৩১৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীর(১), ওয়ালীদ থেকে, তিনি ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবু সাল্লাম আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনে যায়িদ থেকে(২)
তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ একটি তীরের অছিলায় তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: এর প্রস্তুতকারক যে এটি নির্মাণকালে সওয়াবের আশা রাখে, তীর নিক্ষেপকারী এবং তীর সরবরাহকারী।"(৩).--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: 'ইবনে কাসীর', এটি (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ইয়াযিদ', এবং তাকে এটিও বলা হয়, আর (৩৫৭৮) নম্বর বর্ণনায় এটি এভাবেই এসেছে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'সানআহু' (তার নির্মাণ)।
(৪) এর সনদ দুর্বল। খালিদ ইবনে যায়িদ—যাকে ইবনে ইয়াযিদ আল-জুহানিও বলা হয়—বাহ্যত আবু সাল্লাম আল-আসওয়াদ (যিনি হলেন মামতুর আল-হাবাশি) ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি, ফলে তিনি অপরিচিতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে বিস্তারিত মতভেদ রয়েছে; ইমাম বুখারী ও আবু হাতিমের মতো কেউ কেউ তার এবং খালিদ ইবনে যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি—যিনি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু (লুকাতাহ) সংক্রান্ত বিষয়ে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন—উভয়ের মাঝে পার্থক্য করেছেন। আবার খতিব বাগদাদীর মতো কেউ কেউ উভয়কে একই ব্যক্তি গণ্য করেছেন। বিস্তারিত দেখুন 'আত-তাহজীব'-এ (খালিদ ইবনে যায়িদ আল-জুহানির জীবনী)। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। তবে এর সনদে ভিন্নতা রয়েছে। এতে ওয়ালীদ রয়েছেন—যিনি হলেন ইবনে মুসলিম আদ-দিমাশকি—তিনি অধিক 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' করেন এবং সনদের স্তরগুলোতে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেননি, তবে তিনি অনুসারী (মুতাবি') হিসেবে এসেছেন যেমন সামনে আসবে। আর ইবনে জাবির হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির। হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা'তে ৪৩৩৯ নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১৭৩২১) ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ-এর সূত্রে, (১৭৩৩৫) ইসমাঈল ইবনে আইয়্যাশ-এর সূত্রে, আবু দাউদ (২৫১৩) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক-এর সূত্রে এবং গ্রন্থকার ঈসা ইবনে ইউনুস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যেমন সামনে ৩৫৭৮ নম্বরে আসবে। তারা চারজনই আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবিরের সূত্রে এই সনদে আরও দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবিরের বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি আবু সাল্লাম মামতুর আল-হাবাশি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যায়িদ আল-আজরাক থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আহমাদ-এর 'মুসনাদ'-এ (১৭৩০০) রয়েছে।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর-এর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে, এর বিভিন্ন সূত্র 'তাহজীবুল কামাল'-এ (খালিদ ইবনে যায়িদ আল-জুহানির জীবনী) দেখা যেতে পারে।
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ (২/৯৫) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সুয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ রয়েছেন; ইমাম যাহাবী 'তালখিসুল মুস্তাদরাক'-এ বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। সমাপ্ত। আর এতে সঠিক মত হলো যে এটি মুরসাল।