى(3)، وأنّي امرأةٌ مُصْبِيَةٌ، وليس أحدٌ من أوليائي شاهدٌ(4)، فأتى رسول الله، فذكر ذلك له، فقال: "ارْجِعْ إليها فقل لها: أمَّا قولُكِ: إني امرأةٌ غَيْرَى، فَسَأَدْعُو الله لَكِ فيُذْهِبَ غَيْرَتَكِ، وأمَّا قولُكِ: إنِّي امرأةٌ مُصْبية، فستكْفَيْنَ صِبيانَكِ، وأمَّا قولُكِ أن ليس أحدٌ من أوليائي شاهدٌ(5)، فليس أحد من أوليائك شاهدٌ ولا--------------------------------------------
= ماجه (1383) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي المَوَال، به.
وقد غمز الإمام أحمد في عبد الرحمن بن أبي المَوَال، وقال: روى عن محمد بن المنكدر حديث الاستخارة، وليس يرويه غيره، وهو منكر، وقال ابن عدي: هو مستقيم الحديث، والذي أُنكر عليه حديث الاستخارة، وقد رواه غير واحد من الصحابة كما رواه ابن أبي الموال. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 184: يريد أن للحديث شواهد، وهو كما قال … وينظر تتمة كلامه، فقد ساق شواهده من حديث ابن مسعود وأبي أيوب وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر.
(1) بعدها في (ر): قال، وبعدها في (م): أنها.
(2) في (ك): فقلت، وفي هامشها: فقالت، وعليها علامة الصحة.
(3) في (ر) و (م) وهامش (هـ): غيراء، وكذا في (ر) و (م) في الموضع التالي.
(4) في (ر) و (م) شاهدًا، وهو الجادَّة، وضُبِّب عليه في (ك)، ونُبِّه عليه في هامشها أنه على تقدير روايته مرفوعًا يمكن أن يكون نعتًا لـ "أحد"، والخبر محذوف.
(5) ضُبِّب عليه في (ك)، وفي (م): شاهدًا، وينظر التعليق السالف قبله.
২৮ - পরিচ্ছেদ: সন্তান কর্তৃক তার মাকে বিবাহ দেওয়া
৩২৫৪ - মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, ইবনে উমর ইবনে আবি সালামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে
উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত; যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, আবু বকর তার কাছে নিজের জন্য বিয়ের প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাকে বিয়ে করেননি। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাবকে তার কাছে নিজের জন্য বিয়ের প্রস্তাব দিয়ে পাঠালেন। তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অবহিত করুন যে, আমি একজন অত্যন্ত ঈর্ষাপরায়ণ নারী, আর আমি সন্তানদের লালন-পালনকারী এক নারী, তদুপরি আমার অভিভাবকদের কেউ এখানে উপস্থিত নেই। উমর (রা.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাকে জানালেন। তখন তিনি বললেন: "তার কাছে ফিরে গিয়ে বলো: তোমার এই কথা যে—'আমি একজন ঈর্ষাপরায়ণ নারী'—তো অচিরেই আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করব যেন তিনি তোমার ঈর্ষা দূর করে দেন। আর তোমার এই কথা যে—'আমি সন্তানদের লালন-পালনকারী নারী'—তো অচিরেই তোমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট ব্যবস্থা করা হবে। আর তোমার এই কথা যে—'আমার অভিভাবকদের কেউ উপস্থিত নেই'—তো তোমার অভিভাবকদের মধ্যে এমন কেউ নেই, উপস্থিত থাকুক বা না থাকুক...--------------------------------------------
= ইবনে মাজাহ (১৩৮৩), আব্দুর রহমান ইবনে আবিল মাওয়াল-এর সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণিত।
ইমাম আহমাদ আব্দুর রহমান ইবনে আবিল মাওয়াল-এর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে ইস্তিখারার হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি এবং এটি মুনকার। ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদিস সঠিক, আর তার ব্যাপারে যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো ইস্তিখারার হাদিস, অথচ এটি ইবনে আবিল মাওয়াল যেভাবে বর্ণনা করেছেন তেমনিভাবে একাধিক সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১১/১৮৪-তে বলেছেন: এর অর্থ হলো এই হাদিসের শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য) রয়েছে এবং বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন... তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন, যেখানে তিনি ইবনে মাসউদ, আবু আইয়ুব, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর-এর হাদিস থেকে এর শাওয়াহিদ উপস্থাপন করেছেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এরপর আছে: 'তিনি বলেন', এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যে তিনি'।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আমি বললাম', এবং এর পার্শ্বটীকায় আছে: 'তিনি বললেন', যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় আছে: 'গাইরাআ', একইভাবে পরবর্তী স্থানেও (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এমনটি রয়েছে।
(৪) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'শাহিদান' (নসব অবস্থায়) আছে, যা প্রচলিত নিয়ম; (ক) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, রফ অবস্থায় বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি 'আহাদুন'-এর বিশেষণ হতে পারে এবং খবরটি উহ্য থাকবে।
(৫) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'শাহিদান', এ বিষয়ে পূর্ববর্তী মন্তব্যটি দ্রষ্টব্য।
৩২৫৪ - মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, ইবনে উমর ইবনে আবি সালামাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তার পিতা থেকে
উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত; যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, আবু বকর তার কাছে নিজের জন্য বিয়ের প্রস্তাব পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাকে বিয়ে করেননি। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমর ইবনুল খাত্তাবকে তার কাছে নিজের জন্য বিয়ের প্রস্তাব দিয়ে পাঠালেন। তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অবহিত করুন যে, আমি একজন অত্যন্ত ঈর্ষাপরায়ণ নারী, আর আমি সন্তানদের লালন-পালনকারী এক নারী, তদুপরি আমার অভিভাবকদের কেউ এখানে উপস্থিত নেই। উমর (রা.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাকে জানালেন। তখন তিনি বললেন: "তার কাছে ফিরে গিয়ে বলো: তোমার এই কথা যে—'আমি একজন ঈর্ষাপরায়ণ নারী'—তো অচিরেই আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করব যেন তিনি তোমার ঈর্ষা দূর করে দেন। আর তোমার এই কথা যে—'আমি সন্তানদের লালন-পালনকারী নারী'—তো অচিরেই তোমার সন্তানদের জন্য যথেষ্ট ব্যবস্থা করা হবে। আর তোমার এই কথা যে—'আমার অভিভাবকদের কেউ উপস্থিত নেই'—তো তোমার অভিভাবকদের মধ্যে এমন কেউ নেই, উপস্থিত থাকুক বা না থাকুক...--------------------------------------------
= ইবনে মাজাহ (১৩৮৩), আব্দুর রহমান ইবনে আবিল মাওয়াল-এর সূত্রে এর মাধ্যমে বর্ণিত।
ইমাম আহমাদ আব্দুর রহমান ইবনে আবিল মাওয়াল-এর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে ইস্তিখারার হাদিস বর্ণনা করেছেন, যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি এবং এটি মুনকার। ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদিস সঠিক, আর তার ব্যাপারে যা অস্বীকার করা হয়েছে তা হলো ইস্তিখারার হাদিস, অথচ এটি ইবনে আবিল মাওয়াল যেভাবে বর্ণনা করেছেন তেমনিভাবে একাধিক সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" ১১/১৮৪-তে বলেছেন: এর অর্থ হলো এই হাদিসের শাওয়াহিদ (সাক্ষ্য) রয়েছে এবং বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন... তার বক্তব্যের অবশিষ্টাংশ দেখুন, যেখানে তিনি ইবনে মাসউদ, আবু আইয়ুব, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর-এর হাদিস থেকে এর শাওয়াহিদ উপস্থাপন করেছেন।
(১) (র) পাণ্ডুলিপিতে এরপর আছে: 'তিনি বলেন', এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'যে তিনি'।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'আমি বললাম', এবং এর পার্শ্বটীকায় আছে: 'তিনি বললেন', যার ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৩) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটীকায় আছে: 'গাইরাআ', একইভাবে পরবর্তী স্থানেও (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এমনটি রয়েছে।
(৪) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'শাহিদান' (নসব অবস্থায়) আছে, যা প্রচলিত নিয়ম; (ক) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, রফ অবস্থায় বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি 'আহাদুন'-এর বিশেষণ হতে পারে এবং খবরটি উহ্য থাকবে।
(৫) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'শাহিদান', এ বিষয়ে পূর্ববর্তী মন্তব্যটি দ্রষ্টব্য।
28 - Chapter: The Marriage of a Son to His Mother
3254 - Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim informed us, saying: Yazid narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from Thabit al-Bunani, who said: Ibn 'Umar ibn Abi Salamah narrated to me, from his father, from Umm Salamah:
When her waiting period ('iddah) had ended, Abu Bakr sent a proposal of marriage to her on his own behalf, but she did not marry him. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent 'Umar ibn al-Khattab to her to propose marriage on his behalf. She said: "Inform the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that I am a jealous woman, that I am a woman with young children, and that none of my guardians (awliya') is present."
So 'Umar came to the Messenger of Allah and mentioned that to him. He said: "Return to her and say to her: As for your saying, 'I am a jealous woman,' I will supplicate to Allah for you and He will remove your jealousy. As for your saying, 'I am a woman with young children,' your children will be taken care of. And as for your saying that none of your guardians is present, there is none of your guardians present or absent—"
Sign in to report a translation.
3254 - Muhammad ibn Isma'il ibn Ibrahim informed us, saying: Yazid narrated to us, from Hammad ibn Salamah, from Thabit al-Bunani, who said: Ibn 'Umar ibn Abi Salamah narrated to me, from his father, from Umm Salamah:
When her waiting period ('iddah) had ended, Abu Bakr sent a proposal of marriage to her on his own behalf, but she did not marry him. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent 'Umar ibn al-Khattab to her to propose marriage on his behalf. She said: "Inform the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that I am a jealous woman, that I am a woman with young children, and that none of my guardians (awliya') is present."
So 'Umar came to the Messenger of Allah and mentioned that to him. He said: "Return to her and say to her: As for your saying, 'I am a jealous woman,' I will supplicate to Allah for you and He will remove your jealousy. As for your saying, 'I am a woman with young children,' your children will be taken care of. And as for your saying that none of your guardians is present, there is none of your guardians present or absent—"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 149)