45 - باب فضل النَّفَقَة في سبيل الله تعالى
3183 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حُمَيْدِ بن عبدِ الرَّحمن
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سبيل الله عز وجل، نُودِيَ في الجَنَّة: يا عبد الله، هذا خَيْرٌ، فَمَنْ كان من أهلِ الصَّلاة؛ دُعِيَ من باب الصَّلاة، ومَنْ كان من أهل الجهادِ؛ دُعِيَ من باب الجهاد، ومَنْ كان من أهلِ الصَّدَقَة؛ دُعِيَ من باب الصَّدَقَة، ومَنْ كان من أهل الصِّيام؛ دُعِيَ من باب الرَّيَّان". فقال أبو بكر رضي الله عنه: هل على مَنْ دُعِيَ من هذه الأبوابِ مِنْ ضرورة؟ فهل يُدْعَى أحدٌ(1) مِنْ هذه الأبواب كلها؟ قال: "نعم، وأرجو أن تكونَ منهم"(2).--------------------------------------------
=و (6401)، ونسب المزي في "التحفة" (9781) حديث النسائي هذا إلى كتاب الأحباس، وهو الآتي مكررًا برقم (3607)، ولم ينسبه إليه في الجهاد والذي هو هذا الحديث.
وأخرجه ابن حبان (6920) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (511) من طريق أبي عَوَانة، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي الحديث من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، به، برقم (3606).
وسيأتي بنحوه من طريق ثُمامة بن حَزْن القُشَيْري، عن عثمان، برقم (3608)، وحسَّنَه الترمذي كما سيأتي في الكلام عليه.
وسيأتي بنحوه أيضًا من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن برقم (3609)، ومن طريق أبي عبد الرَّحمن السلمي، برقم (3610) كلاهما، عن عثمان، به، وطريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي في "صحيح" البخاري (2778) مختصر بذكر بئر رومة وجيش العُسرة.
(1) كلمة "أحد" ليست في (هـ).
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن =
3183 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حُمَيْدِ بن عبدِ الرَّحمن
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سبيل الله عز وجل، نُودِيَ في الجَنَّة: يا عبد الله، هذا خَيْرٌ، فَمَنْ كان من أهلِ الصَّلاة؛ دُعِيَ من باب الصَّلاة، ومَنْ كان من أهل الجهادِ؛ دُعِيَ من باب الجهاد، ومَنْ كان من أهلِ الصَّدَقَة؛ دُعِيَ من باب الصَّدَقَة، ومَنْ كان من أهل الصِّيام؛ دُعِيَ من باب الرَّيَّان". فقال أبو بكر رضي الله عنه: هل على مَنْ دُعِيَ من هذه الأبوابِ مِنْ ضرورة؟ فهل يُدْعَى أحدٌ(1) مِنْ هذه الأبواب كلها؟ قال: "نعم، وأرجو أن تكونَ منهم"(2).--------------------------------------------
=و (6401)، ونسب المزي في "التحفة" (9781) حديث النسائي هذا إلى كتاب الأحباس، وهو الآتي مكررًا برقم (3607)، ولم ينسبه إليه في الجهاد والذي هو هذا الحديث.
وأخرجه ابن حبان (6920) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (511) من طريق أبي عَوَانة، عن حُصَيْن بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي الحديث من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، به، برقم (3606).
وسيأتي بنحوه من طريق ثُمامة بن حَزْن القُشَيْري، عن عثمان، برقم (3608)، وحسَّنَه الترمذي كما سيأتي في الكلام عليه.
وسيأتي بنحوه أيضًا من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن برقم (3609)، ومن طريق أبي عبد الرَّحمن السلمي، برقم (3610) كلاهما، عن عثمان، به، وطريق أبي عبد الرحمن السُّلَمي في "صحيح" البخاري (2778) مختصر بذكر بئر رومة وجيش العُسرة.
(1) كلمة "أحد" ليست في (هـ).
