. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনু মুহাম্মদ আল-মাসসীসী এবং ইবনু জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার তাদলীসের (বর্ণনাগত অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৩৩৪ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৯৫৩৪), আহমাদ (২২০১৪) ও (২২১১৬), তিরমিযী (১৬৫৪) ও (১৬৫৭), এবং ইবনু মাজাহ (২৭৯২), একাধিক সূত্রে, ইবনু জুরাইজ থেকে, এই সনদেই। তিরমিযী প্রথম বর্ণনার পর বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
এবং আহমাদ প্রথম বর্ণনার পর বলেছেন: "হাজ্জাজ ও রাওহ বলেছেন: 'কা-আআযযি' (সবচেয়ে সম্মানিত হিসেবে), আর আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: 'কা-আগারি' (উজ্জ্বলতম হিসেবে)। ইনশাআল্লাহ এটাই সঠিক।" এবং তিনি দ্বিতীয় বর্ণনায় বলেছেন: "আব্দুর রাজ্জাক বলেছেন: 'কা-আগারি', রাওহ বলেছেন: 'কা-আগযারি' (প্রচুর হিসেবে), এবং হাজ্জাজ বলেছেন: 'কা-আআযযি'।"
এবং ইবনু হিব্বান (৩১৮৫) এটি আবু ইসহাক আল-ফাযারীর সূত্রে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি সুলায়মান বিন মূসা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন ইউখামির থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মুআয থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" (৩/ ৩৩-৩৪) গ্রন্থে বলেছেন: আবু ইসহাক আল-ফাযারী এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যদি তিনি এটি মুখস্থ রেখে থাকেন তবে তিনি একটি বিরল বর্ণনা নিয়ে এসেছেন।
এবং আহমাদ (২২১১০), ইবনু হিব্বান (৩১৯১) ও (৪৬১৮, সংক্ষিপ্তভাবে) যায়দ বিন ইয়াহইয়া আদ-দিমাশকীর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন সাবিত বিন সাওবান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি কাসীর বিন মুররাহ থেকে, তিনি মালিক বিন ইউখামির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ (২৫৪১) বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালীদ-এর সূত্রে ইবনু সাওবান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, মাকহুল হয়ে মালিক বিন ইউখামির পর্যন্ত এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে বাকিয়্যাহ তার সনদ থেকে মাকহুল ও মালিক বিন ইউখামিরের মাঝখানে থাকা কাসীর বিন মুররাহ-কে বাদ দিয়েছেন।
এবং আহমাদ (২২০৫০) খালিদ বিন মা'দান-এর সূত্রে মালিক বিন ইউখামির থেকে এর প্রথম অংশ উল্লেখ করে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং এর শেষে বলেছেন: "ফূয়াকু নাকাতিন" (উট দোহন করার মাঝখানের সময়): যে ব্যক্তি উট দোহন করছে তার জন্য যতটুকু সময় উটনী দুধ দেয়।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি "ফূয়াকু নাকাতিন" (ফ-এ পেশ বা যবর দিয়ে): এটি হলো উট দোহন করার দুই দফার মাঝখানের বিরতির সময়, কারণ উট দোহন করা হয়, তারপর কিছুক্ষণ ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে শাবক দুধ পান করে এবং ওলানে পুনরায় দুধ নামে, তারপর আবার দোহন করা হয়। বলা হয়ে থাকে: এর অর্থ সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত সময়ও হতে পারে, অথবা একটি পাত্র পূর্ণ হওয়ার পর পুনরায় অন্য পাত্রে দোহন করার মধ্যবর্তী সময়, অথবা ওলানে একবার টান দেওয়ার পর পুনরায় টান দেওয়ার মধ্যবর্তী সময়। জিহাদে উৎসাহিত করার ক্ষেত্রে শেষোক্ত অর্থটিই অধিকতর উপযুক্ত। ব্যাকরণগতভাবে এটি যরফ (সময়বাচক শব্দ) হিসেবে নসব (যবর) যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ হবে: "উট দোহন করার মধ্যবর্তী সময় পরিমাণ", অর্থাৎ উক্ত সময় নির্ধারিত কাল। অথবা এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হবে: "সামান্য সময় লড়াই করা"। এবং তাঁর উক্তি "আন-নাকবাহ" (নূন-এ যবর দিয়ে): এর অর্থ হলো হোঁচট খাওয়া, যাতে পায়ে রক্তপাত ঘটে।