26 - باب ثواب مَنْ رَمَى بسهم في سبيلِ اللهِ عز وجل
3142 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ بن سعيدِ بن كثيرٍ قال: حدَّثنا بقيَّة، عن صفوانَ، حدَّثني سُلَيْم بنُ عامر، عن شُرَحْبِيلَ بن السَّمْط
أنَّه قالَ لعَمْرِو بن عَبَسَة: يا عَمْرو، حدِّثْنا حديثًا سمعتَهُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ شابَ شيبةً في سبيلِ الله تعالى، كانَتْ له نُورًا يومَ القيامة، ومَنْ رَمَى بسهمٍ في سبيلِ الله تعالى؛ بَلَغَ العَدُوَّ أو لم يَبْلُغ، كان له كعِتْقِ رَقَبة، ومَنْ أَعْتَقَ رقبةً مؤمنةً، كَانَتْ فِداءَهُ(1) من النَّارِ عُضوًا بعُضوٍ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): كانت له فداءه، وعلى لفظ "له" في (ك) علامة نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدَلِّس ويُسَوِّي، ولم يصرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات صفوان: هو ابن عَمرو أبو عَمرو الحمصي. وسماع سُليم بن عامر من شُرَحْبيل بن السِّمْط مُحتمِل، فقد قال الذهبي في "السِّيَر" 5/ 185 - 186 في ترجمة سُليم: عُمِّر دهرًا، وكان يقول: استقبلتُ الإسلامَ من أوَّله، فهذا يدلُّ على أنه وُلِدَ في حياة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد مات شُرَحْبيل بن السِّمْط سنة أربعين، ومن المحتمل أن شُرَحْبيل ليس من الإسناد، كما سيأتي في رواية للمصنّف في "السنن الكبرى" من طريق سُلَيْم بن عامر، أنَّ عَمْرَو بْنَ عَبَسة كان عند شُرَحْبِيل … وسُليم وشُرَحْبِيل وعَمْرو حمصيُّون.
والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنّف برقم (4335)، ومختصر بذكر إعتاق الرقبة برقم (4865).
وأخرجه أبو داود (3966) عن عبد الوهَّاب بن نَجْدَة، عن بقيَّة، بهذا الإسناد، مختصرًا، بلفظ: "من أعْتَقَ رقبةً مؤمنةً كانت فِداءَه من النار".
وأخرجه أحمد (17020) و (19441)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" مختصرًا (4866) و (4867) من طريق حَرِيز بن عثمان، عن سُليم بن عامر، به، غير أن في رواية المصنِّف الثانية: عن سُليم بن عامر، عن عَمْرِو بن عَبَسة، أنه كان عند شُرَحْبِيل بن السِّمْط وهو أميرٌ على حمص، فقال: يا عَمْرَو بنَ عَبَسة، حدِّثْنا … إلخ، الحديث، لكن قال أبو حاتم - كما في =
3142 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عثمانَ بن سعيدِ بن كثيرٍ قال: حدَّثنا بقيَّة، عن صفوانَ، حدَّثني سُلَيْم بنُ عامر، عن شُرَحْبِيلَ بن السَّمْط
أنَّه قالَ لعَمْرِو بن عَبَسَة: يا عَمْرو، حدِّثْنا حديثًا سمعتَهُ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ شابَ شيبةً في سبيلِ الله تعالى، كانَتْ له نُورًا يومَ القيامة، ومَنْ رَمَى بسهمٍ في سبيلِ الله تعالى؛ بَلَغَ العَدُوَّ أو لم يَبْلُغ، كان له كعِتْقِ رَقَبة، ومَنْ أَعْتَقَ رقبةً مؤمنةً، كَانَتْ فِداءَهُ(1) من النَّارِ عُضوًا بعُضوٍ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): كانت له فداءه، وعلى لفظ "له" في (ك) علامة نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدَلِّس ويُسَوِّي، ولم يصرِّح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات صفوان: هو ابن عَمرو أبو عَمرو الحمصي. وسماع سُليم بن عامر من شُرَحْبيل بن السِّمْط مُحتمِل، فقد قال الذهبي في "السِّيَر" 5/ 185 - 186 في ترجمة سُليم: عُمِّر دهرًا، وكان يقول: استقبلتُ الإسلامَ من أوَّله، فهذا يدلُّ على أنه وُلِدَ في حياة النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقد مات شُرَحْبيل بن السِّمْط سنة أربعين، ومن المحتمل أن شُرَحْبيل ليس من الإسناد، كما سيأتي في رواية للمصنّف في "السنن الكبرى" من طريق سُلَيْم بن عامر، أنَّ عَمْرَو بْنَ عَبَسة كان عند شُرَحْبِيل … وسُليم وشُرَحْبِيل وعَمْرو حمصيُّون.
والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنّف برقم (4335)، ومختصر بذكر إعتاق الرقبة برقم (4865).
وأخرجه أبو داود (3966) عن عبد الوهَّاب بن نَجْدَة، عن بقيَّة، بهذا الإسناد، مختصرًا، بلفظ: "من أعْتَقَ رقبةً مؤمنةً كانت فِداءَه من النار".
وأخرجه أحمد (17020) و (19441)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" مختصرًا (4866) و (4867) من طريق حَرِيز بن عثمان، عن سُليم بن عامر، به، غير أن في رواية المصنِّف الثانية: عن سُليم بن عامر، عن عَمْرِو بن عَبَسة، أنه كان عند شُرَحْبِيل بن السِّمْط وهو أميرٌ على حمص، فقال: يا عَمْرَو بنَ عَبَسة، حدِّثْنا … إلخ، الحديث، لكن قال أبو حاتم - كما في =
২৬ - অধ্যায়: আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপকারীর সওয়াব
৩১৪২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, সাফওয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইম ইবনে আমির, শুরাহবিল ইবনে সামত থেকে
যে তিনি আমর ইবনে আবাসা-কে বললেন: হে আমর, আমাদের নিকট এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি চুলও পক্ক করেছে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করল; তা শত্রুর নিকট পৌঁছাক বা না পৌঁছাক, তা একটি গোলাম মুক্ত করার সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করল, তা তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নামের আগুন থেকে তার মুক্তিপণ হবে।"--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা ছিল তার জন্য তার মুক্তিপণ", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে "তার জন্য" শব্দটির ওপর অন্য পাঠের চিহ্ন রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। বাকিয়্যাহ—যিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ—তিনি 'তাদলীস' ও 'তাসওয়িয়াহ' করেন, এবং সনদের সকল স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। সাফওয়ান: তিনি হলেন ইবনে আমর আবু আমর আল-হিমসী। আর শুরাহবিল ইবনে সামত থেকে সুলাইম ইবনে আমিরের হাদীস শোনার বিষয়টি সম্ভবপর। ইমাম যাহাবী 'আস-সিয়ার' গ্রন্থের ৫/১৮৫-১৮৬ পৃষ্ঠায় সুলাইমের জীবনীতে বলেছেন: তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং বলতেন: আমি ইসলামের শুরু সময় থেকে তা প্রত্যক্ষ করেছি। এটি নির্দেশ করে যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আর শুরাহবিল ইবনে সামত চল্লিশ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তবে এটিও সম্ভব যে শুরাহবিল এই সনদের অন্তর্ভুক্ত নন, যেমনটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা'র একটি বর্ণনায় সুলাইম ইবনে আমিরের সূত্রে এসেছে যে, আমর ইবনে আবাসা শুরাহবিলের নিকট ছিলেন... এবং সুলাইম, শুরাহবিল ও আমর—সকলেই হিমসের অধিবাসী ছিলেন।
হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৩৩৫ নম্বরে এবং গোলাম মুক্ত করার আলোচনাটি সংক্ষেপে ৪৮৬৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ এটি (৩৯৬৬) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ থেকে, বাকিয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করল, তা জাহান্নাম থেকে তার মুক্তিপণ হবে।"
ইমাম আহমাদ এটি (১৭০২০) ও (১৯৪৪১) নম্বরে এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে সংক্ষেপে (৪৮৬৬) ও (৪৮৬৭) নম্বরে হারীজ ইবনে উসমানের সূত্রে সুলাইম ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে গ্রন্থকারের দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন হিমসের আমীর শুরাহবিল ইবনে সামতের নিকট ছিলেন, তখন তিনি (শুরাহবিল) বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করুন... ইত্যাদি হাদীস। কিন্তু আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি সামনে আসবে...
