46 - باب فضل الصَّدقة في سبيل الله عز وجل
3187 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت أبا عَمْرِو الشيباني(1)
عن أبي مسعود، أنَّ رجلًا تَصَدَّقَ بناقةٍ مَخْطُومةٍ في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتين يومَ القيامة بسبع مئة ناقة مَخْطُومَة"(2).--------------------------------------------
= الفَزَاري) فقد روى عنه اثنان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. اهـ. غير أنَّ اللذين رَوَيا عنه هما أخوه وابن أخيه، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله ترتفع جهالته، وقد وثقه الحافظ ابن حجر في "التقريب" وحسن الترمذي الحديث، كما سيأتي، أبو النَّضْر: هو هاشم بن القاسم، والرُّكَيْن الفَزَاري: هو ابن الرَّبيع بن عَمِيلة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4380)، وسقط من مطبوعه قوله: حدثنا أبو النضر.
وقد اختلف فيه على الرُّكَيْن بن الربيع:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وزائدة بن قدامة كما في "مسند" أحمد (19036) و (19038)، و "سنن" الترمذي (1625)، و "السنن الكبرى" للمصنّف (10960)، و "صحيح" ابن حبان (4647)، وشيبان بن عبد الرَّحمن النحوي كما في "مسند" أحمد (19035)، و "صحيح" ابن حبان (6171)، وروايتهما مطوّلة، ثلاثتهم عن الرُّكَيْن بن الربيع، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
وخالفهم عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي وغيرُه في روايتهم عن الرُّكَيْن، فمنهم من أسقط من إسناده عمَّه يُسيرًا، ومنهم مَنْ قَلَبَ في الإسناد فقال: عن عمه، عن أبيه، والصواب ما رواه سفيان الثوري ومَنْ تابعه عن الرُّكَيْن عن أبيه، عن عمه يُسَيْر، عن خُريم، كما في "التاريخ الكبير" 8/ 423، وينظر تفصيل الاختلاف فيه في التعليق على حديث المسند (18900)، وهو من رواية المسعودي عن الرُّكَيْن.
(1) بالشين المعجمة، وعليها علامة الصحة في (ك).
(2) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو عَمْرو الشَّيْباني: هو سَعْدُ بنُ إياس، وأبو مسعود: هو عُقبة بنُ عَمْرو البدري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4381). =
3187 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت أبا عَمْرِو الشيباني(1)
عن أبي مسعود، أنَّ رجلًا تَصَدَّقَ بناقةٍ مَخْطُومةٍ في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتين يومَ القيامة بسبع مئة ناقة مَخْطُومَة"(2).--------------------------------------------
= الفَزَاري) فقد روى عنه اثنان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. اهـ. غير أنَّ اللذين رَوَيا عنه هما أخوه وابن أخيه، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله ترتفع جهالته، وقد وثقه الحافظ ابن حجر في "التقريب" وحسن الترمذي الحديث، كما سيأتي، أبو النَّضْر: هو هاشم بن القاسم، والرُّكَيْن الفَزَاري: هو ابن الرَّبيع بن عَمِيلة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4380)، وسقط من مطبوعه قوله: حدثنا أبو النضر.
وقد اختلف فيه على الرُّكَيْن بن الربيع:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وزائدة بن قدامة كما في "مسند" أحمد (19036) و (19038)، و "سنن" الترمذي (1625)، و "السنن الكبرى" للمصنّف (10960)، و "صحيح" ابن حبان (4647)، وشيبان بن عبد الرَّحمن النحوي كما في "مسند" أحمد (19035)، و "صحيح" ابن حبان (6171)، وروايتهما مطوّلة، ثلاثتهم عن الرُّكَيْن بن الربيع، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
وخالفهم عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي وغيرُه في روايتهم عن الرُّكَيْن، فمنهم من أسقط من إسناده عمَّه يُسيرًا، ومنهم مَنْ قَلَبَ في الإسناد فقال: عن عمه، عن أبيه، والصواب ما رواه سفيان الثوري ومَنْ تابعه عن الرُّكَيْن عن أبيه، عن عمه يُسَيْر، عن خُريم، كما في "التاريخ الكبير" 8/ 423، وينظر تفصيل الاختلاف فيه في التعليق على حديث المسند (18900)، وهو من رواية المسعودي عن الرُّكَيْن.
