يقولُ ذلك ويخرجُ إليهم رجلٌ من الأنصار فيُقاتِلُ قِتَالَ مَنْ قَبْلَهُ حتى يُقْتَلَ، حتى بَقِيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم طلحةُ بنُ عُبَيْدِ الله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ للقَوْم؟ " فقال طلحةُ: أنا، فقاتَلَ طلحةُ قِتالَ الأَحَدَ عَشَرَ حتى ضُرِبَتْ يدُه، فقُطِعَتْ أصابعُه، فقال: حَسِّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لو قُلْتَ بسم الله؛ لرَفَعَتْكَ الملائكةُ والنَّاسُ يَنْظُرُون"، ثم ردَّ اللهُ المُشركين(1).--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف لاضطراب ألفاظ رواياته ولعنعنة أبي الزُّبير فيه، وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وهو ويحيى بن أيوب صدوقان، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، والراوي المبهم بقوله: وذكر آخر قبله، هو عبدُ الله بن لهيعة، كما جاء مصرَّحًا به في "تاريخ دمشق" 3/ 25 - 74، وقد أخرجه ابن عساكر فيه من طريق عمرو بن سوَّاد، وقال المزّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة ابن لهيعة): روى النسائي أحاديث كثيرةً من رواية ابن وَهْب وغيره يقول فيها: عن عَمرو بن الحارث وذكر آخر، وعن فلان وذكر آخر، ونحو ذلك، وجاء كثير من ذلك مبيَّنًا في رواية غيره أنه ابن لهيعة. اهـ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4342) و (10380).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط": (8704) من طريق عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد، وقال: لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي الزبير إلا عمارة بن غَزيَّة، تفرد به يحيى. اهـ.
وقد رُوي مرفوعُه من طرق أخرى ضعيفة، وفي ألفاظها اختلاف:
فرواه محمد بن أبي غالب عن هُشيم عن إبراهيم بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، ولفظه: "لو قلتَ بسم الله لرأيتَ بيتًا يُبنى لك في الجنة وأنت في الدنيا"، وأرسله سُريْج عن هُشيم فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 2/ 129 وقال: المرسل أصحّ.
ورواه الوليد بن مسلم عن صفوان بن عَمرو، حدثني من سمع أنس بن مالك يقول: بينا طلحة يوم أُحُد … الحديث بنحوه؛ أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1044) من طريق الوليد بن مسلم، وفي إسناده إبهام، وفيه عنعنة الوليد.
ورواه سعيد بن منصور (2852) عن سفيان بن عُيينة، عن ابن أبي نَجِيح مرسلًا، بلفظ: "لو قال: بسم الله لدخلَ الجنة والناس ينظرون". =
(1) حديث ضعيف لاضطراب ألفاظ رواياته ولعنعنة أبي الزُّبير فيه، وهو محمد بن مسلم بن تدرس، وهو ويحيى بن أيوب صدوقان، وبقية رجال الإسناد ثقات. ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، والراوي المبهم بقوله: وذكر آخر قبله، هو عبدُ الله بن لهيعة، كما جاء مصرَّحًا به في "تاريخ دمشق" 3/ 25 - 74، وقد أخرجه ابن عساكر فيه من طريق عمرو بن سوَّاد، وقال المزّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة ابن لهيعة): روى النسائي أحاديث كثيرةً من رواية ابن وَهْب وغيره يقول فيها: عن عَمرو بن الحارث وذكر آخر، وعن فلان وذكر آخر، ونحو ذلك، وجاء كثير من ذلك مبيَّنًا في رواية غيره أنه ابن لهيعة. اهـ. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4342) و (10380).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط": (8704) من طريق عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، بهذا الإسناد، وقال: لم يَرْوِ هذا الحديث عن أبي الزبير إلا عمارة بن غَزيَّة، تفرد به يحيى. اهـ.
وقد رُوي مرفوعُه من طرق أخرى ضعيفة، وفي ألفاظها اختلاف:
فرواه محمد بن أبي غالب عن هُشيم عن إبراهيم بن عبد الرَّحمن مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، ولفظه: "لو قلتَ بسم الله لرأيتَ بيتًا يُبنى لك في الجنة وأنت في الدنيا"، وأرسله سُريْج عن هُشيم فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 2/ 129 وقال: المرسل أصحّ.
ورواه الوليد بن مسلم عن صفوان بن عَمرو، حدثني من سمع أنس بن مالك يقول: بينا طلحة يوم أُحُد … الحديث بنحوه؛ أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (1044) من طريق الوليد بن مسلم، وفي إسناده إبهام، وفيه عنعنة الوليد.
ورواه سعيد بن منصور (2852) عن سفيان بن عُيينة، عن ابن أبي نَجِيح مرسلًا، بلفظ: "لو قال: بسم الله لدخلَ الجنة والناس ينظرون". =
তিনি তা বলছিলেন এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তাদের দিকে বেরিয়ে আসছিলেন এবং তার পূর্ববর্তীদের মতো যুদ্ধ করছিলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। পরিশেষে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ অবশিষ্ট রইলেন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই কওমের (মোকাবিলার) জন্য কে আছে?" তালহা বললেন: "আমি।" অতঃপর তালহা সেই এগারোজন ব্যক্তির মতো যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তার হাতে আঘাত লাগল এবং তার আঙ্গুলগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: "হাস" (যন্ত্রণাসূচক শব্দ)। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি যদি ‘বিসমিল্লাহ’ বলতে, তবে ফেরেশতারা তোমাকে তুলে নিত এবং মানুষ তা দেখত।" তারপর আল্লাহ মুশরিকদের হটিয়ে দিলেন(১).
