"এটি (অর্থাৎ এই ব্যক্তি), সে চোগলখুরি করত।" তারপর তিনি একটি তাজা খেজুরের ডাল আনালেন এবং তা দুই ভাগে চিরে ফেললেন। এরপর এর একটির উপর একটি এবং অন্যটির উপর একটি গেড়ে দিলেন(১) এবং বললেন: "সম্ভবত(২) যতক্ষণ এই দুটি শুকিয়ে না যাবে, ততক্ষণ তাদের উভয়ের আযাব লাঘব করা হবে।"(৩).
মানসুর তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাউসের কথা উল্লেখ করেননি(৪)।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: পাত্রে প্রস্রাব করা
৩২ - আইয়ুব ইবনে মুহাম্মাদ আল-ওয়াযযান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: হুকাইমাহ বিনতে উমাইমাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (ইয়া) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা অনুসারে: ‘দুই ভাগে’, এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে ‘গেড়ে দেওয়া’ শব্দটিও রয়েছে। এটি সামনে ২২০৭ নম্বরে আসবে।
(২) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘সম্ভবত তারা দুজন’। তবে আমি হাদিসের বর্ণনাগুলোতে এই শব্দটি পাইনি।
(৩) এর সনদ সহীহ। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ; আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর এবং তাউস: তিনি হলেন ইবনে কায়সান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ২৭ ও ১১৫৪৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (২০) এবং তিরমিযী (৭০) এটি হান্নাদ ও অন্যান্যদের থেকে, তারা ওয়াকি থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘সে আড়াল করত না’। আবু দাউদ বলেন: হান্নাদ ‘পবিত্রতা অর্জন করত না’ এর স্থলে ‘আড়াল করত না’ শব্দ ব্যবহার করেছেন।
আহমাদ (১৯৮০), বুখারী (৬০৫২), মুসলিম (২৯২), আবু দাউদ (২০), তিরমিযী (৭০) এবং ইবনে মাজাহ (৩৪৭) এটি ওয়াকির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও ইবনে মাজাহ ওয়াকির সাথে আবু মুয়াবিয়াকেও উল্লেখ করেছেন।
বুখারী (১৩৭৮) ও ইবনে হিব্বান (৩১২৮) জারীরের সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ২০৬৯ নম্বরে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত হবে।
আর জারীরের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে (তাউসের উল্লেখ ছাড়া) ২০৬৮ নম্বরে বর্ণিত হবে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "বড় কোনো বিষয়ে নয়" অর্থাৎ এমন কোনো বিষয় নয় যা থেকে বেঁচে থাকা তাদের জন্য কঠিন ছিল।
"লাঘব করা হবে" শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে, অথবা সম্ভবত এটি -অর্থাৎ আমি যা করেছি- লাঘব করবে, এখানে শব্দটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে এবং এর কর্মটি ঊহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: ‘আযাব’।
(৪) এটি এমন এক বৈসাদৃশ্য যা কোনো ক্ষতি করে না, কেননা ইমাম বুখারী উভয় বর্ণনাই উল্লেখ করেছেন। মানসুরের বর্ণনাটি সামনে ২০৬৮ নম্বরে আসবে।
ইবনে হিব্বান হাদিসটির (৩১২৯) পরে বলেছেন: মুজাহিদ এই সংবাদটি ইবনে আব্বাস থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং তিনি এটি তাউসের মাধ্যমেও ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছেন। সুতরাং উভয় সূত্রই সংরক্ষিত।