(1) بالشين المعجمة، وعليها علامة الصحة في (ك).
(2) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو عَمْرو الشَّيْباني: هو سَعْدُ بنُ إياس، وأبو مسعود: هو عُقبة بنُ عَمْرو البدري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4381). =
৪৬ - মহান আল্লাহ তায়ালার পথে দান করার ফজিলত সংক্রান্ত অধ্যায়
৩১৮৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবনু খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, সুলায়মান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে শুনেছি
আবু মাসঊদ থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি লাগাম লাগানো উটনী সদকা করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিয়ামতের দিন সে সাতশ লাগাম লাগানো উটনী নিয়ে উপস্থিত হবে।"--------------------------------------------
= আল-ফাজারি) তার থেকে দুজন বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। ইতি। তবে তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তারা হলেন তার ভাই এবং ভ্রাতুষ্পুত্র, আর আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ফলে তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে অপরিচিতি দূর হয়ে যায়। হাফিজ ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম তিরমিজি হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, যা সামনে আসবে। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং আর-রুকাইন আল-ফাজারি হলেন আর-রাবী ইবনু আমিলার পুত্র। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ৪৩৮০ নম্বর হাদিস। তার মুদ্রিত কপিতে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর" কথাটি পড়ে গিয়েছে।
আর আর-রুকাইন ইবনুর রাবী'র বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান আস-সাওরি এই বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন, এবং যায়িদাহ ইবনু কুদামাহ "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৩৬) ও (১৯০৩৮), "সুনানে তিরমিজি" (১৬২৫), গ্রন্থকারের "আস-সুনান আল-কুবরা" (১০৯৬০) এবং "সহিহ ইবনু হিব্বান" (৪৬৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। শাইবান ইবনু আবদুর রহমান আন-নাহবী "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৩৫) এবং "সহিহ ইবনু হিব্বান" (৬১৭১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনাসমূহ বিস্তারিত। তাঁরা তিনজনই আর-রুকাইন ইবনুর রাবী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আবদুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী এবং অন্যান্যেরা আর-রুকাইন থেকে তাঁদের বর্ণনায় তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সনদে তাঁর চাচা ইউসায়রকে বাদ দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ সনদে ওলটপালট করে বলেছেন: তাঁর চাচা থেকে, তাঁর পিতা থেকে। সঠিক হলো সেটি যা সুফিয়ান আস-সাওরি এবং তাঁর অনুসারীরা আর-রুকাইন থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর চাচা ইউসায়র থেকে, খুরাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি "আত-তারিখ আল-কাবীর" (৮/৪২৩) গ্রন্থে রয়েছে। এই বিষয়ের মতভেদের বিস্তারিত বিবরণ মুসনাদের হাদিসের (১৮৯০০) টিকায় দেখা যেতে পারে, যা আল-মাসউদী থেকে আর-রুকাইন কর্তৃক বর্ণিত।
(১) 'শীন' বর্ণে নুক্তাযুক্ত (শায়বানী), এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সহিহ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। সুলায়মান হলেন ইবনু মিহরান আল-আ'মাশ; আবু আমর আশ-শায়বানী হলেন সা'দ ইবনু ইয়াস; এবং আবু মাসঊদ হলেন উকবাহ ইবনু আমর আল-বাদরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ৪৩৮১ নম্বর হাদিস। =
৩১৮৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবনু খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, সুলায়মান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে শুনেছি
আবু মাসঊদ থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি লাগাম লাগানো উটনী সদকা করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিয়ামতের দিন সে সাতশ লাগাম লাগানো উটনী নিয়ে উপস্থিত হবে।"--------------------------------------------
