أنَّه سَمِعَ فَضَالةَ بنَ عُبيد يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أنا زَعيمٌ - والزَّعيمُ الحَمِيل - لِمَنْ آمَنَ بي وأسلمَ وهاجَرَ ببيتٍ في رَبَض الجَنَّة، وبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّة، وأنا زعيمٌ لِمَنْ آمَنَ بي وأسلمَ، وجاهَدَ في سبيلِ الله ببيتٍ في رَبَضِ الجَنَّة، وببيتٍ في وَسَط الجَنَّة، وببيتٍ في أعلى غُرَفِ الجَنَّة، مَنْ فعلَ ذلك فلم يَدَعْ للخير مَطلَبًا، ولا من الشَّرِّ مَهْرَبًا، يموتُ حيثُ شاءَ أنْ يموت"(1).
3134 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا أبو النَّضْر هاشمُ بنُ القاسمِ قال: حدَّثنا أبو عَقِيل عبدُ الله بنُ عقيلٍ قال: حدَّثنا موسى بنُ المسيِّب، عن سالم بن أبي الجَعْد عن سَبْرَةَ بن أبي فاكِهٍ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الشّيطانَ قَعَدَ لا بن آدمَ بأطرُقِهِ(2)، فقَعَدَ له بطريقِ الإسلام فقال: تُسْلِمُ وتَذَرُ دِينَكَ ودينَ آبائكَ وآباءِ أبيك؟(3) فَعَصاه فأَسْلَمَ، ثم قعَدَ له بطريقِ الهجرة فقال: تُهاجِرُ وتَدَعُ أرْضَكَ وسماءَكَ؟ وإِنَّما مَثَلُ المُهاجِرِ كَمَثَلِ الفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فهاجَرَ، ثم قَعَدَ له بطريقِ الجِهاد فقال: تُجاهد، فهو جَهْدُ النَّفْسِ والمالِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، وأبو هانئ: هو حُميد بن هانئ الخَوْلاني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4326).
وأخرجه ابن حبان (4619) من طريق أحمد بن عَمْرو بن السَّرْح، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وقال: الزعيمُ لغةُ أهلِ المدينة، والحَمِيلُ لغةُ أهلِ مصر والكفيلُ لغةُ أهلِ العراق، ويُشبه أن تكون هذه اللفظة: "الزعيمُ: الحَميلُ" من قولِ ابن وَهْب، أُدرجَ في الخَبَر.
"في رَبَض الجنّة" بفَتحتين، هو ما حَولها، خارجًا عنها، تشبيهًا بأبنيةٍ حول المدن، وتحتَ القلاع. "مَطْلبًا" أي: محلَّ طلب. قاله السِّندي.
(2) في (ر) ونسخة في (م): في أطرقه.
(3) في هامش (هـ): آبائك. (نسخة).
3134 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا أبو النَّضْر هاشمُ بنُ القاسمِ قال: حدَّثنا أبو عَقِيل عبدُ الله بنُ عقيلٍ قال: حدَّثنا موسى بنُ المسيِّب، عن سالم بن أبي الجَعْد عن سَبْرَةَ بن أبي فاكِهٍ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الشّيطانَ قَعَدَ لا بن آدمَ بأطرُقِهِ(2)، فقَعَدَ له بطريقِ الإسلام فقال: تُسْلِمُ وتَذَرُ دِينَكَ ودينَ آبائكَ وآباءِ أبيك؟(3) فَعَصاه فأَسْلَمَ، ثم قعَدَ له بطريقِ الهجرة فقال: تُهاجِرُ وتَدَعُ أرْضَكَ وسماءَكَ؟ وإِنَّما مَثَلُ المُهاجِرِ كَمَثَلِ الفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فهاجَرَ، ثم قَعَدَ له بطريقِ الجِهاد فقال: تُجاهد، فهو جَهْدُ النَّفْسِ والمالِ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، وأبو هانئ: هو حُميد بن هانئ الخَوْلاني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4326).
وأخرجه ابن حبان (4619) من طريق أحمد بن عَمْرو بن السَّرْح، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وقال: الزعيمُ لغةُ أهلِ المدينة، والحَمِيلُ لغةُ أهلِ مصر والكفيلُ لغةُ أهلِ العراق، ويُشبه أن تكون هذه اللفظة: "الزعيمُ: الحَميلُ" من قولِ ابن وَهْب، أُدرجَ في الخَبَر.
"في رَبَض الجنّة" بفَتحتين، هو ما حَولها، خارجًا عنها، تشبيهًا بأبنيةٍ حول المدن، وتحتَ القلاع. "مَطْلبًا" أي: محلَّ طلب. قاله السِّندي.
(2) في (ر) ونسخة في (م): في أطرقه.
(3) في هامش (هـ): آبائك. (نسخة).