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرحمن =
৪৫ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর পথে ব্যয় করার মর্যাদা
৩১৮৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং হারিস ইবনে মিসকীন (তাঁর নিকট পাঠ করা হচ্ছিল আর আমি শুনছিলাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর পথে জোড়া জোড়া (বস্তু) ব্যয় করবে, জান্নাতে তাকে এই বলে ডাকা হবে: হে আল্লাহর বান্দা, এটিই উত্তম। সুতরাং যে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সালাতের দরজা থেকে ডাকা হবে; যে জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে জিহাদের দরজা থেকে ডাকা হবে; যে সদকা প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সদকার দরজা থেকে ডাকা হবে; আর যে সিয়াম পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে 'রাইয়ান' দরজা থেকে ডাকা হবে।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যাঁকে এই সব দরজা থেকে ডাকা হবে, তাঁর কি কোনো দুর্দশা বা অসুবিধা থাকবে? তবে কি কাউকে এই সকল দরজা থেকেই ডাকা হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে"(১)।(২)--------------------------------------------
=এবং (৬৪০১), আল-মিযযী 'আত-তুহফাহ' (৯৭৮১) গ্রন্থে নাসাঈর এই হাদীসটি 'কিতাবুল আহবাস'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যা সামনে ৩৬০৭ নম্বর ক্রমিকে পুনরাবৃত্তি হবে; অথচ তিনি একে জিহাদ অধ্যায়ে তাঁর (নাসাঈর) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি, যা বর্তমান এই হাদীসটি।
ইবনে হিব্বান (৬৯২০) আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীস থেকে, এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৫১১) আবু আওয়ানাহর সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাদীসটি মুতামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে ৩৬০৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এর সমার্থবোধক হাদীস সামনে সুমামাহ ইবনে হাযন আল-কুশাইরীর সূত্রে উসমান থেকে ৩৬০৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন যেমন সামনে তাঁর আলোচনায় আসবে।
এর অনুরূপ হাদীস সামনে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে ৩৬০৯ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে ৩৬১০ নম্বর ক্রমিকে আসবে—উভয়েই উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর বর্ণনাটি 'সহীহ' বুখারীতে (২৭৭৮) 'রূমাহ কূপ' এবং 'জাইশুল উসরাহ' (সংকটকালীন বাহিনী)-র বর্ণনায় সংক্ষেপে এসেছে।
(১) 'আহাদ' (কেউ) শব্দটি (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-মুরাদী এবং ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান। =
৩১৮৩ - মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ এবং হারিস ইবনে মিসকীন (তাঁর নিকট পাঠ করা হচ্ছিল আর আমি শুনছিলাম) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে আবদুর রহমান থেকে,
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর পথে জোড়া জোড়া (বস্তু) ব্যয় করবে, জান্নাতে তাকে এই বলে ডাকা হবে: হে আল্লাহর বান্দা, এটিই উত্তম। সুতরাং যে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সালাতের দরজা থেকে ডাকা হবে; যে জিহাদকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে জিহাদের দরজা থেকে ডাকা হবে; যে সদকা প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে সদকার দরজা থেকে ডাকা হবে; আর যে সিয়াম পালনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তাকে 'রাইয়ান' দরজা থেকে ডাকা হবে।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যাঁকে এই সব দরজা থেকে ডাকা হবে, তাঁর কি কোনো দুর্দশা বা অসুবিধা থাকবে? তবে কি কাউকে এই সকল দরজা থেকেই ডাকা হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর আমি আশা করি তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে"(১)।(২)--------------------------------------------
=এবং (৬৪০১), আল-মিযযী 'আত-তুহফাহ' (৯৭৮১) গ্রন্থে নাসাঈর এই হাদীসটি 'কিতাবুল আহবাস'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যা সামনে ৩৬০৭ নম্বর ক্রমিকে পুনরাবৃত্তি হবে; অথচ তিনি একে জিহাদ অধ্যায়ে তাঁর (নাসাঈর) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেননি, যা বর্তমান এই হাদীসটি।
ইবনে হিব্বান (৬৯২০) আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীস থেকে, এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৫১১) আবু আওয়ানাহর সূত্রে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে হাদীসটি মুতামির ইবনে সুলায়মানের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে ৩৬০৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
এর সমার্থবোধক হাদীস সামনে সুমামাহ ইবনে হাযন আল-কুশাইরীর সূত্রে উসমান থেকে ৩৬০৮ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং তিরমিযী এটিকে হাসান বলেছেন যেমন সামনে তাঁর আলোচনায় আসবে।
এর অনুরূপ হাদীস সামনে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে ৩৬০৯ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর সূত্রে ৩৬১০ নম্বর ক্রমিকে আসবে—উভয়েই উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আবদুর রহমান আস-সুলামীর বর্ণনাটি 'সহীহ' বুখারীতে (২৭৭৮) 'রূমাহ কূপ' এবং 'জাইশুল উসরাহ' (সংকটকালীন বাহিনী)-র বর্ণনায় সংক্ষেপে এসেছে।
(১) 'আহাদ' (কেউ) শব্দটি (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ হলেন আল-মুরাদী এবং ইবনুল কাসিম হলেন আবদুর রহমান। =
45 - Chapter: The Virtue of Spending in the Way of Allah, the Exalted
3183 - Muhammad ibn Salamah and al-Harith ibn Miskin informed us, the latter reading while I listened, from Ibn al-Qasim, who said: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from Humayd ibn Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever spends a pair in the way of Allah, the Mighty and Majestic, will be called out to in Paradise: 'O servant of Allah, this is good.' So whoever is among the people of prayer will be called from the gate of prayer, whoever is among the people of jihad will be called from the gate of jihad, whoever is among the people of charity will be called from the gate of charity, and whoever is among the people of fasting will be called from the gate of al-Rayyan." Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: "Is there any need for one who is called from these gates? Will anyone be called from all of these gates?" He said: "Yes, and I hope that you will be among them."