= আল-ফাজারি) তার থেকে দুজন বর্ণনা করেছেন, এবং আয-যাহাবি "আল-মিজান" গ্রন্থে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। ইতি। তবে তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তারা হলেন তার ভাই এবং ভ্রাতুষ্পুত্র, আর আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনু হিব্বান তাকে "আত-থিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ফলে তার মতো ব্যক্তির ক্ষেত্রে অপরিচিতি দূর হয়ে যায়। হাফিজ ইবনু হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম তিরমিজি হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, যা সামনে আসবে। আবু আন-নাদর হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং আর-রুকাইন আল-ফাজারি হলেন আর-রাবী ইবনু আমিলার পুত্র। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ৪৩৮০ নম্বর হাদিস। তার মুদ্রিত কপিতে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাদর" কথাটি পড়ে গিয়েছে।
আর আর-রুকাইন ইবনুর রাবী'র বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
সুফিয়ান আস-সাওরি এই বর্ণনার ন্যায় বর্ণনা করেছেন, এবং যায়িদাহ ইবনু কুদামাহ "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৩৬) ও (১৯০৩৮), "সুনানে তিরমিজি" (১৬২৫), গ্রন্থকারের "আস-সুনান আল-কুবরা" (১০৯৬০) এবং "সহিহ ইবনু হিব্বান" (৪৬৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। শাইবান ইবনু আবদুর রহমান আন-নাহবী "মুসনাদে আহমাদ" (১৯০৩৫) এবং "সহিহ ইবনু হিব্বান" (৬১৭১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনাসমূহ বিস্তারিত। তাঁরা তিনজনই আর-রুকাইন ইবনুর রাবী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
আবদুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাসউদী এবং অন্যান্যেরা আর-রুকাইন থেকে তাঁদের বর্ণনায় তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সনদে তাঁর চাচা ইউসায়রকে বাদ দিয়েছেন, আবার কেউ কেউ সনদে ওলটপালট করে বলেছেন: তাঁর চাচা থেকে, তাঁর পিতা থেকে। সঠিক হলো সেটি যা সুফিয়ান আস-সাওরি এবং তাঁর অনুসারীরা আর-রুকাইন থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর চাচা ইউসায়র থেকে, খুরাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি "আত-তারিখ আল-কাবীর" (৮/৪২৩) গ্রন্থে রয়েছে। এই বিষয়ের মতভেদের বিস্তারিত বিবরণ মুসনাদের হাদিসের (১৮৯০০) টিকায় দেখা যেতে পারে, যা আল-মাসউদী থেকে আর-রুকাইন কর্তৃক বর্ণিত।
(১) 'শীন' বর্ণে নুক্তাযুক্ত (শায়বানী), এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সহিহ হওয়ার চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। সুলায়মান হলেন ইবনু মিহরান আল-আ'মাশ; আবু আমর আশ-শায়বানী হলেন সা'দ ইবনু ইয়াস; এবং আবু মাসঊদ হলেন উকবাহ ইবনু আমর আল-বাদরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থের ৪৩৮১ নম্বর হাদিস। =
46 - Chapter on the Virtue of Charity in the Path of Allah, Mighty and Majestic
3187 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Sulayman, who said: I heard Abu 'Amr al-Shaybani(1), from Abu Mas'ud, that a man gave in charity a she-camel with a rope halter in the path of Allah, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "He will surely come on the Day of Resurrection with seven hundred she-camels, each with a rope halter."(2)
--------------------------------------------
= al-Fazari) — two narrators reported from him, and al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is unknown. End quote. However, the two who reported from him are his brother and his nephew, and al-'Ijli declared him trustworthy, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" (The Trustworthy). Such a person's obscurity is lifted, and al-Hafiz Ibn Hajar declared him trustworthy in "al-Taqrib," and al-Tirmidhi deemed the hadith good (hasan), as will follow. Abu al-Nadr: he is Hashim ibn al-Qasim, and al-Rukayn al-Fazari: he is Ibn al-Rabi' ibn 'Amilah, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4380), and from the printed edition his statement "Abu al-Nadr narrated to us" was omitted.
