32 - باب مَنْ قاتلَ في سبيل الله تعالى وعليه دَيْن
3155 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا أبو عاصمٍ قال: حدَّثنا محمدُ(1) بنُ عَجْلان، عن سعيدِ المَقْبُرِيّ
عن أبي هريرةَ قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يخطُبُ على المنبر، فقال: أرأيتَ إنْ قاتلتُ في سبيلِ اللهِ صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، أَيْكَفِّرُ اللهُ عنِّي سيِّئاتي؟ قال: "نعم". ثم سكت ساعةً، قال: أينَ السَّائلُ آنفًا؟ فقال الرَّجل: ها(2) أنا ذا، قال: "ما قُلْتَ؟ " قال: أرأيتَ إِنْ قُتِلْتُ في سبيلِ لله صابرًا مُحتسبًا مُقْبلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، أيُكَفِّرُ اللهُ عنِّي سيِّئاتي؟ قال: "نعم، إلا الدين، سارَّني به جبريلُ آنفًا"(3).--------------------------------------------
= هذه، إنها لحياة طويلة. ثم قاتَلَ حتى قُتل. قلت: لكن وقع التصريح في حديث أنس أن ذلك كان يومَ بدرٍ، والقصةُ التي في الباب وقع التصريح في حديثِ جابر أنها كانت يوم أُحد، فالذي يظهر أنهما قصَّتانِ وَقَعَتا لرجلين، والله أعلم".
(1) قوله: محمد، ليس في (ر) و (م)، وهو نسخة في هامش (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة.
(2) في (هـ) ونسخة في هامش (ك): فها.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير محمد بن عَجْلان، فهو صدوق، واختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، وقد رواه سعيد المَقْبُري عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي، وهو أصحّ كما ذكرَ الترمذي بإثر الحديث (1712)، وبنحوه قاله أبو حاتم في "علل" ابنه 1/ 327 (974)، والدارقطني في "العلل" 3/ 95. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4348).
لكن لم ينفرد سعيد المقبري برواية الحديث عن أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد (8075) و (8371) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عِياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي هريرة، والله أعلم.
وسيأتي من طريق سعيد المَقْبُريّ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، في الحديثين بعده.
3155 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا أبو عاصمٍ قال: حدَّثنا محمدُ(1) بنُ عَجْلان، عن سعيدِ المَقْبُرِيّ
عن أبي هريرةَ قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يخطُبُ على المنبر، فقال: أرأيتَ إنْ قاتلتُ في سبيلِ اللهِ صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، أَيْكَفِّرُ اللهُ عنِّي سيِّئاتي؟ قال: "نعم". ثم سكت ساعةً، قال: أينَ السَّائلُ آنفًا؟ فقال الرَّجل: ها(2) أنا ذا، قال: "ما قُلْتَ؟ " قال: أرأيتَ إِنْ قُتِلْتُ في سبيلِ لله صابرًا مُحتسبًا مُقْبلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ، أيُكَفِّرُ اللهُ عنِّي سيِّئاتي؟ قال: "نعم، إلا الدين، سارَّني به جبريلُ آنفًا"(3).--------------------------------------------
= هذه، إنها لحياة طويلة. ثم قاتَلَ حتى قُتل. قلت: لكن وقع التصريح في حديث أنس أن ذلك كان يومَ بدرٍ، والقصةُ التي في الباب وقع التصريح في حديثِ جابر أنها كانت يوم أُحد، فالذي يظهر أنهما قصَّتانِ وَقَعَتا لرجلين، والله أعلم".
(1) قوله: محمد، ليس في (ر) و (م)، وهو نسخة في هامش (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة.
(2) في (هـ) ونسخة في هامش (ك): فها.
(3) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير محمد بن عَجْلان، فهو صدوق، واختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، وقد رواه سعيد المَقْبُري عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما سيأتي، وهو أصحّ كما ذكرَ الترمذي بإثر الحديث (1712)، وبنحوه قاله أبو حاتم في "علل" ابنه 1/ 327 (974)، والدارقطني في "العلل" 3/ 95. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مَخْلَد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4348).
لكن لم ينفرد سعيد المقبري برواية الحديث عن أبي هريرة، فقد أخرجه أحمد (8075) و (8371) من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عِياض بن عبد الله بن أبي سَرْح، عن أبي هريرة، والله أعلم.
وسيأتي من طريق سعيد المَقْبُريّ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، في الحديثين بعده.
