27 - باب ثواب(1) مَنْ كُلِمَ في سبيلِ الله عز وجل
3147 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُكْلَمُ أحَدٌ في سبيلِ الله - واللهُ أعْلَمُ بمَنْ يُكْلَمُ في سبيلِهِ - إلا جَاءَ يومَ القيامة وجُرْحُهُ يَثْعَبُ دمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دم(2)، والرِّيحُ رِيحُ المِسْك"(3).--------------------------------------------
= كما في "علل" الرازي 1/ 302 (905)، وينظر التعليق على حديث "مسند" أحمد (17300).
وسيأتي بأطولَ منه من طريق عيسى بن يونُس، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، به، برقم (3578).
قوله: "ومُنَبِّلَهُ"؛ قال السِّندي: اسم فاعل من "نَبَّلَهُ" بالتشديد، أو "أَنْبَلَهُ": إِذا ناوَلَهُ النَّبْلَ ليرميَ به، والمرادُ مَنْ يقومُ بجَنْب الرَّامي أو خلفَه يُناولُه النَّبْلَ واحدًا بعد واحد، أو يَرُدُّ عليه النَّبْلَ المرميَّ به، ويحتمل أنَّ المراد مَنْ يعطي النَّبْلَ من ماله تجهيزًا للغازي وإمدادًا له.
(1) كلمة: "ثواب" ليست في المطبوع.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): الدم.
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذَكْوان، والأعرج: هو عبدُ الرَّحمن بنُ هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4340).
وأخرجه أحمد (7302)، ومسلم (1876): (105) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقُرن عند أحمد أبو الزِّناد بمحمدِ بن عَجْلان، وقال بإثره: وأفردَهُ سفيان مرَّة عن أبي الزِّناد.
وأخرجه البخاري (2803)، وابن حبان (4652) من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، وعند ابن حبان: ينثعب، بدل: يثعب.
وأخرجه أحمد (8205)، والبخاري (237)، ومسلم (1876): (106) من طريق مَعْمَر، عن همَّام بن مُنَبِّه.
وأخرجه أحمد (9087) و (9175) و (9188) و (9193) و (10653) و (10740) =
3147 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يُكْلَمُ أحَدٌ في سبيلِ الله - واللهُ أعْلَمُ بمَنْ يُكْلَمُ في سبيلِهِ - إلا جَاءَ يومَ القيامة وجُرْحُهُ يَثْعَبُ دمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دم(2)، والرِّيحُ رِيحُ المِسْك"(3).--------------------------------------------
= كما في "علل" الرازي 1/ 302 (905)، وينظر التعليق على حديث "مسند" أحمد (17300).
وسيأتي بأطولَ منه من طريق عيسى بن يونُس، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، به، برقم (3578).
قوله: "ومُنَبِّلَهُ"؛ قال السِّندي: اسم فاعل من "نَبَّلَهُ" بالتشديد، أو "أَنْبَلَهُ": إِذا ناوَلَهُ النَّبْلَ ليرميَ به، والمرادُ مَنْ يقومُ بجَنْب الرَّامي أو خلفَه يُناولُه النَّبْلَ واحدًا بعد واحد، أو يَرُدُّ عليه النَّبْلَ المرميَّ به، ويحتمل أنَّ المراد مَنْ يعطي النَّبْلَ من ماله تجهيزًا للغازي وإمدادًا له.
(1) كلمة: "ثواب" ليست في المطبوع.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): الدم.
(3) إسناده صحيح، محمد بن منصور: هو الجوَّاز المكّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبدُ الله بنُ ذَكْوان، والأعرج: هو عبدُ الرَّحمن بنُ هُرْمُز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4340).
وأخرجه أحمد (7302)، ومسلم (1876): (105) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وقُرن عند أحمد أبو الزِّناد بمحمدِ بن عَجْلان، وقال بإثره: وأفردَهُ سفيان مرَّة عن أبي الزِّناد.
وأخرجه البخاري (2803)، وابن حبان (4652) من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، به، وعند ابن حبان: ينثعب، بدل: يثعب.
وأخرجه أحمد (8205)، والبخاري (237)، ومسلم (1876): (106) من طريق مَعْمَر، عن همَّام بن مُنَبِّه.
