جَبْرٌ: أَتَبْكِينَ ما دامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسًا، قال: "دَعْهُنَّ يبكينَ ما دامَ بينهنَّ، فإذا وَجَبَ(1) فلا تَبْكِيَنَّ باكية"(2)(3)
* * *--------------------------------------------
(1) في (م): وجبت، وفوقها: وجب.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الملك بن عُمير، فهو صدوق، أحمد بن يحيى: هو أبو جعفر الأودي الصُّوفي، وإسحاق بن منصور: هو السَّلُولي، وداود الطائي: هو ابن نُصير، وجَبْر (صحابي الحديث): هو ابن عَتِيك؛ قال المِزِّي في ترجمته في "تهذيب الكمال": أخو جابر بن عتيك. اهـ. لكن الظاهر أنَّ جَبْرَ بنَ عَتِيك هو نفسه جابر بنُ عَتِيك السالف ذكره في رواية مالك للحديث برقم (1846)، وقد جعلهما المزّيُّ واحدًا في "تحفة الأشراف" 2/ 402، فقال: جابر بن عَتِيك، ويقال: جَبْر بن عَتِيك، ثم أورد طرق حديثه.
وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عُمير:
فرواه داود الطائي عنه، عن جَبْر، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت … كما في هذه الرواية.
ورواه أبو عوانة، عنه، عن رجل من الأنصار لم يُسَمِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الدارقطني في "العلل" 7/ 415.
ورواه جَرِيرُ بنُ عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن ربيع الأنصاري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد ابن أخي جَبْر الأنصاري … أخرجه من هذا الوجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4607)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2780).
وأورد الحافظ ابن حجر الحديث في "الإصابة" في ترجمة جابر بن عتيك 2/ 127، وأورده أيضًا في ترجمة الربيع الأنصاري 3/ 494، ثم قال: فالله أعلم.
وينظر الحديث السالف قبله، والسالف برقم (1846)، وهو من رواية مالك.
(3) بعدها في النسخ الخطية غير (م): آخر كتاب الجهاد.
* * *--------------------------------------------
(1) في (م): وجبت، وفوقها: وجب.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عبد الملك بن عُمير، فهو صدوق، أحمد بن يحيى: هو أبو جعفر الأودي الصُّوفي، وإسحاق بن منصور: هو السَّلُولي، وداود الطائي: هو ابن نُصير، وجَبْر (صحابي الحديث): هو ابن عَتِيك؛ قال المِزِّي في ترجمته في "تهذيب الكمال": أخو جابر بن عتيك. اهـ. لكن الظاهر أنَّ جَبْرَ بنَ عَتِيك هو نفسه جابر بنُ عَتِيك السالف ذكره في رواية مالك للحديث برقم (1846)، وقد جعلهما المزّيُّ واحدًا في "تحفة الأشراف" 2/ 402، فقال: جابر بن عَتِيك، ويقال: جَبْر بن عَتِيك، ثم أورد طرق حديثه.
وقد اختلف فيه على عبد الملك بن عُمير:
فرواه داود الطائي عنه، عن جَبْر، أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت … كما في هذه الرواية.
ورواه أبو عوانة، عنه، عن رجل من الأنصار لم يُسَمِّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره الدارقطني في "العلل" 7/ 415.
ورواه جَرِيرُ بنُ عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن ربيع الأنصاري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد ابن أخي جَبْر الأنصاري … أخرجه من هذا الوجه الطبراني في "المعجم الكبير" (4607)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2780).
وأورد الحافظ ابن حجر الحديث في "الإصابة" في ترجمة جابر بن عتيك 2/ 127، وأورده أيضًا في ترجمة الربيع الأنصاري 3/ 494، ثم قال: فالله أعلم.
وينظر الحديث السالف قبله، والسالف برقم (1846)، وهو من رواية مالك.
(3) بعدها في النسخ الخطية غير (م): آخر كتاب الجهاد.