তিনি ফাদালাহ ইবনে উবাইদকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি জামিন—আর জামিন হলো দায়িত্ব গ্রহণকারী—ওই ব্যক্তির জন্য যে আমার প্রতি ঈমান আনল, ইসলাম গ্রহণ করল এবং হিজরত করল জান্নাতের প্রান্তদেশের একটি ঘরের জন্য এবং জান্নাতের মধ্যস্থলের একটি ঘরের জন্য। আর আমি জামিন ওই ব্যক্তির জন্য যে আমার প্রতি ঈমান আনল, ইসলাম গ্রহণ করল এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করল জান্নাতের প্রান্তদেশের একটি ঘরের জন্য, জান্নাতের মধ্যস্থলের একটি ঘরের জন্য এবং জান্নাতের সর্বোচ্চ কক্ষসমূহের একটি ঘরের জন্য। যে ব্যক্তি এমনটি করল সে কল্যাণের কোনো উদ্দেশ্যই বাকি রাখল না এবং অনিষ্ট থেকে পলায়নের কোনো জায়গাও অবশিষ্ট রাখল না; সে যেখানেই মৃত্যুবরণ করতে চায় করুক।"(১).
৩১৩৪ - আমাকে ইবরাহীম ইবনে ইয়াকুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আকীল আবদুল্লাহ ইবনে আকীল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সাবরাহ ইবনে আবি ফাকিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের পথের বাঁকে বাঁকে ওত পেতে বসেছে(২)। সে তার ইসলামের পথে বসেছে এবং বলেছে: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমার ধর্ম ও তোমার পূর্বপুরুষদের এবং তোমার পিতার পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করবে?(৩) সে তার অবাধ্য হলো এবং ইসলাম গ্রহণ করল। এরপর সে তার হিজরতের পথে বসল এবং বলল: তুমি কি হিজরত করবে এবং তোমার ভূমি ও আকাশ ত্যাগ করবে? অথচ হিজরতকারীর উদাহরণ হলো লম্বা রশিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো। সে তার অবাধ্য হলো এবং হিজরত করল। এরপর সে তার জিহাদের পথে বসল এবং বলল: তুমি কি জিহাদ করবে? আর তা হলো জান ও মালের কষ্টসাধ্য কাজ..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি এবং আবু হানি হলেন হুমাইদ ইবনে হানি আল-খাওলানি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৩২৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৪৬১৯) আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'আজ-জায়িম' মদিনাবাসীদের পরিভাষা, 'আল-হামিল' মিশরবাসীদের পরিভাষা এবং 'আল-কাফিল' ইরাকবাসীদের পরিভাষা। আর এটা হতে পারে যে "আজ-জায়িমু আল-হামিল" শব্দগুলো ইবনে ওয়াহাবের উক্তি যা হাদিসের মূল পাঠের সাথে যুক্ত হয়েছে।
"ফি রাবাদিল জান্নাত" (জান্নাতের প্রান্তে) উভয় অক্ষরে ফাতাহ (যবর) সহ। এর অর্থ জান্নাতের আশপাশের অংশ যা জান্নাতের বাইরে অবস্থিত, যা শহরের চতুষ্পার্শ্বস্থ ভবন বা দুর্গের পাদদেশের স্থাপনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। "মাতলাবান" অর্থাৎ অন্বেষণের স্থান। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: 'ফি আতরুকিহি' (তার পথগুলোতে)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'আবায়িকা' (তোমার পূর্বপুরুষগণ)। (পাণ্ডুলিপি)।
৩১৩৪ - আমাকে ইবরাহীম ইবনে ইয়াকুব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবুল নাদর হাশিম ইবনুল কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আকীল আবদুল্লাহ ইবনে আকীল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুসা ইবনুল মুসায়্যিব বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি সাবরাহ ইবনে আবি ফাকিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের পথের বাঁকে বাঁকে ওত পেতে বসেছে(২)। সে তার ইসলামের পথে বসেছে এবং বলেছে: তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমার ধর্ম ও তোমার পূর্বপুরুষদের এবং তোমার পিতার পূর্বপুরুষদের ধর্ম ত্যাগ করবে?(৩) সে তার অবাধ্য হলো এবং ইসলাম গ্রহণ করল। এরপর সে তার হিজরতের পথে বসল এবং বলল: তুমি কি হিজরত করবে এবং তোমার ভূমি ও আকাশ ত্যাগ করবে? অথচ হিজরতকারীর উদাহরণ হলো লম্বা রশিতে বাঁধা ঘোড়ার মতো। সে তার অবাধ্য হলো এবং হিজরত করল। এরপর সে তার জিহাদের পথে বসল এবং বলল: তুমি কি জিহাদ করবে? আর তা হলো জান ও মালের কষ্টসাধ্য কাজ..."--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরি এবং আবু হানি হলেন হুমাইদ ইবনে হানি আল-খাওলানি। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৪৩২৬ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৪৬১৯) আহমদ ইবনে আমর ইবনুস সারহ-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'আজ-জায়িম' মদিনাবাসীদের পরিভাষা, 'আল-হামিল' মিশরবাসীদের পরিভাষা এবং 'আল-কাফিল' ইরাকবাসীদের পরিভাষা। আর এটা হতে পারে যে "আজ-জায়িমু আল-হামিল" শব্দগুলো ইবনে ওয়াহাবের উক্তি যা হাদিসের মূল পাঠের সাথে যুক্ত হয়েছে।
"ফি রাবাদিল জান্নাত" (জান্নাতের প্রান্তে) উভয় অক্ষরে ফাতাহ (যবর) সহ। এর অর্থ জান্নাতের আশপাশের অংশ যা জান্নাতের বাইরে অবস্থিত, যা শহরের চতুষ্পার্শ্বস্থ ভবন বা দুর্গের পাদদেশের স্থাপনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। "মাতলাবান" অর্থাৎ অন্বেষণের স্থান। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'মিম' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: 'ফি আতরুকিহি' (তার পথগুলোতে)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'আবায়িকা' (তোমার পূর্বপুরুষগণ)। (পাণ্ডুলিপি)।
