47 - باب حُرْمَة نساء المجاهدين
3189 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْث ومحمودُ بنُ غَيْلَانَ - واللفظ لحُسين - قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عَلْقَمَةَ بن مَرْثَد، عن سُليمانَ بن بُرَيْدَة
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القاعدين كحُرْمَةِ أمَّهاتِهم(1)، وما مِنْ رجلٍ يَخْلُفُ في امرأةِ رجلٍ من المُجاهِدِينَ فَيَخُونُهُ فيها؛ إلا وقف له يومَ القيامة، فأَخَذَ من عَمَلِهِ ما شاء، فما ظنُّكُم؟ "(2).--------------------------------------------
= إلا عن شيخه بحير بن سَعْد، ولم يصرِّح في باقي طبقات الإسناد، والله أعلم.
وأخرجه سعيد بن منصور (2323) عن إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عُبيد الله الحمصي وبشر بن عَبْد الله بن يَسَار، عن جُنادة بن أبي أمية، عن معاذ بنحوه، موقوفًا، وهذا إسناد حسن من طريق بشر بن عبد الله بن يسار.
وأخرجه بنحوه أيضًا مالك في "الموطأ" 2/ 466 - 467 عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن جبل، موقوفًا، وهذا إسناد منقطع، يحيى بن سعيد الأنصاري لم يدرك معاذًا، لكن رواية مالك هذه تقوّي الموقوف.
وقوله: "وأمَّا مَنْ غَزَا رِياءً وسُمْعَةً وعَصى الإمام وأفسد في الأرض، فإنَّه لا يرجعُ بالكَفَاف" يؤوّل - إن صح اللفظ - بأنه لا يرجعُ بالكَفَاف، بل يرجعُ بالوِزْر والتَّبَار.
قال السندي: قوله: "وأنفقَ الكريمة" أي: الأموال العزيزة عليه، "وياسر الشريك" أي: عامَلَهُ باليُسر والسهولة والمعاونة له، "ونُبْهُهُ" ظاهر "القاموس" أنه بالضم والسكون، بمعنى القيام من النوم.
(1) في (ر) و (م): أمهاتكم.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرّاح، وسفيان: هو الثوري، وبُريدة صحابي الحديث (والد سليمان): هو ابن الحُصَيْب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4383).
وأخرجه أحمد (22977)، ومسلم (1897): (139) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق مِسْعَر بن كدام، عن علقمة بن مَرْثَد، به.=
3189 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْث ومحمودُ بنُ غَيْلَانَ - واللفظ لحُسين - قالا: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عَلْقَمَةَ بن مَرْثَد، عن سُليمانَ بن بُرَيْدَة
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَةُ نساء المجاهدين على القاعدين كحُرْمَةِ أمَّهاتِهم(1)، وما مِنْ رجلٍ يَخْلُفُ في امرأةِ رجلٍ من المُجاهِدِينَ فَيَخُونُهُ فيها؛ إلا وقف له يومَ القيامة، فأَخَذَ من عَمَلِهِ ما شاء، فما ظنُّكُم؟ "(2).--------------------------------------------
= إلا عن شيخه بحير بن سَعْد، ولم يصرِّح في باقي طبقات الإسناد، والله أعلم.
وأخرجه سعيد بن منصور (2323) عن إسماعيل بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عُبيد الله الحمصي وبشر بن عَبْد الله بن يَسَار، عن جُنادة بن أبي أمية، عن معاذ بنحوه، موقوفًا، وهذا إسناد حسن من طريق بشر بن عبد الله بن يسار.
وأخرجه بنحوه أيضًا مالك في "الموطأ" 2/ 466 - 467 عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن جبل، موقوفًا، وهذا إسناد منقطع، يحيى بن سعيد الأنصاري لم يدرك معاذًا، لكن رواية مالك هذه تقوّي الموقوف.
وقوله: "وأمَّا مَنْ غَزَا رِياءً وسُمْعَةً وعَصى الإمام وأفسد في الأرض، فإنَّه لا يرجعُ بالكَفَاف" يؤوّل - إن صح اللفظ - بأنه لا يرجعُ بالكَفَاف، بل يرجعُ بالوِزْر والتَّبَار.
