20 - باب النَّهي أن يخطب الرَّجلُ على خِطْبَةِ أخيه
3238 - أخبرنا قتيبة بن سعيد(1) قال: حدثنا الليث، عن نافع
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَخْطُبْ أحدُكم على خِطْبَةِ بعض"(2).--------------------------------------------
= وسلف من طريق الزبيدي برقم (3222)، وسيأتي من طريق شعيب بن أبي حمزة برقم (3552)، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله، عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن فاطمة، وتنظر باقي رواياته في التعليق عليه ثمة.
قوله: فقال: انطلقي إلى أمّ شريك. بالفاء في بعض النسخ، وفي بعضها: "قال" بلا فاء؛ قال السندي: وهو الظاهر؛ فإن هذا رجوع إلى أول القصَّة وإلى ما جرى قبل الخطبة حال العِدَّة، فالفاء لا تناسبه، والمراد قال قبل ذلك حال بقاء العِدَّة.
وقوله: "امرأة غنيَّة"؛ وقع في النسخة (ك): "امرأة عُتَيَّة"، قال السِّندي: ضبط بالإضافة، و "عُتَيَّة" بعين مهملة مضمومة، ومثناة فوقية مفتوحة، وياء مُشدَّدة، والأقرب إلى الأذهان أن يكون بالتوصيف و "غنيّة" بالغين المعجمة والنون. انتهى كلامه، ولم نقف على مَنْ ذكر مثل هذا الكلام، ولا ورد في مصادر الحديث اسم "عُتَيَّة"، والله أعلم.
وقوله: عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم؛ سماه ابن حجر في "الإصابة" 7/ 330: عمرو بن أم مكتوم، وقال: يقال: اسمه عبد الله، وعمرو أكثر، وهو ابن قيس بن زائدة بن الأصم، وفيهم من قال: عمرو بن زائدة، لم يذكر قيسًا، ومنهم من قال: قيس، بدل: زائدة … ويقال: كان اسمه الحصين، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدَ الله.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، اللَّيْثِ: هو ابن سَعْد، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5334).
وأخرجه مسلم (1412): (49)، والترمذي (1292) عن قتيبة، بهذا الإسناد، بلفظ: "لا يبع بعضُكم على بيع بعض، ولا يَخْطُبْ بعضُكم على خِطْبَة بعض".
وأخرجه أحمد (6060)، ومسلم (1412): (49) من طريقين عن الليث، به بنحو اللفظ المذكور آنفًا.
وأخرجه بنحوه وبأتم منه أحمد (4722) و (6034) و (6036) و (6088) و (6135) =
3238 - أخبرنا قتيبة بن سعيد(1) قال: حدثنا الليث، عن نافع
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَخْطُبْ أحدُكم على خِطْبَةِ بعض"(2).--------------------------------------------
= وسلف من طريق الزبيدي برقم (3222)، وسيأتي من طريق شعيب بن أبي حمزة برقم (3552)، كلاهما عن الزهري، عن عبيد الله، عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن فاطمة، وتنظر باقي رواياته في التعليق عليه ثمة.
قوله: فقال: انطلقي إلى أمّ شريك. بالفاء في بعض النسخ، وفي بعضها: "قال" بلا فاء؛ قال السندي: وهو الظاهر؛ فإن هذا رجوع إلى أول القصَّة وإلى ما جرى قبل الخطبة حال العِدَّة، فالفاء لا تناسبه، والمراد قال قبل ذلك حال بقاء العِدَّة.
وقوله: "امرأة غنيَّة"؛ وقع في النسخة (ك): "امرأة عُتَيَّة"، قال السِّندي: ضبط بالإضافة، و "عُتَيَّة" بعين مهملة مضمومة، ومثناة فوقية مفتوحة، وياء مُشدَّدة، والأقرب إلى الأذهان أن يكون بالتوصيف و "غنيّة" بالغين المعجمة والنون. انتهى كلامه، ولم نقف على مَنْ ذكر مثل هذا الكلام، ولا ورد في مصادر الحديث اسم "عُتَيَّة"، والله أعلم.
وقوله: عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم؛ سماه ابن حجر في "الإصابة" 7/ 330: عمرو بن أم مكتوم، وقال: يقال: اسمه عبد الله، وعمرو أكثر، وهو ابن قيس بن زائدة بن الأصم، وفيهم من قال: عمرو بن زائدة، لم يذكر قيسًا، ومنهم من قال: قيس، بدل: زائدة … ويقال: كان اسمه الحصين، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدَ الله.