জাবর: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যতক্ষণ বসে আছেন, ততক্ষণ কি তোমরা কাঁদবে? তিনি বললেন: "তাদেরকে কাঁদতে দাও যতক্ষণ তিনি তাদের মাঝে আছেন। কিন্তু যখন মৃত্যু অবধারিত হয়ে যাবে(১) তখন কোনো রোদনকারিণী যেন অবশ্যই না কাঁদে।"(২)(৩)
* * *--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াজাবাত' (وجبت), এবং এর উপরে রয়েছে: 'ওয়াজাবা' (وجب)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল মালিক বিন উমাইর ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী। আহমদ বিন ইয়াহইয়া: তিনি হলেন আবু জাফর আল-আওদি আস-সুফি। ইসহাক বিন মানসুর: তিনি আস-সালুলি। দাউদ আত-তায়ি: তিনি ইবনে নুসায়ের। জাবর (হাদিসের সাহাবি): তিনি হলেন ইবনে আতিক; মিজ্জি তার জীবনীতে 'তাহজিবুল কামাল'-এ বলেছেন: তিনি জাবির বিন আতিকের ভাই। সমাপ্ত। তবে প্রতীয়মান হয় যে, জাবর বিন আতিক মূলত জাবির বিন আতিকই, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে ইমাম মালেকের বর্ণিত ১৮৪৬ নম্বর হাদিসে এসেছে। মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৪০২-এ উভয়কে একই ব্যক্তি সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: জাবির বিন আতিক, তাকে জাবর বিন আতিকও বলা হয়, এরপর তিনি তার হাদিসের সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন।
আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে এই হাদিসের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
দাউদ আত-তায়ি তার সূত্রে জাবর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একজন মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করেন... যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে।
আবু আওয়ানা তার সূত্রে একজন আনসারি ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; দারা কুতনি এটি 'আল-ইলাল' ৭/৪১৫-এ উল্লেখ করেছেন।
জারির বিন আব্দুল হামিদ এটি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি রাবি আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাবর আল-আনসারির ভ্রাতুষ্পুত্রকে দেখতে গিয়েছিলেন... তাবারানি 'আল-মুজাম আল-কাবির' (৪৬০৭) এবং আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (২৭৮০) তে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ'-তে জাবির বিন আতিকের জীবনীতে (২/১২৭) এবং রাবি আল-আনসারির জীবনীতেও (৩/৪৯৪) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিস এবং ইমাম মালেকের বর্ণনা অনুযায়ী ১৮৪৬ নম্বর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) (ম) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: জিহাদ অধ্যায়ের সমাপ্তি।
* * *--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াজাবাত' (وجبت), এবং এর উপরে রয়েছে: 'ওয়াজাবা' (وجب)।
(২) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে আব্দুল মালিক বিন উমাইর ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী। আহমদ বিন ইয়াহইয়া: তিনি হলেন আবু জাফর আল-আওদি আস-সুফি। ইসহাক বিন মানসুর: তিনি আস-সালুলি। দাউদ আত-তায়ি: তিনি ইবনে নুসায়ের। জাবর (হাদিসের সাহাবি): তিনি হলেন ইবনে আতিক; মিজ্জি তার জীবনীতে 'তাহজিবুল কামাল'-এ বলেছেন: তিনি জাবির বিন আতিকের ভাই। সমাপ্ত। তবে প্রতীয়মান হয় যে, জাবর বিন আতিক মূলত জাবির বিন আতিকই, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে ইমাম মালেকের বর্ণিত ১৮৪৬ নম্বর হাদিসে এসেছে। মিজ্জি 'তুহফাতুল আশরাফ' ২/৪০২-এ উভয়কে একই ব্যক্তি সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: জাবির বিন আতিক, তাকে জাবর বিন আতিকও বলা হয়, এরপর তিনি তার হাদিসের সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন।
আব্দুল মালিক বিন উমাইরের সূত্রে এই হাদিসের বর্ণনায় ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে:
দাউদ আত-তায়ি তার সূত্রে জাবর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একজন মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করেন... যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে।
আবু আওয়ানা তার সূত্রে একজন আনসারি ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে; দারা কুতনি এটি 'আল-ইলাল' ৭/৪১৫-এ উল্লেখ করেছেন।
জারির বিন আব্দুল হামিদ এটি আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে, তিনি রাবি আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাবর আল-আনসারির ভ্রাতুষ্পুত্রকে দেখতে গিয়েছিলেন... তাবারানি 'আল-মুজাম আল-কাবির' (৪৬০৭) এবং আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ' (২৭৮০) তে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফিজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ'-তে জাবির বিন আতিকের জীবনীতে (২/১২৭) এবং রাবি আল-আনসারির জীবনীতেও (৩/৪৯৪) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিস এবং ইমাম মালেকের বর্ণনা অনুযায়ী ১৮৪৬ নম্বর হাদিসটি দ্রষ্টব্য।
(৩) (ম) ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: জিহাদ অধ্যায়ের সমাপ্তি।
Jabr reported: "Do you weep while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, is sitting?" He said: "Let them weep as long as they are among them, but when the obligation occurs, let no woman wail."