قال السندي: قوله: "وأنفقَ الكريمة" أي: الأموال العزيزة عليه، "وياسر الشريك" أي: عامَلَهُ باليُسر والسهولة والمعاونة له، "ونُبْهُهُ" ظاهر "القاموس" أنه بالضم والسكون، بمعنى القيام من النوم.
(1) في (ر) و (م): أمهاتكم.
(2) إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجرّاح، وسفيان: هو الثوري، وبُريدة صحابي الحديث (والد سليمان): هو ابن الحُصَيْب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4383).
وأخرجه أحمد (22977)، ومسلم (1897): (139) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق مِسْعَر بن كدام، عن علقمة بن مَرْثَد، به.=
৪৭ - পরিচ্ছেদ: মুজাহিদগণের স্ত্রীদের অলঙ্ঘনীয়তা
৩১৮৯ - আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - আর শব্দগুলো হুসাইনের - তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুজাহিদগণের স্ত্রীদের অলঙ্ঘনীয়তা ও পবিত্রতা যারা (যুদ্ধে না গিয়ে) পিছনে অবস্থান করে তাদের নিকট তাদের মায়েদের পবিত্রতার ন্যায়। এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো মুজাহিদ ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে তার স্ত্রীর ব্যাপারে স্থলাভিষিক্ত হয় এবং তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে; তবে কিয়ামতের দিন তাকে অবশ্যই তার (মুজাহিদের) জন্য দাঁড় করানো হবে এবং সে তার আমল থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করবে। সুতরাং তোমাদের ধারণা কী (সে কি কিছু বাকি রাখবে)?"--------------------------------------------
= কেবল তাঁর শায়খ বুহাইর বিন সাদ ব্যতীত, এবং তিনি ইসনাদের বাকি স্তরে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি, আল্লাহই ভালো জানেন।
সাঈদ ইবনে মনসুর (২৩২৩) এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হিমসি এবং বিশর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে অনুরূপভাবে মাউকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বিশর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসারের সূত্র থেকে এই সনদটি হাসান।
মালিক তাঁর "মুয়াত্তা" ২/ ৪৬৬ - ৪৬৭ গ্রন্থে এটি ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মাউকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী মুয়াজকে পাননি, তবে মালিকের এই বর্ণনাটি মাউকুফ বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর যে ব্যক্তি রিয়া (লোকদেখানো) ও সুখ্যাতির জন্য যুদ্ধ করল, ইমামের অবাধ্য হলো এবং জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করল, সে সমানভাবে (পাপ-পুণ্য সমান হয়ে) ফিরে আসবে না" - যদি শব্দগুলো সহীহ হয় তবে এর ব্যাখ্যা করা হবে যে সে সমানভাবে ফিরে আসবে না, বরং সে গুনাহ ও ধ্বংস নিয়ে ফিরবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং মূল্যবান সম্পদ ব্যয় করল" অর্থাৎ: তার নিকট প্রিয় সম্পদসমূহ। "অংশীদারের সাথে সহজ ব্যবহার করল" অর্থাৎ: তার সাথে সহজতা, কোমলতা ও সহযোগিতার সাথে আচরণ করল। "এবং তার জাগ্রত হওয়া": "আল-কামুস" গ্রন্থে এটি পেশ ও সুকুন সহকারে বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ হলো ঘুম থেকে ওঠা।
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের মায়েদের।
(২) এর সনদ সহীহ। ওয়াকি: তিনি ইবনুল জাররাহ। সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরী। হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী বুরাইদাহ (সুলাইমানের পিতা): তিনি ইবনুল হুসাইব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৪৩৮৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২২৯৭৭) এবং মুসলিম (১৮৯৭): (১৩৯) ওয়াকির সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম মিসআর ইবনে কিদাম থেকেও আলকামা ইবনে মারসাদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।=
