الثَّوبُ عن ساقَيْكِ، فيَرَى القومُ منك بعض ما تَكْرَهِين، ولكن انتَقِلِي إلى ابن عمك عبد الله بن عَمْرِو بن أمِّ مَكْتُوم"، وهو رجلٌ من بني فهر، فانتقلت إليه. مختصر(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الوارث (والد عبد الصمد) هو ابن سعيد العنبري، وحسين المعلِّم: هو ابن ذكوان المُكْتِب، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5311).
وأخرجه مسلم (2942) عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقصة الجساسة عن تميم الداري.
وأخرجه أحمد (27323) و (27345) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، بهذا الإسناد، مختصرًا بلفظ: "قالت: طلقني زوجي ثلاثًا، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ أعتد في بيت ابن أم مكتوم".
وفي رواية مسلم (2942) قالت: نكحتُ ابن المغيرة، وهو من خيار شباب قريش يومئذ، فأُصِيبَ في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما تَأَيَّمْتُ خطبني عبد الرحمن …
قال النووي في "شرح مسلم" 18/ 78 - 79: قال العلماء: قولها: "فأُصِيبَ" ليس معناه أنه قُتِلَ في الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم وتَأَيَّمَتْ بذلك، إنَّما تأيَّمَتْ بطلاقه البائن كما ذكره مسلم في الطريق الذي بعد هذا … وينظر تتمة كلامه.
وقال ابن حجر في "الفتح" 9/ 477: وهذه الرواية وهم، ولكنْ أَوَّلَهُ بعضهم على أن المراد أُصيب جراحة أو أُصيب في ماله، أو نحو ذلك، حكاه النووي وغيره، والذي يظهر أن المراد بقولها: "أصيب" أي ماتَ على ظاهره …
وقوله: "وأمُّ شَرِيك امرأةٌ غنيّة من الأنصار" قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 18/ 79: هذا قد أنكره بعض العلماء وقال: إنما هي قُرشيَّة من بني عامر بن لؤي، واسمها: غُزيَّة، وقيل: غُزَيْلَة، وقال آخرون: هما ثنتان قرشية وأنصارية. اهـ.
وينظر "الاستيعاب" لابن عبد البر (الترجمة 3533)، و "الإصابة" لابن حجر 14/ 408.
وسيأتي الحديث مختصرًا من طريق سعيد بن يزيد الأحمسي برقم (3403)، ومن طريق سلمة بن كهيل برقم (3404)، ومن طريق سيّار وحصين ومغيرة وداود وإسماعيل وآخرين برقم (3548)، ومن طريق أبي إسحاق السبيعي برقم (3549)، جميعهم عن الشعبي، به. =
(1) إسناده صحيح، عبد الوارث (والد عبد الصمد) هو ابن سعيد العنبري، وحسين المعلِّم: هو ابن ذكوان المُكْتِب، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5311).
وأخرجه مسلم (2942) عن عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد، مطوَّلًا بإخبار النبي صلى الله عليه وسلم بقصة الجساسة عن تميم الداري.
وأخرجه أحمد (27323) و (27345) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، بهذا الإسناد، مختصرًا بلفظ: "قالت: طلقني زوجي ثلاثًا، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ أعتد في بيت ابن أم مكتوم".
وفي رواية مسلم (2942) قالت: نكحتُ ابن المغيرة، وهو من خيار شباب قريش يومئذ، فأُصِيبَ في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما تَأَيَّمْتُ خطبني عبد الرحمن …
قال النووي في "شرح مسلم" 18/ 78 - 79: قال العلماء: قولها: "فأُصِيبَ" ليس معناه أنه قُتِلَ في الجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم وتَأَيَّمَتْ بذلك، إنَّما تأيَّمَتْ بطلاقه البائن كما ذكره مسلم في الطريق الذي بعد هذا … وينظر تتمة كلامه.
وقال ابن حجر في "الفتح" 9/ 477: وهذه الرواية وهم، ولكنْ أَوَّلَهُ بعضهم على أن المراد أُصيب جراحة أو أُصيب في ماله، أو نحو ذلك، حكاه النووي وغيره، والذي يظهر أن المراد بقولها: "أصيب" أي ماتَ على ظاهره …
وقوله: "وأمُّ شَرِيك امرأةٌ غنيّة من الأنصار" قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 18/ 79: هذا قد أنكره بعض العلماء وقال: إنما هي قُرشيَّة من بني عامر بن لؤي، واسمها: غُزيَّة، وقيل: غُزَيْلَة، وقال آخرون: هما ثنتان قرشية وأنصارية. اهـ.