৩১৪২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীর, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, সাফওয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন সুলাইম ইবনে আমির, শুরাহবিল ইবনে সামত থেকে
যে তিনি আমর ইবনে আবাসা-কে বললেন: হে আমর, আমাদের নিকট এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যা আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি চুলও পক্ক করেছে, তা কিয়ামতের দিন তার জন্য নূর হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করল; তা শত্রুর নিকট পৌঁছাক বা না পৌঁছাক, তা একটি গোলাম মুক্ত করার সমতুল্য হবে। আর যে ব্যক্তি একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করল, তা তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে জাহান্নামের আগুন থেকে তার মুক্তিপণ হবে।"--------------------------------------------
(১) (কাফ) ও (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তা ছিল তার জন্য তার মুক্তিপণ", এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে "তার জন্য" শব্দটির ওপর অন্য পাঠের চিহ্ন রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। বাকিয়্যাহ—যিনি হলেন ইবনুল ওয়ালিদ—তিনি 'তাদলীস' ও 'তাসওয়িয়াহ' করেন, এবং সনদের সকল স্তরে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি। সনদের বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। সাফওয়ান: তিনি হলেন ইবনে আমর আবু আমর আল-হিমসী। আর শুরাহবিল ইবনে সামত থেকে সুলাইম ইবনে আমিরের হাদীস শোনার বিষয়টি সম্ভবপর। ইমাম যাহাবী 'আস-সিয়ার' গ্রন্থের ৫/১৮৫-১৮৬ পৃষ্ঠায় সুলাইমের জীবনীতে বলেছেন: তিনি দীর্ঘকাল জীবিত ছিলেন এবং বলতেন: আমি ইসলামের শুরু সময় থেকে তা প্রত্যক্ষ করেছি। এটি নির্দেশ করে যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আর শুরাহবিল ইবনে সামত চল্লিশ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। তবে এটিও সম্ভব যে শুরাহবিল এই সনদের অন্তর্ভুক্ত নন, যেমনটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা'র একটি বর্ণনায় সুলাইম ইবনে আমিরের সূত্রে এসেছে যে, আমর ইবনে আবাসা শুরাহবিলের নিকট ছিলেন... এবং সুলাইম, শুরাহবিল ও আমর—সকলেই হিমসের অধিবাসী ছিলেন।
হাদীসটি গ্রন্থকারের 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৩৩৫ নম্বরে এবং গোলাম মুক্ত করার আলোচনাটি সংক্ষেপে ৪৮৬৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ এটি (৩৯৬৬) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ থেকে, বাকিয়্যাহর সূত্রে এই সনদেই সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "যে ব্যক্তি একজন মুমিন গোলাম মুক্ত করল, তা জাহান্নাম থেকে তার মুক্তিপণ হবে।"
ইমাম আহমাদ এটি (১৭০২০) ও (১৯৪৪১) নম্বরে এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে সংক্ষেপে (৪৮৬৬) ও (৪৮৬৭) নম্বরে হারীজ ইবনে উসমানের সূত্রে সুলাইম ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে গ্রন্থকারের দ্বিতীয় বর্ণনায় রয়েছে: সুলাইম ইবনে আমির থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যখন হিমসের আমীর শুরাহবিল ইবনে সামতের নিকট ছিলেন, তখন তিনি (শুরাহবিল) বললেন: হে আমর ইবনে আবাসা, আমাদের নিকট বর্ণনা করুন... ইত্যাদি হাদীস। কিন্তু আবু হাতিম বলেছেন—যেমনটি সামনে আসবে...
26 - Chapter: The Reward for One Who Shoots an Arrow in the Path of Allah, Mighty and Majestic
3142 - ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd ibn Kathīr informed us, saying: Baqiyyah narrated to us, from Ṣafwān, who said: Sulaym ibn ʿĀmir narrated to me, from Shuraḥbīl ibn al-Simṭ, that he said to ʿAmr ibn ʿAbasah: O ʿAmr, narrate to us a hadith that you heard from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Whoever grows gray with gray hair in the path of Allah, the Exalted, it will be a light for him on the Day of Resurrection. And whoever shoots an arrow in the path of Allah, the Exalted—whether it reaches the enemy or not—it will be for him like the freeing of a slave. And whoever frees a believing slave, it will be his ransom from the Fire, limb for limb."
Sign in to report a translation.
3142 - ʿAmr ibn ʿUthmān ibn Saʿīd ibn Kathīr informed us, saying: Baqiyyah narrated to us, from Ṣafwān, who said: Sulaym ibn ʿĀmir narrated to me, from Shuraḥbīl ibn al-Simṭ, that he said to ʿAmr ibn ʿAbasah: O ʿAmr, narrate to us a hadith that you heard from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Whoever grows gray with gray hair in the path of Allah, the Exalted, it will be a light for him on the Day of Resurrection. And whoever shoots an arrow in the path of Allah, the Exalted—whether it reaches the enemy or not—it will be for him like the freeing of a slave. And whoever frees a believing slave, it will be his ransom from the Fire, limb for limb."
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 51)