--------------------------------------------
(১) হাদিসটি দুর্বল; এর বর্ণনার শব্দাবলীতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) থাকার কারণে এবং এতে আবু যুবাইর-এর আনআনা থাকার কারণে। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। তিনি এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব উভয়েই সত্যবাদী (সাদুক), আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি। আর ‘পূর্ববর্তী আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন’ বলে যে অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর কথা বলা হয়েছে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া, যেমনটি ‘তারিখু দামেস্ক’ ৩/২৫ - ৭৪-এ স্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে আসাকির এটি আমর ইবনে সাওয়াদ-এর সূত্রে সেখানে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’-এ (ইবনে লাহিয়ার জীবনীতে) বলেছেন: আন-নাসাঈ ইবনে ওয়াহাব ও অন্যদের বর্ণনা থেকে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি বলেন: আমর ইবনে হারিস থেকে এবং তিনি আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন, অমুক থেকে এবং তিনি আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন—এই জাতীয়। অন্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যে, তিনি হলেন ইবনে লাহিয়া। সমাপ্ত। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ৪৩৪২ ও ১০৩৮০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’-এ (৮৭০৪) আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ ছাড়া আবু যুবাইর থেকে আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, ইয়াহইয়া এতে একক হয়ে গেছেন। সমাপ্ত।
এর মারফু বর্ণনাটি অন্যান্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলোর শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে:
মুহাম্মদ ইবনে আবি গালিব এটি হুশাইম থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান (তালহা পরিবারের মুক্তদাস) থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যদি তুমি ‘বিসমিল্লাহ’ বলতে, তবে তুমি দুনিয়াতে থাকাবস্থায়ই জান্নাতে তোমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করা হতে দেখতে।" সুরাইজ এটি হুশাইম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা আদ-দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ ২/১২৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুরসালটিই অধিক বিশুদ্ধ।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে: উহুদের দিন তালহা যখন... এই মর্মে হাদিসটি بنহভে বর্ণনা করেছেন; তাবারানি এটি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’-এ (১০৪৪) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এর সনদে অস্পষ্টতা রয়েছে এবং এতে ওয়ালিদের আনআনা রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মানসুর (২৮৫২) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যদি তিনি ‘বিসমিল্লাহ’ বলতেন, তবে তিনি জান্নাতে প্রবেশ করতেন এবং মানুষ তা দেখত।" =
--------------------------------------------
(১) হাদিসটি দুর্বল; এর বর্ণনার শব্দাবলীতে অস্থিরতা (ইযতিরাব) থাকার কারণে এবং এতে আবু যুবাইর-এর আনআনা থাকার কারণে। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। তিনি এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব উভয়েই সত্যবাদী (সাদুক), আর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি। আর ‘পূর্ববর্তী আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন’ বলে যে অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর কথা বলা হয়েছে, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া, যেমনটি ‘তারিখু দামেস্ক’ ৩/২৫ - ৭৪-এ স্পষ্টভাবে এসেছে। ইবনে আসাকির এটি আমর ইবনে সাওয়াদ-এর সূত্রে সেখানে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’-এ (ইবনে লাহিয়ার জীবনীতে) বলেছেন: আন-নাসাঈ ইবনে ওয়াহাব ও অন্যদের বর্ণনা থেকে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি বলেন: আমর ইবনে হারিস থেকে এবং তিনি আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন, অমুক থেকে এবং তিনি আরেকজনের কথা উল্লেখ করেছেন—এই জাতীয়। অন্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যে, তিনি হলেন ইবনে লাহিয়া। সমাপ্ত। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ৪৩৪২ ও ১০৩৮০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’-এ (৮৭০৪) আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: উমারা ইবনে গাজিয়্যাহ ছাড়া আবু যুবাইর থেকে আর কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, ইয়াহইয়া এতে একক হয়ে গেছেন। সমাপ্ত।
এর মারফু বর্ণনাটি অন্যান্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং সেগুলোর শব্দাবলীতে ভিন্নতা রয়েছে:
মুহাম্মদ ইবনে আবি গালিব এটি হুশাইম থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান (তালহা পরিবারের মুক্তদাস) থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "যদি তুমি ‘বিসমিল্লাহ’ বলতে, তবে তুমি দুনিয়াতে থাকাবস্থায়ই জান্নাতে তোমার জন্য একটি ঘর নির্মাণ করা হতে দেখতে।" সুরাইজ এটি হুশাইম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা আদ-দারা কুতনি ‘আল-ইলাল’ ২/১২৯-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুরসালটিই অধিক বিশুদ্ধ।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এটি সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে এমন একজন বর্ণনা করেছেন যিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন যে: উহুদের দিন তালহা যখন... এই মর্মে হাদিসটি بنহভে বর্ণনা করেছেন; তাবারানি এটি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’-এ (১০৪৪) ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, এর সনদে অস্পষ্টতা রয়েছে এবং এতে ওয়ালিদের আনআনা রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মানসুর (২৮৫২) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যদি তিনি ‘বিসমিল্লাহ’ বলতেন, তবে তিনি জান্নাতে প্রবেশ করতেন এবং মানুষ তা দেখত।" =
He says that, and a man from the Ansar goes out to them and fights as the one before him fought until he is killed, until only the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and Talhah ibn 'Ubaydillah remained. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Who will face the people?" Talhah said: "I will." So Talhah fought the fight of eleven men until his hand was struck and his fingers were cut off, and he said: "Ah!" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Had you said 'In the name of Allah,' the angels would have raised you up while the people looked on." Then Allah repelled the polytheists.
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 58)