(1) قوله: بن سعيد، من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، اللَّيْثِ: هو ابن سَعْد، ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5334).
وأخرجه مسلم (1412): (49)، والترمذي (1292) عن قتيبة، بهذا الإسناد، بلفظ: "لا يبع بعضُكم على بيع بعض، ولا يَخْطُبْ بعضُكم على خِطْبَة بعض".
وأخرجه أحمد (6060)، ومسلم (1412): (49) من طريقين عن الليث، به بنحو اللفظ المذكور آنفًا.
وأخرجه بنحوه وبأتم منه أحمد (4722) و (6034) و (6036) و (6088) و (6135) =
২০ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার নিষেধাজ্ঞা
৩২৩৮ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' হতে বর্ণিত
ইবনে উমর হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অপরের বিবাহের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়"(২)।--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে জুবাইদীর সূত্রে ৩২২২ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহর সূত্রে ৩৫৫২ নম্বর হাদিসে আসবে। তারা উভয়েই যুহরী হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ হতে, তিনি ফাতিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সংশ্লিষ্ট টীকায় এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন: তুমি উম্মু শারীকের কাছে যাও।" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' অক্ষরসহ বর্ণিত হয়েছে, আবার কোনো কোনোটিতে 'ফা' ব্যতীত কেবল "তিনি বললেন" হিসেবে এসেছে। সিনদী বলেছেন: এটিই স্পষ্ট; কারণ এটি ঘটনার শুরুতে এবং ইদ্দত চলাকালীন প্রস্তাবের আগে যা ঘটেছিল তার দিকে ফিরে যাওয়া, তাই 'ফা' অক্ষরটি এখানে সংগতিপূর্ণ নয়। উদ্দেশ্য হলো ইদ্দত থাকাকালীন অবস্থায় তিনি ইতিপূর্বে যা বলেছিলেন।
আর তাঁর উক্তি: "একজন সম্পদশালী নারী"; (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি "উতাইয়্যাহ নারী" হিসেবে এসেছে। সিনদী বলেছেন: এটি ইযাফাতসহ হরকত প্রদান করা হয়েছে এবং 'উতাইয়্যাহ' শব্দটি আইন বর্ণে পেশ, তা বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ। তবে অধিকতর যুক্তিযুক্ত হলো এটি গুণবাচক হিসেবে 'গানিয়্যাহ' (সম্পদশালী) হওয়া, যা গাইন এবং নূন বর্ণ দিয়ে গঠিত। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। আমরা এই ধরণের কথা উল্লেখ করেছেন এমন কাউকে পাইনি, আর হাদিসের কোনো উৎস গ্রন্থে 'উতাইয়্যাহ' নামের উল্লেখ পাওয়া যায়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উম্মে মাকতুম; ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৭/৩৩০) তাঁকে 'আমর ইবনে উম্মে মাকতুম' নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম আবদুল্লাহ, তবে 'আমর' নামই অধিক প্রচলিত। তিনি হলেন কায়েস ইবনে যায়িদা ইবনুল আসম্ম-এর পুত্র। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আমর ইবনে যায়িদা, তাঁরা কায়েসের নাম উল্লেখ করেননি। আবার কেউ কেউ যায়িদার পরিবর্তে কায়েস উল্লেখ করেছেন... এবং বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম ছিল হুসাইন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম আবদুল্লাহ রাখেন।
(১) তাঁর উক্তি: 'ইবনে সাঈদ', এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি হতে গৃহীত।
(২) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং নাফি' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাসী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৩৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৪১২)-(৪৯) এবং তিরমিযী (১২৯২) কুতায়বাহ হতে এই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অপরের ক্রয়-বিক্রয়ের ওপর সওদা না করে এবং তোমাদের কেউ যেন অপরের প্রস্তাবের ওপর বিবাহের প্রস্তাব না দেয়।"
ইমাম আহমাদ (৬০৬০) এবং মুসলিম (১৪১২)-(৪৯) লায়স হতে দুটি সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত শব্দের অনুরূপ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৪৭২২), (৬০৩৪), (৬০৩৬), (৬০৮৮) এবং (৬১৩৫) নম্বরে এর অনুরূপ এবং আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। =
৩২৩৮ - কুতায়বাহ ইবনে সাঈদ(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' হতে বর্ণিত