৩২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর পথে যুদ্ধ করল অথচ তার ওপর ঋণ রয়েছে
৩১৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ(১) বিন আজলান, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত -
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যখন তিনি মিম্বরের ওপর খুতবা দিচ্ছিলেন। লোকটি বলল: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল হয়ে, সওয়াবের প্রত্যাশা নিয়ে এবং পলায়ন না করে সামনের দিকে অগ্রসর হয়ে যুদ্ধ করি, তবে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং বললেন: "এইমাত্র প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন লোকটি বলল: এই যে আমি। তিনি বললেন: "তুমি কী বলেছিলে?" লোকটি বলল: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল হয়ে, সওয়াবের প্রত্যাশা নিয়ে এবং পলায়ন না করে সামনের দিকে অগ্রসর হয়ে নিহত হই, তবে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে ঋণ ব্যতীত। জিবরীল এইমাত্র চুপিচুপি আমাকে এটি জানিয়ে গেলেন"(৩)।--------------------------------------------
= এটি, এ তো এক দীর্ঘ জীবন। এরপর তিনি যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। আমি বলছি: কিন্তু আনাসের হাদীসে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে তা বদরের যুদ্ধে ছিল, আর এই অধ্যায়ের ঘটনাটি জাবিরের হাদীসে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে তা উহুদের যুদ্ধে ছিল। সুতরাং যা প্রতীয়মান হয় তা হলো এগুলো ছিল দুটি পৃথক ঘটনা যা দুইজন ব্যক্তির সাথে ঘটেছিল, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: মুহাম্মদ; এটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (ক) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাঠান্তর হিসেবে রয়েছে এবং (হ) তে এর ওপর পাঠান্তরের চিহ্ন রয়েছে।
(২) (হ) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় পাঠান্তর হিসেবে রয়েছে: "ফাহা"।
(৩) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ বিন আজলান সত্যবাদী হলেও আবু হুরাইরার হাদীস বর্ণনায় তাঁর ওলটপালট হয়ে যেত। সাঈদ আল-মাকবুরি এটি আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি তিরমিযী হাদীস (১৭১২) এর পরে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপ কথা আবু হাতিম তাঁর পুত্রের "ইলাল" ১/৩২৭ (৯৭৪) এবং দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/৯৫ তে বলেছেন। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ৪৩৪৮ নম্বরে রয়েছে।
তবে সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরাইরা থেকে হাদীসটি বর্ণনায় একক নন, বরং আহমদ (৮০৭৫) ও (৮৩৭১) এটি আব্দুল হামিদ বিন জাফর সূত্রে ইয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সারহ থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
অচিরেই সাঈদ আল-মাকবুরি সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে পরবর্তী দুটি হাদীসে এটি বর্ণিত হবে।
৩১৫৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ(১) বিন আজলান, সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে বর্ণিত -
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন যখন তিনি মিম্বরের ওপর খুতবা দিচ্ছিলেন। লোকটি বলল: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল হয়ে, সওয়াবের প্রত্যাশা নিয়ে এবং পলায়ন না করে সামনের দিকে অগ্রসর হয়ে যুদ্ধ করি, তবে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং বললেন: "এইমাত্র প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" তখন লোকটি বলল: এই যে আমি। তিনি বললেন: "তুমি কী বলেছিলে?" লোকটি বলল: আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আল্লাহর পথে ধৈর্যশীল হয়ে, সওয়াবের প্রত্যাশা নিয়ে এবং পলায়ন না করে সামনের দিকে অগ্রসর হয়ে নিহত হই, তবে কি আল্লাহ আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে ঋণ ব্যতীত। জিবরীল এইমাত্র চুপিচুপি আমাকে এটি জানিয়ে গেলেন"(৩)।--------------------------------------------
= এটি, এ তো এক দীর্ঘ জীবন। এরপর তিনি যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। আমি বলছি: কিন্তু আনাসের হাদীসে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে তা বদরের যুদ্ধে ছিল, আর এই অধ্যায়ের ঘটনাটি জাবিরের হাদীসে স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে যে তা উহুদের যুদ্ধে ছিল। সুতরাং যা প্রতীয়মান হয় তা হলো এগুলো ছিল দুটি পৃথক ঘটনা যা দুইজন ব্যক্তির সাথে ঘটেছিল, আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) তাঁর উক্তি: মুহাম্মদ; এটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (ক) এর পার্শ্বটীকায় একটি পাঠান্তর হিসেবে রয়েছে এবং (হ) তে এর ওপর পাঠান্তরের চিহ্ন রয়েছে।
(২) (হ) এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় পাঠান্তর হিসেবে রয়েছে: "ফাহা"।
(৩) অন্যান্য সূত্রের কারণে হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ বিন আজলান সত্যবাদী হলেও আবু হুরাইরার হাদীস বর্ণনায় তাঁর ওলটপালট হয়ে যেত। সাঈদ আল-মাকবুরি এটি আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ যেমনটি তিরমিযী হাদীস (১৭১২) এর পরে উল্লেখ করেছেন। অনুরূপ কথা আবু হাতিম তাঁর পুত্রের "ইলাল" ১/৩২৭ (৯৭৪) এবং দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/৯৫ তে বলেছেন। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মাখলাদ এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ৪৩৪৮ নম্বরে রয়েছে।
তবে সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরাইরা থেকে হাদীসটি বর্ণনায় একক নন, বরং আহমদ (৮০৭৫) ও (৮৩৭১) এটি আব্দুল হামিদ বিন জাফর সূত্রে ইয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সারহ থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন।
অচিরেই সাঈদ আল-মাকবুরি সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে পরবর্তী দুটি হাদীসে এটি বর্ণিত হবে।
32 - Chapter: On the one who fights in the way of Allah the Exalted while owing a debt
3155 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Abu 'Asim narrated to us, saying: Muhammad ibn 'Ajlan narrated to us, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, who said: A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was delivering a sermon on the minbar, and said: "What do you think—if I fight in the way of Allah, patient and seeking reward, advancing and not retreating, will Allah expiate my sins for me?" He said: "Yes." Then he was silent for a moment, then said: "Where is the questioner from a moment ago?" The man said: "Here I am." He said: "What did you say?" He said: "What do you think—if I am killed in the way of Allah, patient and seeking reward, advancing and not retreating, will Allah expiate my sins for me?" He said: "Yes, except for debt. Gabriel whispered that to me a moment ago."