৩১৮৯ - আল-হুসাইন ইবনে হুরাইস এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন - আর শব্দগুলো হুসাইনের - তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুজাহিদগণের স্ত্রীদের অলঙ্ঘনীয়তা ও পবিত্রতা যারা (যুদ্ধে না গিয়ে) পিছনে অবস্থান করে তাদের নিকট তাদের মায়েদের পবিত্রতার ন্যায়। এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো মুজাহিদ ব্যক্তির অনুপস্থিতিতে তার স্ত্রীর ব্যাপারে স্থলাভিষিক্ত হয় এবং তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে; তবে কিয়ামতের দিন তাকে অবশ্যই তার (মুজাহিদের) জন্য দাঁড় করানো হবে এবং সে তার আমল থেকে যা ইচ্ছা গ্রহণ করবে। সুতরাং তোমাদের ধারণা কী (সে কি কিছু বাকি রাখবে)?"--------------------------------------------
= কেবল তাঁর শায়খ বুহাইর বিন সাদ ব্যতীত, এবং তিনি ইসনাদের বাকি স্তরে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেননি, আল্লাহই ভালো জানেন।
সাঈদ ইবনে মনসুর (২৩২৩) এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হিমসি এবং বিশর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি জুনাদাহ ইবনে আবি উমাইয়াহ থেকে, তিনি মুয়াজ থেকে অনুরূপভাবে মাউকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। বিশর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসারের সূত্র থেকে এই সনদটি হাসান।
মালিক তাঁর "মুয়াত্তা" ২/ ৪৬৬ - ৪৬৭ গ্রন্থে এটি ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে মাউকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন), কারণ ইয়াহিয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী মুয়াজকে পাননি, তবে মালিকের এই বর্ণনাটি মাউকুফ বর্ণনাটিকে শক্তিশালী করে।
এবং তাঁর উক্তি: "আর যে ব্যক্তি রিয়া (লোকদেখানো) ও সুখ্যাতির জন্য যুদ্ধ করল, ইমামের অবাধ্য হলো এবং জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করল, সে সমানভাবে (পাপ-পুণ্য সমান হয়ে) ফিরে আসবে না" - যদি শব্দগুলো সহীহ হয় তবে এর ব্যাখ্যা করা হবে যে সে সমানভাবে ফিরে আসবে না, বরং সে গুনাহ ও ধ্বংস নিয়ে ফিরবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং মূল্যবান সম্পদ ব্যয় করল" অর্থাৎ: তার নিকট প্রিয় সম্পদসমূহ। "অংশীদারের সাথে সহজ ব্যবহার করল" অর্থাৎ: তার সাথে সহজতা, কোমলতা ও সহযোগিতার সাথে আচরণ করল। "এবং তার জাগ্রত হওয়া": "আল-কামুস" গ্রন্থে এটি পেশ ও সুকুন সহকারে বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ হলো ঘুম থেকে ওঠা।
(১) (রা) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমাদের মায়েদের।
(২) এর সনদ সহীহ। ওয়াকি: তিনি ইবনুল জাররাহ। সুফিয়ান: তিনি আস-সাওরী। হাদিসের বর্ণনাকারী সাহাবী বুরাইদাহ (সুলাইমানের পিতা): তিনি ইবনুল হুসাইব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৪৩৮৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (২২৯৭৭) এবং মুসলিম (১৮৯৭): (১৩৯) ওয়াকির সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম মিসআর ইবনে কিদাম থেকেও আলকামা ইবনে মারসাদ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।=
47 - Chapter: The Sanctity of the Wives of the Mujahidin
3189 - Al-Husayn ibn Hurayth and Mahmud ibn Ghaylan informed us — and the wording is that of Husayn — they said: Waki' narrated to us, from Sufyan, from 'Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The sanctity of the wives of the mujahidin with respect to those who stay behind is like the sanctity of their own mothers. There is no man who stays behind to look after the wife of a man among the mujahidin and then betrays him in her, except that he will be made to stand before him on the Day of Resurrection, and he will take from his good deeds whatever he wishes. So what do you think?"
====================================
= Except from his shaykh Bujayr ibn Sa'd, and he did not specify the remaining layers of the chain of transmission, and Allah knows best.
Sa'id ibn Mansur also narrated it (2323) from Isma'il ibn 'Ayyash, from 'Abd al-'Aziz ibn 'Ubaydullah al-Himsi and Bishr ibn 'Abdullah ibn Yasar, from Junadah ibn Abi Umayyah, from Mu'adh, with similar wording, as a mawquf narration (stopping at a Companion). This chain is hasan (good) via the route of Bishr ibn 'Abdullah ibn Yasar.