ইবনে উমর হতে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অপরের বিবাহের প্রস্তাবের ওপর প্রস্তাব না দেয়"(২)।--------------------------------------------
= এটি ইতিপূর্বে জুবাইদীর সূত্রে ৩২২২ নম্বর হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহর সূত্রে ৩৫৫২ নম্বর হাদিসে আসবে। তারা উভয়েই যুহরী হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ হতে, তিনি ফাতিমাহ হতে বর্ণনা করেছেন। সেখানে সংশ্লিষ্ট টীকায় এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখা যেতে পারে।
তাঁর উক্তি: "অতঃপর তিনি বললেন: তুমি উম্মু শারীকের কাছে যাও।" কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' অক্ষরসহ বর্ণিত হয়েছে, আবার কোনো কোনোটিতে 'ফা' ব্যতীত কেবল "তিনি বললেন" হিসেবে এসেছে। সিনদী বলেছেন: এটিই স্পষ্ট; কারণ এটি ঘটনার শুরুতে এবং ইদ্দত চলাকালীন প্রস্তাবের আগে যা ঘটেছিল তার দিকে ফিরে যাওয়া, তাই 'ফা' অক্ষরটি এখানে সংগতিপূর্ণ নয়। উদ্দেশ্য হলো ইদ্দত থাকাকালীন অবস্থায় তিনি ইতিপূর্বে যা বলেছিলেন।
আর তাঁর উক্তি: "একজন সম্পদশালী নারী"; (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি "উতাইয়্যাহ নারী" হিসেবে এসেছে। সিনদী বলেছেন: এটি ইযাফাতসহ হরকত প্রদান করা হয়েছে এবং 'উতাইয়্যাহ' শব্দটি আইন বর্ণে পেশ, তা বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ। তবে অধিকতর যুক্তিযুক্ত হলো এটি গুণবাচক হিসেবে 'গানিয়্যাহ' (সম্পদশালী) হওয়া, যা গাইন এবং নূন বর্ণ দিয়ে গঠিত। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। আমরা এই ধরণের কথা উল্লেখ করেছেন এমন কাউকে পাইনি, আর হাদিসের কোনো উৎস গ্রন্থে 'উতাইয়্যাহ' নামের উল্লেখ পাওয়া যায়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং তাঁর উক্তি: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উম্মে মাকতুম; ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (৭/৩৩০) তাঁকে 'আমর ইবনে উম্মে মাকতুম' নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম আবদুল্লাহ, তবে 'আমর' নামই অধিক প্রচলিত। তিনি হলেন কায়েস ইবনে যায়িদা ইবনুল আসম্ম-এর পুত্র। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: আমর ইবনে যায়িদা, তাঁরা কায়েসের নাম উল্লেখ করেননি। আবার কেউ কেউ যায়িদার পরিবর্তে কায়েস উল্লেখ করেছেন... এবং বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম ছিল হুসাইন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম আবদুল্লাহ রাখেন।
(১) তাঁর উক্তি: 'ইবনে সাঈদ', এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি হতে গৃহীত।
(২) এর সনদ সহীহ। লায়স হলেন ইবনে সাদ এবং নাফি' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাসী। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৫৩৩৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম মুসলিম (১৪১২)-(৪৯) এবং তিরমিযী (১২৯২) কুতায়বাহ হতে এই সনদে নিম্নোক্ত শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন অপরের ক্রয়-বিক্রয়ের ওপর সওদা না করে এবং তোমাদের কেউ যেন অপরের প্রস্তাবের ওপর বিবাহের প্রস্তাব না দেয়।"
ইমাম আহমাদ (৬০৬০) এবং মুসলিম (১৪১২)-(৪৯) লায়স হতে দুটি সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত শব্দের অনুরূপ এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৪৭২২), (৬০৩৪), (৬০৩৬), (৬০৮৮) এবং (৬১৩৫) নম্বরে এর অনুরূপ এবং আরও পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। =
20 - Chapter: The Prohibition of a Man Proposing Marriage to a Woman Already Proposed to by His Brother
3238 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Let none of you propose marriage to a woman already proposed to by his brother."
============================================
This has already been cited via the route of al-Zubaydi under number (3222), and will come via the route of Shu'ayb ibn Abi Hamzah under number (3552), both from al-Zuhri, from 'Ubaydullah, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah, from Fatimah. The remaining narrations are to be found in the commentary there.