That he heard Fadālah ibn ʿUbayd say: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "I am a guarantor — and the guarantor is the surety — for whoever believes in me, submits [to Islam], and emigrates, of a house in the outskirts of Paradise, and a house in the middle of Paradise. And I am a guarantor for whoever believes in me, submits [to Islam], and strives in the path of Allah, of a house in the outskirts of Paradise, a house in the middle of Paradise, and a house in the highest chambers of Paradise. Whoever does that has left no good unattained, and no evil unescaped; he may die wherever he wishes to die."(1)
3134 — Ibrāhīm ibn Yaʿqūb informed me, saying: Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim narrated to us, saying: Abū ʿAqīl ʿAbd Allāh ibn ʿUqayl narrated to us, saying: Mūsā ibn al-Musayyab narrated to us, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Sabrah ibn Abī Fākih, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Indeed, Satan sat in wait for the son of Adam on his paths.(2) He sat for him on the path of Islam and said: 'Do you submit [to Islam] and abandon your religion and the religion of your fathers and forefathers?'(3) But he disobeyed him and submitted [to Islam]. Then he sat for him on the path of emigration and said: 'Do you emigrate and leave your land and your sky? The likeness of the emigrant is but the likeness of a horse tethered to a stake.' But he disobeyed him and emigrated. Then he sat for him on the path of striving and said: 'Do you strive? For it is the exertion of one's soul and wealth.'
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh Abū Muḥammad al-Miṣrī, and Abū Hāniʾ: he is Ḥumayd ibn Hāniʾ al-Khawlānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā," no. (4326). Ibn Ḥibbān also transmitted it (4619) via the route of Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ, from Ibn Wahb, with this chain, and said: "al-Zaʿīm" is the language of the people of Medina, "al-Ḥamīl" is the language of the people of Egypt, and "al-Kafīl" is the language of the people of Iraq. It is likely that this phrase — "al-Zaʿīm: al-Ḥamīl" — is from the saying of Ibn Wahb, inserted into the report. "Fī rabaḍ al-jannah" with two fatḥahs: it is what surrounds it, outside of it, by analogy to buildings around cities and beneath fortresses. "Maṭlaban" i.e., a place of seeking. Al-Sindī said this.
(2) In (R) and a copy in (M): on his paths.
(3) In the margin of (H): your fathers. (variant copy).
Sign in to report a translation.
3134 — Ibrāhīm ibn Yaʿqūb informed me, saying: Abū al-Naḍr Hāshim ibn al-Qāsim narrated to us, saying: Abū ʿAqīl ʿAbd Allāh ibn ʿUqayl narrated to us, saying: Mūsā ibn al-Musayyab narrated to us, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Sabrah ibn Abī Fākih, who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "Indeed, Satan sat in wait for the son of Adam on his paths.(2) He sat for him on the path of Islam and said: 'Do you submit [to Islam] and abandon your religion and the religion of your fathers and forefathers?'(3) But he disobeyed him and submitted [to Islam]. Then he sat for him on the path of emigration and said: 'Do you emigrate and leave your land and your sky? The likeness of the emigrant is but the likeness of a horse tethered to a stake.' But he disobeyed him and emigrated. Then he sat for him on the path of striving and said: 'Do you strive? For it is the exertion of one's soul and wealth.'
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ibn Wahb: he is ʿAbd Allāh Abū Muḥammad al-Miṣrī, and Abū Hāniʾ: he is Ḥumayd ibn Hāniʾ al-Khawlānī. It is in "al-Sunan al-Kubrā," no. (4326). Ibn Ḥibbān also transmitted it (4619) via the route of Aḥmad ibn ʿAmr ibn al-Sarḥ, from Ibn Wahb, with this chain, and said: "al-Zaʿīm" is the language of the people of Medina, "al-Ḥamīl" is the language of the people of Egypt, and "al-Kafīl" is the language of the people of Iraq. It is likely that this phrase — "al-Zaʿīm: al-Ḥamīl" — is from the saying of Ibn Wahb, inserted into the report. "Fī rabaḍ al-jannah" with two fatḥahs: it is what surrounds it, outside of it, by analogy to buildings around cities and beneath fortresses. "Maṭlaban" i.e., a place of seeking. Al-Sindī said this.
(2) In (R) and a copy in (M): on his paths.
(3) In the margin of (H): your fathers. (variant copy).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 43)