إلا مَنْ قُتِلَ في سبيل الله؟ إنَّ شهداءكم إذًا لقليل، القَتْلُ في سبيل الله شهادة، والبَطَنُ شَهادة، والحَرَقُ شَهادة، والغَرَقُ شهادة، والمَغْمُومُ - يعني الهَدِمَ - شَهادة، والمَجْنُوبُ(1) شهادة، والمرأةُ تموتُ بجُمْعٍ شَهِيدة(2) ". قال رجل: أتبكين ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم قاعد؟ قال: "دَعُهُنَّ، فإذا وَجَبَ فلا تَبْكِيَنَّ عليه باكية"(3).

3195 - أخبرنا أحمد بن يحيى قال: حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا داود - يعني الطائي - عن عبد الملكِ بن عُمَيْر
عن جَبْرٍ، أنَّه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميِّت، فبكى النِّساء، فقال--------------------------------------------
(1) في المطبوع: والمجنون، وهو تصحيف.
(2) كلمة "شهيدة" ليست في (م) وهي في هامش (ك) (نسخة)، ووقع في (ر): شهادة.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أنَّ أبا عُمَيْس - وهو عُتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود - اضطرب فيه:
فرواه جعفرُ بنُ عَوْن، عن أبي عُميس - كما في هذه الرواية - عن عبد الله بن عبد الله بن جبر - ويقال: بن جابر - عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد جَبْرًا …
ورواه وكيع، عن أبي عُمَيْس، عن عبد الله بن عبد الله بن جبر، عن أبيه، عن جده، أنه مرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده … أخرجه من هذا الوجه ابن ماجه (2803).
وخالفهما مالك كما سلف برقم (1846) فرواه عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، أنَّ عَتِيك بن الحارث أخبره، أنَّ جابر بن عَتِيك أخبره، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت … الحديث.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 19/ 207: الصواب ما قاله مالك، ولم يقمه أبو العُميس.
وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (في ترجمة عبد الله بن جَبْر): وقعت المخالفة بينهما في ثلاثة أشياء؛ في اسم جد عبد الله بن عبد الله، وفي تسمية شيخه، وفي اسم الذي عاده النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رجحوا رواية مالك … وينظر تتمة كلامه.
وسلف شرح ألفاظه في الرواية (1846)، وينظر الحديث الآتي بعده.
"...কেবল কি আল্লাহর পথে নিহত ব্যক্তিই (শহীদ)? তাহলে তো তোমাদের শহীদদের সংখ্যা খুব কম হবে। আল্লাহর পথে নিহত হওয়া শাহাদাত, পেটের পীড়ায় মৃত্যু শাহাদাত, আগুনে পুড়ে মৃত্যু শাহাদাত, পানিতে ডুবে মৃত্যু শাহাদাত, চাপা পড়ে (ধ্বংসস্তূপের নিচে) মৃত্যু শাহাদাত, পার্শ্বশূল (প্লুরিসি) রোগে মৃত্যু শাহাদাত এবং গর্ভাবস্থায় মৃত্যুবরণকারী নারীও শহীদ।" এক ব্যক্তি বলল: "আপনি কি কাঁদছেন অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে আছেন?" তিনি বললেন: "তাদের ছেড়ে দাও, তবে যখন (মৃত্যু) অবধারিত হয়ে যাবে, তখন যেন কোনো ক্রন্দনকারিণী আর না কাঁদে।"

৩১৯৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন মানসুর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দাউদ - অর্থাৎ আত-তায়ি - আব্দুল মালিক বিন উমাইর থেকে
জাবর থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জনৈক মৃত ব্যক্তির নিকট প্রবেশ করলেন, তখন মহিলারা কাঁদতে লাগল, তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে: 'আল-মাজনুন' (পাগল) রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল।
(২) 'শহীদা' শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় (এক সংস্করণে) রয়েছে এবং (র) পাণ্ডুলিপিতে 'শাহাদাত' শব্দে এসেছে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু উমাইস - যিনি হলেন উতবাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ - এতে গড়বড় (ইদতিরাব) করেছেন:
জাফর বিন আউন এটি বর্ণনা করেছেন আবু উমাইস থেকে - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবর (যাকে জাবিরও বলা হয়) থেকে, তার পিতা থেকে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাবরকে দেখতে আসলেন...
ওয়াকি' এটি আবু উমাইস থেকে, আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবর থেকে, তার পিতা থেকে, তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি অসুস্থ ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দেখতে আসলেন... ইবনে মাজাহ এটি এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন (২৮০৩)।
আর ইমাম মালিক তাদের উভয়ের বিরোধিতা করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৮৪৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাবির বিন আতিক থেকে, আতিক বিন হারিস তাকে সংবাদ দিয়েছেন, জাবির বিন আতিক তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ বিন সাবিতকে দেখতে আসলেন... (হাদীস)।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৯/২০৭-এ বলেছেন: মালিক যা বলেছেন তাই সঠিক, আবু উমাইস এটি সঠিকভাবে সংরক্ষণ করতে পারেননি।
হাফেজ ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ (আব্দুল্লাহ বিন জাবর এর জীবনীতে) বলেছেন: তাদের উভয়ের মধ্যে তিনটি বিষয়ে বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে; আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহর দাদার নামে, তার শাইখের নামে এবং যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দেখতে গিয়েছিলেন তার নামে। তারা ইমাম মালিকের বর্ণনাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন... তার বাকি বক্তব্য সামনে দ্রষ্টব্য।
১৮৪৬ নম্বর বর্ণনায় এর শব্দমালার ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে, পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
"Except for those killed in the cause of Allah?" Then your martyrs would indeed be few. Being killed in the cause of Allah is martyrdom, death from a stomach disease is martyrdom, death by burning is martyrdom, death by drowning is martyrdom, the one crushed—meaning by a collapsed structure—is martyrdom, the one with pleurisy is martyrdom, and a woman who dies in childbirth is a martyr. A man said: "Do you weep while the Messenger of Allah ﷺ is seated?" He said: "Leave them, for when the decree is fulfilled, let no weeper weep over him."

3195 — Ahmad ibn Yahya informed us, saying: Ishaq ibn Mansur narrated to us, saying: Dawud — meaning al-Ta'i — narrated to us, from Abd al-Malik ibn Umayr, from Jabr, that he entered with the Messenger of Allah ﷺ upon a deceased person, and the women wept. He said:

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 98)