35 - باب ما يجدُ الشَّهِيدُ من الألم
3161 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيل، عن محمدِ بن عَجْلان، عن القعقاعِ بن حكيم، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشَّهِيدُ لا يَجِدُ مَسَّ القَتْلِ إلا كما يَجِدُ أحدُكُم القَرْصَةَ يُقْرَصُهَا"(1).--------------------------------------------
= لما يرى من فضل الشهادة".
وأمَّا ألفاظ روايات ابن مهدي ورَوْح وعفَّان ورواية حسن بن موسى الأخرى فهي مثل رواية بَهْز التي أخرجها المصنِّف.
وجاء في الروايتين (13162) و (13511) زيادة قوله: "ويُؤتى بالرجل من أهل النار فيقول له … " الحديث.
وبنحو لفظ عبد الصمد وحسن أخرجه أحمد (12003) و (12771) و (13628) و (13926) و (14083)، والبخاري (2817)، ومسلم (1877)، والترمذي (1661) و (1662)، وابن حبان (4662)، من طريق قتادة، والبخاري (2795)، ومسلم (1877): (108)، والترمذي (1643) من طريق حُميد الطويل، وابنُ حبان (4661) من طريق معاوية بن قُرَّة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قولُه: "يُؤتى بالرجل" أي: الشهيد أو غيره، فإنه يتمنَّى الرجوع إذا رأى فضل الشهيد.
(1) إسناده حسن، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق حسن الحديث، وبقيَّة رجاله ثقات. عِمْرانُ بنُ يزيد: هو عِمْرانُ بنُ خالد بن يزيد، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4354).
وأخرجه أحمد (7953)، والترمذي (1668)، وابن ماجه (2802)، وابن حبان (4655) من طريق صفوان بن عيسى، عن محمد بن عَجْلان، بهذا الإسناد، دون قوله: "يُقْرَصُها" قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
قوله: يُقْرَصُها؛ على بناء المفعول، وضميرها للقَرْصة، ونصبُه على أنَّه مفعول مطلق، ونائب الفاعل ضمير الأحد. قاله السِّندي.
3161 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ يزيدَ قال: حدَّثنا حاتِمُ بنُ إسماعيل، عن محمدِ بن عَجْلان، عن القعقاعِ بن حكيم، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشَّهِيدُ لا يَجِدُ مَسَّ القَتْلِ إلا كما يَجِدُ أحدُكُم القَرْصَةَ يُقْرَصُهَا"(1).--------------------------------------------
= لما يرى من فضل الشهادة".
وأمَّا ألفاظ روايات ابن مهدي ورَوْح وعفَّان ورواية حسن بن موسى الأخرى فهي مثل رواية بَهْز التي أخرجها المصنِّف.
وجاء في الروايتين (13162) و (13511) زيادة قوله: "ويُؤتى بالرجل من أهل النار فيقول له … " الحديث.
وبنحو لفظ عبد الصمد وحسن أخرجه أحمد (12003) و (12771) و (13628) و (13926) و (14083)، والبخاري (2817)، ومسلم (1877)، والترمذي (1661) و (1662)، وابن حبان (4662)، من طريق قتادة، والبخاري (2795)، ومسلم (1877): (108)، والترمذي (1643) من طريق حُميد الطويل، وابنُ حبان (4661) من طريق معاوية بن قُرَّة، ثلاثتهم عن أنس، به.
قال السِّندي: قولُه: "يُؤتى بالرجل" أي: الشهيد أو غيره، فإنه يتمنَّى الرجوع إذا رأى فضل الشهيد.
(1) إسناده حسن، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق حسن الحديث، وبقيَّة رجاله ثقات. عِمْرانُ بنُ يزيد: هو عِمْرانُ بنُ خالد بن يزيد، وأبو صالح: هو ذكوان السمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4354).
وأخرجه أحمد (7953)، والترمذي (1668)، وابن ماجه (2802)، وابن حبان (4655) من طريق صفوان بن عيسى، عن محمد بن عَجْلان، بهذا الإسناد، دون قوله: "يُقْرَصُها" قال الترمذي: حسن صحيح غريب.
قوله: يُقْرَصُها؛ على بناء المفعول، وضميرها للقَرْصة، ونصبُه على أنَّه مفعول مطلق، ونائب الفاعل ضمير الأحد. قاله السِّندي.