* * *--------------------------------------------
(1) In (M): "wajabat," with "wajab" written above it.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, for he is truthful. Aḥmad ibn Yaḥyā: he is Abū Jaʿfar al-Awdī al-Ṣūfī, and Isḥāq ibn Manṣūr: he is al-Salūlī, and Dāwūd al-Ṭāʾī: he is Ibn Nuṣayr, and Jabr (the Companion in the hadith): he is Ibn ʿAtīk; al-Mizzī said in his biography in "Tahdhīb al-Kamāl": the brother of Jābir ibn ʿAtīk. End quote. However, it appears that Jabr ibn ʿAtīk is himself Jābir ibn ʿAtīk, previously mentioned in Mālik's narration of the hadith under number (1846), and al-Mizzī made them one in "Tuḥfat al-Ashrāf" 2/402, saying: Jābir ibn ʿAtīk, and it is said: Jabr ibn ʿAtīk, then he cited the chains of his hadith.
There is disagreement concerning it from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr:
Dāwūd al-Ṭāʾī narrated it from him, from Jabr, that he entered with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon a deceased person... as in this narration.
Abū ʿAwānah narrated it from him, from a man of the Anṣār whom he did not name, from the Prophet, peace and blessings be upon him; al-Dāraquṭnī mentioned it in "al-ʿIlal" 7/415.
Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd narrated it from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Rabīʿ al-Anṣārī, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, visited the son of the brother of Jabr al-Anṣārī... al-Ṭabarānī transmitted it by this chain in "al-Muʿjam al-Kabīr" (4607), and Abū Nuʿaym in "Maʿrifat al-Ṣaḥābah" (2780).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar cited the hadith in "al-Iṣābah" in the biography of Jābir ibn ʿAtīk 2/127, and he also cited it in the biography of Rabīʿ al-Anṣārī 3/494, then said: And Allah knows best.
See also the preceding hadith, and the one preceding under number (1846), which is from Mālik's narration.
(3) After it in the manuscript copies other than (M): End of the Book of Jihād.
Sign in to report a translation.
* * *--------------------------------------------
(1) In (M): "wajabat," with "wajab" written above it.
(2) A sound hadith; its narrators are trustworthy except ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, for he is truthful. Aḥmad ibn Yaḥyā: he is Abū Jaʿfar al-Awdī al-Ṣūfī, and Isḥāq ibn Manṣūr: he is al-Salūlī, and Dāwūd al-Ṭāʾī: he is Ibn Nuṣayr, and Jabr (the Companion in the hadith): he is Ibn ʿAtīk; al-Mizzī said in his biography in "Tahdhīb al-Kamāl": the brother of Jābir ibn ʿAtīk. End quote. However, it appears that Jabr ibn ʿAtīk is himself Jābir ibn ʿAtīk, previously mentioned in Mālik's narration of the hadith under number (1846), and al-Mizzī made them one in "Tuḥfat al-Ashrāf" 2/402, saying: Jābir ibn ʿAtīk, and it is said: Jabr ibn ʿAtīk, then he cited the chains of his hadith.
There is disagreement concerning it from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr:
Dāwūd al-Ṭāʾī narrated it from him, from Jabr, that he entered with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon a deceased person... as in this narration.
Abū ʿAwānah narrated it from him, from a man of the Anṣār whom he did not name, from the Prophet, peace and blessings be upon him; al-Dāraquṭnī mentioned it in "al-ʿIlal" 7/415.
Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd narrated it from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Rabīʿ al-Anṣārī, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, visited the son of the brother of Jabr al-Anṣārī... al-Ṭabarānī transmitted it by this chain in "al-Muʿjam al-Kabīr" (4607), and Abū Nuʿaym in "Maʿrifat al-Ṣaḥābah" (2780).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar cited the hadith in "al-Iṣābah" in the biography of Jābir ibn ʿAtīk 2/127, and he also cited it in the biography of Rabīʿ al-Anṣārī 3/494, then said: And Allah knows best.
See also the preceding hadith, and the one preceding under number (1846), which is from Mālik's narration.
(3) After it in the manuscript copies other than (M): End of the Book of Jihād.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 99)