It was also narrated with similar wording by Malik in "Al-Muwatta'" 2/466-467, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Mu'adh ibn Jabal, as a mawquf narration, and this chain is munqati' (disconnected), for Yahya ibn Sa'id al-Ansari did not meet Mu'adh. However, this narration of Malik strengthens the mawquf version.
His statement: "And as for the one who goes on a military expedition for show and reputation, and disobeys the Imam, and spreads corruption in the land, then he does not return with sufficiency" — it is interpreted — if the wording is authentic — as meaning that he does not return with sufficiency, but rather returns with sin and ruin.
Al-Sindi said: His statement: "And he spent the precious" meaning: the wealth that is dear to him. "And he made things easy for the partner" meaning: he dealt with him with ease and gentleness and assistance. "And his nubuh" — the apparent meaning of "Al-Qamus" is that it is with a damma and sukun, meaning waking from sleep.
(1) In (R) and (M): your mothers.
(2) Its chain is sahih (authentic). Waki': he is Ibn al-Jarrah, and Sufyan: he is al-Thawri, and Buraydah, the Companion of the hadith (father of Sulayman): he is Ibn al-Husayb. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4383).
Ahmad also narrated it (22977), and Muslim (1897): (139), via the route of Waki', with this chain.
Muslim also narrated it via the route of Mis'ar ibn Kidam, from 'Alqamah ibn Marthad, with the same chain.
Sign in to report a translation.
3189 - Al-Husayn ibn Hurayth and Mahmud ibn Ghaylan informed us — and the wording is that of Husayn — they said: Waki' narrated to us, from Sufyan, from 'Alqamah ibn Marthad, from Sulayman ibn Buraydah, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The sanctity of the wives of the mujahidin with respect to those who stay behind is like the sanctity of their own mothers. There is no man who stays behind to look after the wife of a man among the mujahidin and then betrays him in her, except that he will be made to stand before him on the Day of Resurrection, and he will take from his good deeds whatever he wishes. So what do you think?"
====================================
= Except from his shaykh Bujayr ibn Sa'd, and he did not specify the remaining layers of the chain of transmission, and Allah knows best.
Sa'id ibn Mansur also narrated it (2323) from Isma'il ibn 'Ayyash, from 'Abd al-'Aziz ibn 'Ubaydullah al-Himsi and Bishr ibn 'Abdullah ibn Yasar, from Junadah ibn Abi Umayyah, from Mu'adh, with similar wording, as a mawquf narration (stopping at a Companion). This chain is hasan (good) via the route of Bishr ibn 'Abdullah ibn Yasar.
It was also narrated with similar wording by Malik in "Al-Muwatta'" 2/466-467, from Yahya ibn Sa'id al-Ansari, from Mu'adh ibn Jabal, as a mawquf narration, and this chain is munqati' (disconnected), for Yahya ibn Sa'id al-Ansari did not meet Mu'adh. However, this narration of Malik strengthens the mawquf version.
His statement: "And as for the one who goes on a military expedition for show and reputation, and disobeys the Imam, and spreads corruption in the land, then he does not return with sufficiency" — it is interpreted — if the wording is authentic — as meaning that he does not return with sufficiency, but rather returns with sin and ruin.
Al-Sindi said: His statement: "And he spent the precious" meaning: the wealth that is dear to him. "And he made things easy for the partner" meaning: he dealt with him with ease and gentleness and assistance. "And his nubuh" — the apparent meaning of "Al-Qamus" is that it is with a damma and sukun, meaning waking from sleep.
(1) In (R) and (M): your mothers.
(2) Its chain is sahih (authentic). Waki': he is Ibn al-Jarrah, and Sufyan: he is al-Thawri, and Buraydah, the Companion of the hadith (father of Sulayman): he is Ibn al-Husayb. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4383).
Ahmad also narrated it (22977), and Muslim (1897): (139), via the route of Waki', with this chain.
Muslim also narrated it via the route of Mis'ar ibn Kidam, from 'Alqamah ibn Marthad, with the same chain.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 94)