وينظر "الاستيعاب" لابن عبد البر (الترجمة 3533)، و "الإصابة" لابن حجر 14/ 408.
وسيأتي الحديث مختصرًا من طريق سعيد بن يزيد الأحمسي برقم (3403)، ومن طريق سلمة بن كهيل برقم (3404)، ومن طريق سيّار وحصين ومغيرة وداود وإسماعيل وآخرين برقم (3548)، ومن طريق أبي إسحاق السبيعي برقم (3549)، جميعهم عن الشعبي، به. =
...তোমার দুই পা থেকে কাপড় (সরে যেতে পারে), ফলে লোকজন তোমার এমন কিছু দেখে ফেলতে পারে যা তুমি অপছন্দ করো। বরং তুমি তোমার চাচাতো ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও," তিনি বনু ফিহর গোত্রের একজন লোক ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁর কাছে চলে গেলাম। (সংক্ষেপিত)(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়ারিস (আব্দুস সামাদের পিতা) হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আর হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুকতিব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৩১১ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম মুসলিম (২৯৪২) এটি আব্দুল ওয়ারিস ইবনে আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস এবং হাজ্জাজ ইবনে শায়ির থেকে, তিনি আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে, এই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন; যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামীম আদ-দারী থেকে আল-জাসসাসাহ-এর ঘটনা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৭৩২৩) ও (২৭৩৪৫) এটি যাকারিয়া ইবনে আবু যায়িদাহ-এর সূত্রে, তিনি আশ-শা’বী থেকে এই সনদে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেন।"
মুসলিমের (২৯৪২) এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি ইবনে মুগীরাকে বিয়ে করেছিলাম, আর তিনি তৎকালীন কুরাইশ যুবকদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রথম জিহাদে আক্রান্ত হন। যখন আমি স্বামীহীন হলাম, তখন আব্দুর রহমান আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন...
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" (১৮/৭৮-৭৯) গ্রন্থে বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: তাঁর কথা "আক্রান্ত হওয়া" এর অর্থ এই নয় যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জিহাদে শহীদ হয়েছেন এবং এর ফলে তিনি বিধবা হয়েছেন। বরং তিনি তালাক্বে বায়িনের (চূড়ান্ত তালাক) মাধ্যমেই স্বামীহীন হয়েছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী সূত্রে উল্লেখ করেছেন... তাঁর অবশিষ্ট বক্তব্য দ্রষ্টব্য।
হাফেয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৯/৪৭৭) গ্রন্থে বলেন: এই বর্ণনাটি একটি ভ্রম, তবে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি জখমপ্রাপ্ত হয়েছিলেন অথবা তাঁর সম্পদের ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল বা অনুরূপ কিছু; যা নববী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তাঁর কথা "আক্রান্ত হওয়া" বলতে বাহ্যত তাঁর মৃত্যুকে বোঝানো হয়েছে...
আর তাঁর কথা: "উম্মে শারীক আনসারদের একজন ধনী মহিলা ছিলেন"—এ ব্যাপারে ইমাম নববী "শারহু সহীহ মুসলিম" (১৮/৭৯) গ্রন্থে বলেন: কোনো কোনো আলেম এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মূলত বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের একজন কুরাইশী মহিলা, তাঁর নাম ছিল গুযাইয়াহ, আবার বলা হয়েছে গুযাইলাহ। অন্যরা বলেছেন: তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি—একজন কুরাইশী এবং অন্যজন আনসারী। সমাপ্ত।
দ্রষ্টব্য: ইবনে আব্দুল বার এর "আল-ইসতিয়াব" (জীবনী নং ৩৫৩৩) এবং ইবনে হাজারের "আল-ইসাবাহ" (১৪/৪০৮)।
অচিরেই এই হাদীসটি সংক্ষেপে সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আহমাসী-র সূত্রে ৩৪০৩ নম্বরে, সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে ৩৪০৪ নম্বরে, সাইয়্যার, হুসাইন, মুগীরাহ, দাউদ, ইসমাইল এবং অন্যদের সূত্রে ৩৫৪৮ নম্বরে এবং আবু ইসহাক আস-সাবী’ঈ-র সূত্রে ৩৫৪৯ নম্বরে আসবে; তাঁরা সকলে আশ-শা’বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়ারিস (আব্দুস সামাদের পিতা) হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনবারী, আর হুসাইন আল-মুয়াল্লিম হলেন ইবনে যাকওয়ান আল-মুকতিব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৫৩১১ নম্বরে রয়েছে।
আর ইমাম মুসলিম (২৯৪২) এটি আব্দুল ওয়ারিস ইবনে আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস এবং হাজ্জাজ ইবনে শায়ির থেকে, তিনি আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে, এই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন; যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তামীম আদ-দারী থেকে আল-জাসসাসাহ-এর ঘটনা বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (২৭৩২৩) ও (২৭৩৪৫) এটি যাকারিয়া ইবনে আবু যায়িদাহ-এর সূত্রে, তিনি আশ-শা’বী থেকে এই সনদে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইবনে উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দেন।"
মুসলিমের (২৯৪২) এক বর্ণনায় তিনি বলেন: আমি ইবনে মুগীরাকে বিয়ে করেছিলাম, আর তিনি তৎকালীন কুরাইশ যুবকদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রথম জিহাদে আক্রান্ত হন। যখন আমি স্বামীহীন হলাম, তখন আব্দুর রহমান আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেন...