وأخرجه أحمد (9087) و (9175) و (9188) و (9193) و (10653) و (10740) =
২৭ - অনুচ্ছেদ: মহান ও মহীয়ান আল্লাহর পথে যে ব্যক্তি আহত হয় তার সওয়াব(১)
৩১৪৭ - মুহাম্মাদ বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে কেউ আহত হলে—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়—সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে, যার রঙ হবে রক্তের রঙের মতো(২) এবং ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো।"(৩).--------------------------------------------
= যেমনটি রাজির "ইলাল" গ্রন্থে ১/৩০২ (৯০৫) এসেছে এবং আহমাদ এর "মুসনাদ" (১৭৩০০) হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
আর এটি এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনায় ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্র ধরে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে ৩৫৭৮ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "এবং তার তীর সরবরাহকারী"; সিন্দি বলেন: এটি তাশদীদসহ "নাব্বালাহু" অথবা "আনবালাহু" থেকে গঠিত ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), যার অর্থ: যখন কেউ কাউকে নিক্ষেপ করার জন্য তীর এগিয়ে দেয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যে তীরন্দাজের পাশে অথবা পেছনে অবস্থান করে তাকে একটির পর একটি তীর এগিয়ে দেয়, অথবা নিক্ষিপ্ত তীরগুলো কুড়িয়ে তাকে ফিরিয়ে দেয়। এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, যে ব্যক্তি যুদ্ধের প্রস্তুতি ও সহায়তাস্বরূপ গাজীকে নিজের সম্পদ থেকে তীর দান করে।
(১) "সওয়াব" শব্দটি মুদ্রিত কপিতে নেই।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'রক্তটি'।
(৩) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ বিন মানসুর: তিনি হলেন জাওয়াজ মক্কি; সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনা; আবুল জিনাদ: তিনি আবদুল্লাহ বিন জাকওয়ান; আল-আরাজ: তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুজ। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৩৪০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭৩০২) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় আবুল জিনাদকে মুহাম্মাদ বিন আজলানের সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং এর পরপরই তিনি বলেছেন: সুফিয়ান একবার আবুল জিনাদ থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৮০৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪৬৫২) মালিকের সূত্রে আবুল জিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'ইয়াছআবু' এর পরিবর্তে 'ইয়ানছাআবু' শব্দ এসেছে।
আহমাদ (৮২০৫), বুখারি (২৩৭) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৬) মা'মারের সূত্রে হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৯০৮৭), (৯১৭৫), (৯১৮৮), (৯১৯৩), (১০৬৫৩) এবং (১০৭৪০) নম্বরে। =
৩১৪৭ - মুহাম্মাদ বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবুল জিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে কেউ আহত হলে—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়—সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যে তার ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে থাকবে, যার রঙ হবে রক্তের রঙের মতো(২) এবং ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণের মতো।"(৩).--------------------------------------------
= যেমনটি রাজির "ইলাল" গ্রন্থে ১/৩০২ (৯০৫) এসেছে এবং আহমাদ এর "মুসনাদ" (১৭৩০০) হাদিসের টীকা দ্রষ্টব্য।
আর এটি এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনায় ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্র ধরে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির থেকে ৩৫৭৮ নম্বর হাদিসে সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "এবং তার তীর সরবরাহকারী"; সিন্দি বলেন: এটি তাশদীদসহ "নাব্বালাহু" অথবা "আনবালাহু" থেকে গঠিত ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), যার অর্থ: যখন কেউ কাউকে নিক্ষেপ করার জন্য তীর এগিয়ে দেয়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যে তীরন্দাজের পাশে অথবা পেছনে অবস্থান করে তাকে একটির পর একটি তীর এগিয়ে দেয়, অথবা নিক্ষিপ্ত তীরগুলো কুড়িয়ে তাকে ফিরিয়ে দেয়। এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, যে ব্যক্তি যুদ্ধের প্রস্তুতি ও সহায়তাস্বরূপ গাজীকে নিজের সম্পদ থেকে তীর দান করে।
(১) "সওয়াব" শব্দটি মুদ্রিত কপিতে নেই।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'রক্তটি'।
(৩) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মাদ বিন মানসুর: তিনি হলেন জাওয়াজ মক্কি; সুফিয়ান: তিনি ইবনে উয়াইনা; আবুল জিনাদ: তিনি আবদুল্লাহ বিন জাকওয়ান; আল-আরাজ: তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুজ। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪৩৪০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭৩০২) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ-এর বর্ণনায় আবুল জিনাদকে মুহাম্মাদ বিন আজলানের সাথে যুক্ত করা হয়েছে এবং এর পরপরই তিনি বলেছেন: সুফিয়ান একবার আবুল জিনাদ থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৮০৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪৬৫২) মালিকের সূত্রে আবুল জিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় 'ইয়াছআবু' এর পরিবর্তে 'ইয়ানছাআবু' শব্দ এসেছে।
আহমাদ (৮২০৫), বুখারি (২৩৭) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৬) মা'মারের সূত্রে হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৯০৮৭), (৯১৭৫), (৯১৮৮), (৯১৯৩), (১০৬৫৩) এবং (১০৭৪০) নম্বরে। =
27 - Chapter: The Reward of One Who Is Wounded in the Cause of Allah, Mighty and Majestic
3147 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No one is wounded in the cause of Allah — and Allah knows best who is wounded in His cause — but he will come on the Day of Resurrection with his wound gushing blood: the color is the color of blood, and the scent is the scent of musk."
Sign in to report a translation.
3147 - Muhammad ibn Mansur informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "No one is wounded in the cause of Allah — and Allah knows best who is wounded in His cause — but he will come on the Day of Resurrection with his wound gushing blood: the color is the color of blood, and the scent is the scent of musk."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 56)