His saying: "He said: Go to Umm Sharik." With the letter fa in some copies, and in others "he said" without the fa. Al-Sindi said: The latter is more apparent, for this is a return to the beginning of the story and to what occurred before the proposal during the waiting period, so the fa is not appropriate. The meaning is that he said this before that, during the remaining period of the waiting period.
His saying: "a wealthy woman" — in copy (K) it occurs as "a woman of 'Utayyah." Al-Sindi said: It is recorded as a genitive construction, with "'Utayyah" having an unpointed 'ayn with damma, a fathah on the double-toothed letter, and a shaddah on the ya. But what is closest to the mind is that it is descriptive, with "wealthy" (ghaniyyah) spelled with the pointed ghayn and nun. His words end here. We have not found anyone who mentioned such a statement, nor does the name "'Utayyah" occur in the sources of the hadith. And Allah knows best.
His saying: "'Abdullah ibn 'Amr ibn Umm Maktum" — Ibn Hajar named him in "al-Isabah" 7/330 as 'Amr ibn Umm Maktum, and said: It is said his name was 'Abdullah, but 'Amr is more common. He is the son of Qays ibn Za'idah ibn al-Asamm. Among them are those who said: 'Amr ibn Za'idah, not mentioning Qays, and among them are those who said: Qays, instead of Za'idah... And it is said his name was al-Husayn, and the Prophet, peace be upon him, named him 'Abdullah.
(1) His saying: "ibn Sa'id" is from (R) and (M).
(2) Its chain is authentic. Al-Layth is Ibn Sa'd, and Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5334).
Muslim (1412): (49) and al-Tirmidhi (1292) also narrated it from Qutaybah, with this chain, with the wording: "Let none of you sell over the sale of his brother, nor propose marriage over the proposal of his brother."
Ahmad (6060) and Muslim (1412): (49) also narrated it via two routes from al-Layth, with the aforementioned wording.
Ahmad (4722), (6034), (6036), (6088), and (6135) also narrated it in similar and more complete form =
Sign in to report a translation.
3238 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar, from the Prophet, peace be upon him, who said: "Let none of you propose marriage to a woman already proposed to by his brother."
============================================
This has already been cited via the route of al-Zubaydi under number (3222), and will come via the route of Shu'ayb ibn Abi Hamzah under number (3552), both from al-Zuhri, from 'Ubaydullah, from 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah, from Fatimah. The remaining narrations are to be found in the commentary there.
His saying: "He said: Go to Umm Sharik." With the letter fa in some copies, and in others "he said" without the fa. Al-Sindi said: The latter is more apparent, for this is a return to the beginning of the story and to what occurred before the proposal during the waiting period, so the fa is not appropriate. The meaning is that he said this before that, during the remaining period of the waiting period.
His saying: "a wealthy woman" — in copy (K) it occurs as "a woman of 'Utayyah." Al-Sindi said: It is recorded as a genitive construction, with "'Utayyah" having an unpointed 'ayn with damma, a fathah on the double-toothed letter, and a shaddah on the ya. But what is closest to the mind is that it is descriptive, with "wealthy" (ghaniyyah) spelled with the pointed ghayn and nun. His words end here. We have not found anyone who mentioned such a statement, nor does the name "'Utayyah" occur in the sources of the hadith. And Allah knows best.
His saying: "'Abdullah ibn 'Amr ibn Umm Maktum" — Ibn Hajar named him in "al-Isabah" 7/330 as 'Amr ibn Umm Maktum, and said: It is said his name was 'Abdullah, but 'Amr is more common. He is the son of Qays ibn Za'idah ibn al-Asamm. Among them are those who said: 'Amr ibn Za'idah, not mentioning Qays, and among them are those who said: Qays, instead of Za'idah... And it is said his name was al-Husayn, and the Prophet, peace be upon him, named him 'Abdullah.
(1) His saying: "ibn Sa'id" is from (R) and (M).
(2) Its chain is authentic. Al-Layth is Ibn Sa'd, and Nafi' is the freed slave of Ibn 'Umar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (5334).
Muslim (1412): (49) and al-Tirmidhi (1292) also narrated it from Qutaybah, with this chain, with the wording: "Let none of you sell over the sale of his brother, nor propose marriage over the proposal of his brother."
Ahmad (6060) and Muslim (1412): (49) also narrated it via two routes from al-Layth, with the aforementioned wording.
Ahmad (4722), (6034), (6036), (6088), and (6135) also narrated it in similar and more complete form =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 135)