--------------------------------------------
= This, indeed, is a long life. Then he fought until he was killed. I say: But it is explicitly stated in the hadith of Anas that this occurred on the day of Badr, while in the hadith of Jabir it is explicitly stated that the story in this chapter occurred on the day of Uhud. So what appears to be the case is that these are two separate incidents that happened to two different men, and Allah knows best.
(1) The word "Muhammad" is not found in (R) and (M), and it is a variant in the margin of (K), with a mark indicating a variant reading in (H).
(2) In (H) and a variant in the margin of (K): "fa-ha" (so here).
(3) Authentic by virtue of corroborating evidence; its narrators are trustworthy, except for Muhammad ibn 'Ajlan, who is truthful but whose hadiths of Abu Hurayrah became confused. Sa'id al-Maqburi also narrated it from 'Abdullah ibn Abi Qatadah, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as will follow, and that version is more sound, as al-Tirmidhi mentioned after the hadith (1712). Abu Hatim said something similar in his son's "Al-'Ilal" 1/327 (974), and al-Daraqutni in "Al-'Ilal" 3/95. Abu 'Asim is al-Dahhak ibn Makhlad, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4348).
However, Sa'id al-Maqburi was not alone in narrating this hadith from Abu Hurayrah, for Ahmad (8075) and (8371) recorded it via 'Abd al-Hamid ibn Ja'far, from 'Iyad ibn 'Abdullah ibn Abi Sarh, from Abu Hurayrah. And Allah knows best.
It will also follow via Sa'id al-Maqburi, from 'Abdullah ibn Abi Qatadah, from his father, in the two hadiths after this one.
Sign in to report a translation.
3155 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Abu 'Asim narrated to us, saying: Muhammad ibn 'Ajlan narrated to us, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, who said: A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was delivering a sermon on the minbar, and said: "What do you think—if I fight in the way of Allah, patient and seeking reward, advancing and not retreating, will Allah expiate my sins for me?" He said: "Yes." Then he was silent for a moment, then said: "Where is the questioner from a moment ago?" The man said: "Here I am." He said: "What did you say?" He said: "What do you think—if I am killed in the way of Allah, patient and seeking reward, advancing and not retreating, will Allah expiate my sins for me?" He said: "Yes, except for debt. Gabriel whispered that to me a moment ago."
--------------------------------------------
= This, indeed, is a long life. Then he fought until he was killed. I say: But it is explicitly stated in the hadith of Anas that this occurred on the day of Badr, while in the hadith of Jabir it is explicitly stated that the story in this chapter occurred on the day of Uhud. So what appears to be the case is that these are two separate incidents that happened to two different men, and Allah knows best.
(1) The word "Muhammad" is not found in (R) and (M), and it is a variant in the margin of (K), with a mark indicating a variant reading in (H).
(2) In (H) and a variant in the margin of (K): "fa-ha" (so here).
(3) Authentic by virtue of corroborating evidence; its narrators are trustworthy, except for Muhammad ibn 'Ajlan, who is truthful but whose hadiths of Abu Hurayrah became confused. Sa'id al-Maqburi also narrated it from 'Abdullah ibn Abi Qatadah, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as will follow, and that version is more sound, as al-Tirmidhi mentioned after the hadith (1712). Abu Hatim said something similar in his son's "Al-'Ilal" 1/327 (974), and al-Daraqutni in "Al-'Ilal" 3/95. Abu 'Asim is al-Dahhak ibn Makhlad, and it is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4348).
However, Sa'id al-Maqburi was not alone in narrating this hadith from Abu Hurayrah, for Ahmad (8075) and (8371) recorded it via 'Abd al-Hamid ibn Ja'far, from 'Iyad ibn 'Abdullah ibn Abi Sarh, from Abu Hurayrah. And Allah knows best.
It will also follow via Sa'id al-Maqburi, from 'Abdullah ibn Abi Qatadah, from his father, in the two hadiths after this one.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 64)