There is a difference of opinion concerning it from al-Rukayn ibn al-Rabi':
Sufyan al-Thawri reported it as in this narration, as did Zaidah ibn Qudamah as in "Musnad" Ahmad (19036) and (19038), and "Sunan" al-Tirmidhi (1625), and "al-Sunan al-Kubra" of the author (10960), and "Sahih" Ibn Hibban (4647), and Shayban ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi as in "Musnad" Ahmad (19035), and "Sahih" Ibn Hibban (6171), and their narrations are detailed. All three reported from al-Rukayn ibn al-Rabi', with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: A good (hasan) hadith.
Contrary to them, 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah al-Mas'udi and others differed in their narrations from al-Rukayn. Among them, some omitted his uncle Yusr from the chain, and some inverted the chain, saying: from his uncle, from his father. The correct version is what Sufyan al-Thawri and those who followed him reported from al-Rukayn, from his father, from his uncle Yusr, from Khuraym, as in "al-Tarikh al-Kabir" 8/423. See the detailed discussion of the discrepancy in the commentary on the hadith of al-Musnad (18900), which is from the narration of al-Mas'udi from al-Rukayn.
(1) With the dotted letter shin, and upon it is a mark of correctness in (K).
(2) Its chain of transmission is authentic (sahih). Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, and Abu 'Amr al-Shaybani: he is Sa'd ibn Iyas, and Abu Mas'ud: he is 'Uqbah ibn 'Amr al-Badri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4381). =
Sign in to report a translation.
3187 - Bishr ibn Khalid informed us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Sulayman, who said: I heard Abu 'Amr al-Shaybani(1), from Abu Mas'ud, that a man gave in charity a she-camel with a rope halter in the path of Allah, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "He will surely come on the Day of Resurrection with seven hundred she-camels, each with a rope halter."(2)
--------------------------------------------
= al-Fazari) — two narrators reported from him, and al-Dhahabi said in "al-Mizan": He is unknown. End quote. However, the two who reported from him are his brother and his nephew, and al-'Ijli declared him trustworthy, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" (The Trustworthy). Such a person's obscurity is lifted, and al-Hafiz Ibn Hajar declared him trustworthy in "al-Taqrib," and al-Tirmidhi deemed the hadith good (hasan), as will follow. Abu al-Nadr: he is Hashim ibn al-Qasim, and al-Rukayn al-Fazari: he is Ibn al-Rabi' ibn 'Amilah, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4380), and from the printed edition his statement "Abu al-Nadr narrated to us" was omitted.
There is a difference of opinion concerning it from al-Rukayn ibn al-Rabi':
Sufyan al-Thawri reported it as in this narration, as did Zaidah ibn Qudamah as in "Musnad" Ahmad (19036) and (19038), and "Sunan" al-Tirmidhi (1625), and "al-Sunan al-Kubra" of the author (10960), and "Sahih" Ibn Hibban (4647), and Shayban ibn 'Abd al-Rahman al-Nahwi as in "Musnad" Ahmad (19035), and "Sahih" Ibn Hibban (6171), and their narrations are detailed. All three reported from al-Rukayn ibn al-Rabi', with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: A good (hasan) hadith.
Contrary to them, 'Abd al-Rahman ibn 'Abdullah al-Mas'udi and others differed in their narrations from al-Rukayn. Among them, some omitted his uncle Yusr from the chain, and some inverted the chain, saying: from his uncle, from his father. The correct version is what Sufyan al-Thawri and those who followed him reported from al-Rukayn, from his father, from his uncle Yusr, from Khuraym, as in "al-Tarikh al-Kabir" 8/423. See the detailed discussion of the discrepancy in the commentary on the hadith of al-Musnad (18900), which is from the narration of al-Mas'udi from al-Rukayn.
(1) With the dotted letter shin, and upon it is a mark of correctness in (K).
(2) Its chain of transmission is authentic (sahih). Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash, and Abu 'Amr al-Shaybani: he is Sa'd ibn Iyas, and Abu Mas'ud: he is 'Uqbah ibn 'Amr al-Badri. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4381). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 92)