৩৫ - পরিচ্ছেদ: শহীদ যন্ত্রণার যা কিছু অনুভব করেন
৩১৬১ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শহীদ হত্যার কোনো যাতনা অনুভব করে না, কেবল যেমন তোমাদের কেউ একটি চিমটির ব্যথা অনুভব করে।"(১).--------------------------------------------
= যেহেতু তিনি শাহাদাতের ফযীলত দেখতে পান।"
আর ইবনে মাহদী, রওহ এবং আফফানের বর্ণনা এবং হাসান ইবনে মুসার অন্য বর্ণনার শব্দগুলো মুসান্নিফ কর্তৃক উদ্ধৃত বাহয-এর বর্ণনার মতোই।
১৩১৬২ এবং ১৩৫১১ নং বর্ণনায় এই বর্ধিত অংশ এসেছে: "জাহান্নামীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আনা হবে, তখন তাকে বলা হবে..." হাদীস।
আবদুস সামাদ এবং হাসানের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২০০৩), (১২৭৭১), (১৩৬২৮), (১৩৯২৬) ও (১৪০৮৩); বুখারী (২৮১৭), মুসলিম (১৮৭৭), তিরমিযী (১৬৬১) ও (১৬৬২), ইবনে হিব্বান (৪৬৬২), কাতাদার সূত্রে; এবং বুখারী (২৭৯৫), মুসলিম (১৮৭৭): (১০৮), তিরমিযী (১৬৪৩) হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে; এবং ইবনে হিব্বান (৪৬৬১) মুয়াবিয়া ইবনে কুররার সূত্রে, তারা তিনজনই আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তিকে আনা হবে" অর্থাৎ: শহীদ বা অন্য কেউ, কেননা সে শাহাদাতের মর্যাদা দেখে পুনরায় ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করবে।
(১) এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান-এর কারণে, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর এর অবশিষ্টাংশ বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইমরান ইবনে ইয়াজিদ হলেন ইমরান ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ এবং আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৩৫৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৭৯৫৩), তিরমিযী (১৬৬৮), ইবনে মাজাহ (২৮০২), ইবনে হিব্বান (৪৬৫৫) বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে এই একই সনদে, তবে "ইউকরাসুহা" শব্দটি ছাড়া। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ গরীব।
তাঁর উক্তি: "ইউকরাসুহা"; এটি কর্মবাচ্য হিসেবে গঠিত, এর সর্বনামটি "কারসাহ" (চিমটি)-এর দিকে ফিরেছে এবং এর নসব হয়েছে মাফঊলে মুতলাক হিসেবে, আর নায়েবে ফায়েল হলো জনৈক ব্যক্তি বা "আহাদ"-এর সর্বনাম। সিন্ধী এমনটিই বলেছেন।
৩১৬১ - ইমরান ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শহীদ হত্যার কোনো যাতনা অনুভব করে না, কেবল যেমন তোমাদের কেউ একটি চিমটির ব্যথা অনুভব করে।"(১).--------------------------------------------
= যেহেতু তিনি শাহাদাতের ফযীলত দেখতে পান।"
আর ইবনে মাহদী, রওহ এবং আফফানের বর্ণনা এবং হাসান ইবনে মুসার অন্য বর্ণনার শব্দগুলো মুসান্নিফ কর্তৃক উদ্ধৃত বাহয-এর বর্ণনার মতোই।
১৩১৬২ এবং ১৩৫১১ নং বর্ণনায় এই বর্ধিত অংশ এসেছে: "জাহান্নামীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে আনা হবে, তখন তাকে বলা হবে..." হাদীস।
আবদুস সামাদ এবং হাসানের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমদ (১২০০৩), (১২৭৭১), (১৩৬২৮), (১৩৯২৬) ও (১৪০৮৩); বুখারী (২৮১৭), মুসলিম (১৮৭৭), তিরমিযী (১৬৬১) ও (১৬৬২), ইবনে হিব্বান (৪৬৬২), কাতাদার সূত্রে; এবং বুখারী (২৭৯৫), মুসলিম (১৮৭৭): (১০৮), তিরমিযী (১৬৪৩) হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে; এবং ইবনে হিব্বান (৪৬৬১) মুয়াবিয়া ইবনে কুররার সূত্রে, তারা তিনজনই আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এক ব্যক্তিকে আনা হবে" অর্থাৎ: শহীদ বা অন্য কেউ, কেননা সে শাহাদাতের মর্যাদা দেখে পুনরায় ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করবে।
(১) এর সনদ হাসান, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান-এর কারণে, কারণ তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর এর অবশিষ্টাংশ বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইমরান ইবনে ইয়াজিদ হলেন ইমরান ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াজিদ এবং আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৩৫৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমদ (৭৯৫৩), তিরমিযী (১৬৬৮), ইবনে মাজাহ (২৮০২), ইবনে হিব্বান (৪৬৫৫) বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে এই একই সনদে, তবে "ইউকরাসুহা" শব্দটি ছাড়া। তিরমিযী বলেছেন: হাসান সহীহ গরীব।
তাঁর উক্তি: "ইউকরাসুহা"; এটি কর্মবাচ্য হিসেবে গঠিত, এর সর্বনামটি "কারসাহ" (চিমটি)-এর দিকে ফিরেছে এবং এর নসব হয়েছে মাফঊলে মুতলাক হিসেবে, আর নায়েবে ফায়েল হলো জনৈক ব্যক্তি বা "আহাদ"-এর সর্বনাম। সিন্ধী এমনটিই বলেছেন।
35 - Chapter: What the Martyr Feels of Pain
3161 - 'Imran ibn Yazid informed us, saying: Hatim ibn Isma'il narrated to us, from Muhammad ibn 'Ajlan, from al-Qa'qa' ibn Hakim, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The martyr does not feel the touch of death except as one of you feels a pinch that pinches him."