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" (১৮/৭৮-৭৯) গ্রন্থে বলেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: তাঁর কথা "আক্রান্ত হওয়া" এর অর্থ এই নয় যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জিহাদে শহীদ হয়েছেন এবং এর ফলে তিনি বিধবা হয়েছেন। বরং তিনি তালাক্বে বায়িনের (চূড়ান্ত তালাক) মাধ্যমেই স্বামীহীন হয়েছিলেন, যেমনটি ইমাম মুসলিম এর পরবর্তী সূত্রে উল্লেখ করেছেন... তাঁর অবশিষ্ট বক্তব্য দ্রষ্টব্য।
হাফেয ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" (৯/৪৭৭) গ্রন্থে বলেন: এই বর্ণনাটি একটি ভ্রম, তবে কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি জখমপ্রাপ্ত হয়েছিলেন অথবা তাঁর সম্পদের ক্ষয়ক্ষতি হয়েছিল বা অনুরূপ কিছু; যা নববী ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তবে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তাঁর কথা "আক্রান্ত হওয়া" বলতে বাহ্যত তাঁর মৃত্যুকে বোঝানো হয়েছে...
আর তাঁর কথা: "উম্মে শারীক আনসারদের একজন ধনী মহিলা ছিলেন"—এ ব্যাপারে ইমাম নববী "শারহু সহীহ মুসলিম" (১৮/৭৯) গ্রন্থে বলেন: কোনো কোনো আলেম এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মূলত বনু আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের একজন কুরাইশী মহিলা, তাঁর নাম ছিল গুযাইয়াহ, আবার বলা হয়েছে গুযাইলাহ। অন্যরা বলেছেন: তাঁরা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তি—একজন কুরাইশী এবং অন্যজন আনসারী। সমাপ্ত।
দ্রষ্টব্য: ইবনে আব্দুল বার এর "আল-ইসতিয়াব" (জীবনী নং ৩৫৩৩) এবং ইবনে হাজারের "আল-ইসাবাহ" (১৪/৪০৮)।
অচিরেই এই হাদীসটি সংক্ষেপে সাঈদ ইবনে ইয়াযীদ আল-আহমাসী-র সূত্রে ৩৪০৩ নম্বরে, সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে ৩৪০৪ নম্বরে, সাইয়্যার, হুসাইন, মুগীরাহ, দাউদ, ইসমাইল এবং অন্যদের সূত্রে ৩৫৪৮ নম্বরে এবং আবু ইসহাক আস-সাবী’ঈ-র সূত্রে ৩৫৪৯ নম্বরে আসবে; তাঁরা সকলে আশ-শা’বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =
"Keep the garment away from your legs, so that the people may not see of you what you dislike. But move to the house of your cousin, Abdullah ibn Amr ibn Umm Maktum" — and he was a man of Banu Fihr — so she moved to him. Abridged. (1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abdul-Warith (the father of Abdul-Samad) is Ibn Sa'id al-Anbari, and Husayn al-Mu'allim is Ibn Dhakwan al-Mukattib. It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (5311).
Muslim also narrated it (2942) from Abdul-Warith ibn Abdul-Samad ibn Abdul-Warith and Hajjaj ibn al-Sha'ir, from Abdul-Samad ibn Abdul-Warith, with this chain of transmission, in a lengthy version including the Prophet's (peace be upon him) account of the story of al-Jassasah from Tamim al-Dari.
Ahmad also narrated it (27323) and (27345) via Zakariyya ibn Abi Za'idah, from al-Sha'bi, with this chain of transmission, in an abridged version with the wording: "She said: My husband divorced me three times, so the Messenger of Allah (peace be upon him) ordered me to observe my waiting period in the house of Ibn Umm Maktum."