=================================
= And (6401), and al-Mizzi in "al-Tuhfah" (9781) attributed this hadith of al-Nasa'i to the Book of Endowments (al-Ahbas), which follows repeated as number (3607), and he did not attribute it to jihad, which is this hadith.
Ibn Hibban (6920) also narrated it via Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Abdullah ibn Idris, with this chain of transmission.
Ahmad (511) also narrated it via Abu Awanah, from Husayn ibn Abd al-Rahman, with it.
The hadith will also come via al-Mu'tamir ibn Sulayman, from his father, from Husayn ibn Abd al-Rahman, with it, as number (3606).
And a similar version will come via Thumamah ibn Hazn al-Qushayri, from Uthman, as number (3608), and al-Tirmidhi deemed it good (hasan) as will be mentioned in the discussion of it.
And a similar version will also come via Abu Salamah ibn Abd al-Rahman as number (3609), and via Abu Abd al-Rahman al-Sulami as number (3610), both from Uthman, with it, and the version of Abu Abd al-Rahman al-Sulami is in "Sahih" al-Bukhari (2778) abridged, mentioning the well of Rumah and the army of distress (jaysh al-ʿusrah).
(1) The word "anyone" (ahad) is not in (H).
(2) Its chain of transmission is authentic (sahih). Muhammad ibn Salamah: he is al-Muradi, and Ibn al-Qasim: he is Abd al-Rahman.
Sign in to report a translation.
3183 - Muhammad ibn Salamah and al-Harith ibn Miskin informed us, the latter reading while I listened, from Ibn al-Qasim, who said: Malik narrated to me, from Ibn Shihab, from Humayd ibn Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever spends a pair in the way of Allah, the Mighty and Majestic, will be called out to in Paradise: 'O servant of Allah, this is good.' So whoever is among the people of prayer will be called from the gate of prayer, whoever is among the people of jihad will be called from the gate of jihad, whoever is among the people of charity will be called from the gate of charity, and whoever is among the people of fasting will be called from the gate of al-Rayyan." Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: "Is there any need for one who is called from these gates? Will anyone be called from all of these gates?" He said: "Yes, and I hope that you will be among them."
=================================
= And (6401), and al-Mizzi in "al-Tuhfah" (9781) attributed this hadith of al-Nasa'i to the Book of Endowments (al-Ahbas), which follows repeated as number (3607), and he did not attribute it to jihad, which is this hadith.
Ibn Hibban (6920) also narrated it via Abu Bakr ibn Abi Shaybah, from Abdullah ibn Idris, with this chain of transmission.
Ahmad (511) also narrated it via Abu Awanah, from Husayn ibn Abd al-Rahman, with it.
The hadith will also come via al-Mu'tamir ibn Sulayman, from his father, from Husayn ibn Abd al-Rahman, with it, as number (3606).
And a similar version will come via Thumamah ibn Hazn al-Qushayri, from Uthman, as number (3608), and al-Tirmidhi deemed it good (hasan) as will be mentioned in the discussion of it.
And a similar version will also come via Abu Salamah ibn Abd al-Rahman as number (3609), and via Abu Abd al-Rahman al-Sulami as number (3610), both from Uthman, with it, and the version of Abu Abd al-Rahman al-Sulami is in "Sahih" al-Bukhari (2778) abridged, mentioning the well of Rumah and the army of distress (jaysh al-ʿusrah).
(1) The word "anyone" (ahad) is not in (H).
(2) Its chain of transmission is authentic (sahih). Muhammad ibn Salamah: he is al-Muradi, and Ibn al-Qasim: he is Abd al-Rahman.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 89)