================================
This is because of what he sees of the virtue of martyrdom.
As for the wordings of the narrations of Ibn Mahdi, Rawh, and 'Affan, and the other narration of Hasan ibn Musa, they are like the narration of Bahz that the compiler cited.
In the two narrations (13162) and (13511), there is an addition of his saying: "And a man from the people of the Fire will be brought, and it will be said to him..." — the hadith.
With wording similar to that of 'Abd al-Samad and Hasan, Ahmad recorded it in (12003), (12771), (13628), (13926), and (14083); al-Bukhari in (2817); Muslim in (1877); al-Tirmidhi in (1661) and (1662); and Ibn Hibban in (4662), via the route of Qatadah. Al-Bukhari in (2795), Muslim in (1877): (108), and al-Tirmidhi in (1643) via the route of Humayd al-Tawil; and Ibn Hibban in (4661) via the route of Mu'awiyah ibn Qurrah — all three of them from Anas, with it.
Al-Sindi said: His saying: "A man will be brought" — meaning the martyr or someone else, for he will wish to return when he sees the virtue of the martyr.
(1) Its chain is sound (hasan), because of Muhammad ibn 'Ajlan, for he is truthful and sound in hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. 'Imran ibn Yazid: he is 'Imran ibn Khalid ibn Yazid, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4354).
Ahmad recorded it in (7953), al-Tirmidhi in (1668), Ibn Majah in (2802), and Ibn Hibban in (4655) via the route of Safwan ibn 'Isa, from Muhammad ibn 'Ajlan, with this chain, without his saying: "that pinches him." Al-Tirmidhi said: Sound and authentic, but singular (gharib).
His saying: "that pinches him" — built upon the passive voice, and its pronoun refers to the pinch, and it is in the accusative as an absolute object, and the substitute for the subject is the pronoun of "one of you." Al-Sindi said this.
Sign in to report a translation.
3161 - 'Imran ibn Yazid informed us, saying: Hatim ibn Isma'il narrated to us, from Muhammad ibn 'Ajlan, from al-Qa'qa' ibn Hakim, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The martyr does not feel the touch of death except as one of you feels a pinch that pinches him."
================================
This is because of what he sees of the virtue of martyrdom.
As for the wordings of the narrations of Ibn Mahdi, Rawh, and 'Affan, and the other narration of Hasan ibn Musa, they are like the narration of Bahz that the compiler cited.
In the two narrations (13162) and (13511), there is an addition of his saying: "And a man from the people of the Fire will be brought, and it will be said to him..." — the hadith.
With wording similar to that of 'Abd al-Samad and Hasan, Ahmad recorded it in (12003), (12771), (13628), (13926), and (14083); al-Bukhari in (2817); Muslim in (1877); al-Tirmidhi in (1661) and (1662); and Ibn Hibban in (4662), via the route of Qatadah. Al-Bukhari in (2795), Muslim in (1877): (108), and al-Tirmidhi in (1643) via the route of Humayd al-Tawil; and Ibn Hibban in (4661) via the route of Mu'awiyah ibn Qurrah — all three of them from Anas, with it.
Al-Sindi said: His saying: "A man will be brought" — meaning the martyr or someone else, for he will wish to return when he sees the virtue of the martyr.
(1) Its chain is sound (hasan), because of Muhammad ibn 'Ajlan, for he is truthful and sound in hadith, and the rest of its narrators are trustworthy. 'Imran ibn Yazid: he is 'Imran ibn Khalid ibn Yazid, and Abu Salih: he is Dhakwan al-Samman. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4354).
Ahmad recorded it in (7953), al-Tirmidhi in (1668), Ibn Majah in (2802), and Ibn Hibban in (4655) via the route of Safwan ibn 'Isa, from Muhammad ibn 'Ajlan, with this chain, without his saying: "that pinches him." Al-Tirmidhi said: Sound and authentic, but singular (gharib).
His saying: "that pinches him" — built upon the passive voice, and its pronoun refers to the pinch, and it is in the accusative as an absolute object, and the substitute for the subject is the pronoun of "one of you." Al-Sindi said this.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 69)