In Muslim's narration (2942), she said: "I married Ibn al-Mughirah, who was among the best of the young men of Quraysh at that time. He was struck down in the first campaign of jihad with the Messenger of Allah (peace be upon him). When I became a widow, Abdul-Rahman proposed to me..."
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 18/78-79: The scholars said: Her saying "he was struck down" does not mean that he was killed in jihad with the Prophet (peace be upon him) and that she became a widow thereby; rather, she became a widow due to his irrevocable divorce of her, as Muslim mentioned in the narration that follows this one... And see the rest of his words.
Ibn Hajar said in "Al-Fath" 9/477: This narration contains an error, but some scholars interpreted it as meaning that he was struck down by a wound, or struck down in his wealth, or something similar — as al-Nawawi and others have related. What appears to be the case is that her saying "he was struck down" means he died, according to its apparent meaning...
As for his saying: "And Umm Sharik was a wealthy woman of the Ansar," al-Nawawi said in "Sharh Sahih Muslim" 18/79: Some scholars have rejected this and said: She was rather a Qurashiyyah from Banu Amir ibn Lu'ayy, and her name was Ghuzayyah, or it is said Ghuzaylah. Others said: They were two women, one Qurashiyyah and one Ansariyyah. End quote.
See also "Al-Isti'ab" by Ibn Abd al-Barr (entry 3533), and "Al-Isabah" by Ibn Hajar 14/408.
The hadith will come in abridged form via the chain of Sa'id ibn Yazid al-Ahmasi at no. (3403), via the chain of Salamah ibn Kuhayl at no. (3404), via the chain of Sayyar, Husayn, Mughirah, Dawud, Isma'il, and others at no. (3548), and via the chain of Abu Ishaq al-Sabi'i at no. (3549) — all of them from al-Sha'bi, from her. =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Abdul-Warith (the father of Abdul-Samad) is Ibn Sa'id al-Anbari, and Husayn al-Mu'allim is Ibn Dhakwan al-Mukattib. It is in "Al-Sunan al-Kubra," no. (5311).
Muslim also narrated it (2942) from Abdul-Warith ibn Abdul-Samad ibn Abdul-Warith and Hajjaj ibn al-Sha'ir, from Abdul-Samad ibn Abdul-Warith, with this chain of transmission, in a lengthy version including the Prophet's (peace be upon him) account of the story of al-Jassasah from Tamim al-Dari.
Ahmad also narrated it (27323) and (27345) via Zakariyya ibn Abi Za'idah, from al-Sha'bi, with this chain of transmission, in an abridged version with the wording: "She said: My husband divorced me three times, so the Messenger of Allah (peace be upon him) ordered me to observe my waiting period in the house of Ibn Umm Maktum."
In Muslim's narration (2942), she said: "I married Ibn al-Mughirah, who was among the best of the young men of Quraysh at that time. He was struck down in the first campaign of jihad with the Messenger of Allah (peace be upon him). When I became a widow, Abdul-Rahman proposed to me..."
Al-Nawawi said in "Sharh Muslim" 18/78-79: The scholars said: Her saying "he was struck down" does not mean that he was killed in jihad with the Prophet (peace be upon him) and that she became a widow thereby; rather, she became a widow due to his irrevocable divorce of her, as Muslim mentioned in the narration that follows this one... And see the rest of his words.
Ibn Hajar said in "Al-Fath" 9/477: This narration contains an error, but some scholars interpreted it as meaning that he was struck down by a wound, or struck down in his wealth, or something similar — as al-Nawawi and others have related. What appears to be the case is that her saying "he was struck down" means he died, according to its apparent meaning...
As for his saying: "And Umm Sharik was a wealthy woman of the Ansar," al-Nawawi said in "Sharh Sahih Muslim" 18/79: Some scholars have rejected this and said: She was rather a Qurashiyyah from Banu Amir ibn Lu'ayy, and her name was Ghuzayyah, or it is said Ghuzaylah. Others said: They were two women, one Qurashiyyah and one Ansariyyah. End quote.
See also "Al-Isti'ab" by Ibn Abd al-Barr (entry 3533), and "Al-Isabah" by Ibn Hajar 14/408.
The hadith will come in abridged form via the chain of Sa'id ibn Yazid al-Ahmasi at no. (3403), via the chain of Salamah ibn Kuhayl at no. (3404), via the chain of Sayyar, Husayn, Mughirah, Dawud, Isma'il, and others at no. (3548), and via the chain of Abu Ishaq al-Sabi'i at no. (3549) — all of them from al-Sha'bi, from her. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 134)