على النَّار سَهِرَتْ في سبيلِ الله"(1).
11 - باب فضل غَدْوة(2) في سبيلِ الله عز وجل
3118 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثَنا حُسَيْنُ بنُ عليٍّ، عن زائدة، عن سفيان، عن أبي حازم
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الغَدْوَةُ والرَّوْحَةُ في سبيلِ اللهِ أفضلُ من الدُّنيا وما فيها"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن شُمير - ويقال بالسين المهملة - الرُّعَيْنيّ، فقد تفرَّد بالرواية عنه عبدُ الرَّحمن بنُ شُريح، وبقية رجاله ثقات غير زيد بن حُباب فهو صدوق. وأبو علي التُّجِيبيّ؛ كذا نسبه المصنِّف في هذه الرواية وفي "السُّنن الكبرى" (4310) وهو عَمْرُو بنُ مالك الهَمْدَاني أبو علي الجَنْبِيّ، ونَسَبَهُ الجَنْبيَّ في "السُّنن الكبرى" (8818)، وذكر له المِزّي النسبتين (التُّجيبيّ والجَنْبيّ) في "تهذيب الكمال" في ترجمة الراوي عنه محمد بن شُمير، وترجمة صحابيّ الحديث أبي ريحانة، وهو شمعون بن زيد الأزدي.
وأخرجه مطولًا أحمد (17213) عن زيد بن الحُباب، بهذا الإسناد، وفيه: أبو عامر التُّجِيبي، بدل: أبي علي التُّجيبي، وقال غير زيد: أبو علي الجَنْبي، وفيه زيادة ذكر عين دَمَعَتْ من خشية الله، وثالثة لم يسمعها محمد بن شُمير.
وأخرجه المصنف في "السُّنن الكبرى" (8818)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (8741) مطولًا، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 149 من طريقين عن أبي شُرَيْح عبد الرَّحمن بن شُريح، به. قال الطبراني: لا يُروَى هذا الحديث عن أبي رَيْحانة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو شُريح.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي (1639) بلفظ: "عينان لا تمسُّهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله". قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وشواهد أُخرى في أسانيدها ضعف، تنظر في التعليق على حديث "المسند" (17213).
(2) في (ر): غزوة.
(3) إسناده صحيح، زائدة: هو ابن قُدامة، وسفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سَلَمة بنُ دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4311). =
11 - باب فضل غَدْوة(2) في سبيلِ الله عز وجل
3118 - أخبرنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثَنا حُسَيْنُ بنُ عليٍّ، عن زائدة، عن سفيان، عن أبي حازم
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الغَدْوَةُ والرَّوْحَةُ في سبيلِ اللهِ أفضلُ من الدُّنيا وما فيها"(3).--------------------------------------------
(1) حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن شُمير - ويقال بالسين المهملة - الرُّعَيْنيّ، فقد تفرَّد بالرواية عنه عبدُ الرَّحمن بنُ شُريح، وبقية رجاله ثقات غير زيد بن حُباب فهو صدوق. وأبو علي التُّجِيبيّ؛ كذا نسبه المصنِّف في هذه الرواية وفي "السُّنن الكبرى" (4310) وهو عَمْرُو بنُ مالك الهَمْدَاني أبو علي الجَنْبِيّ، ونَسَبَهُ الجَنْبيَّ في "السُّنن الكبرى" (8818)، وذكر له المِزّي النسبتين (التُّجيبيّ والجَنْبيّ) في "تهذيب الكمال" في ترجمة الراوي عنه محمد بن شُمير، وترجمة صحابيّ الحديث أبي ريحانة، وهو شمعون بن زيد الأزدي.
وأخرجه مطولًا أحمد (17213) عن زيد بن الحُباب، بهذا الإسناد، وفيه: أبو عامر التُّجِيبي، بدل: أبي علي التُّجيبي، وقال غير زيد: أبو علي الجَنْبي، وفيه زيادة ذكر عين دَمَعَتْ من خشية الله، وثالثة لم يسمعها محمد بن شُمير.
وأخرجه المصنف في "السُّنن الكبرى" (8818)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (8741) مطولًا، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 149 من طريقين عن أبي شُرَيْح عبد الرَّحمن بن شُريح، به. قال الطبراني: لا يُروَى هذا الحديث عن أبي رَيْحانة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به أبو شُريح.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الترمذي (1639) بلفظ: "عينان لا تمسُّهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله". قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وشواهد أُخرى في أسانيدها ضعف، تنظر في التعليق على حديث "المسند" (17213).
(2) في (ر): غزوة.
(3) إسناده صحيح، زائدة: هو ابن قُدامة، وسفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سَلَمة بنُ دينار، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4311). =
জাহান্নামের আগুনের ওপর, যা আল্লাহর পথে জেগে থেকেছে"(১)।
১১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর পথে সকালে বের হওয়ার ফজিলত(২)
৩১১৮ - আবদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি জায়িদাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন
সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে সকালে বা সন্ধ্যায় কিছু সময় ব্যয় করা দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর সমর্থক বর্ণনাসমূহ (শাওয়াহিদ)-এর ভিত্তিতে হাসান। তবে এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনে শুমায়ের-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল - তাকে 'সিন' দিয়ে 'সুমায়ের'ও বলা হয় - আর-রুয়াইনী; কেননা তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ। আর যাইদ ইবনে হুবাব ছাড়া এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর যাইদ ইবনে হুবাব সত্যবাদী (সাদুক)। আর আবু আলী আত-তুজিবী; গ্রন্থকার এই বর্ণনায় এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৪৩১০)-তে তাকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি হলেন আমর ইবনে মালিক আল-হামদানী আবু আলী আল-জানবী। গ্রন্থকার তাকে 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৮১৮)-তে 'আল-জানবী' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আল-মিযযী 'তাহযিবুল কামাল'-এ তার দুই প্রকার পরিচয়ই (আত-তুজিবী ও আল-জানবী) উল্লেখ করেছেন; যা তিনি বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনে শুমায়ের-এর জীবনীতে এবং হাদীসটির মূল বর্ণনাকারী সাহাবী আবু রায়হানা - যিনি শামউন ইবনে যাইদ আল-আযদী - এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭২১৩) যাইদ ইবনে হুবাব থেকে এই সনদে হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, তাতে 'আবু আলী আত-তুজিবী'-এর পরিবর্তে 'আবু আমির আত-তুজিবী' রয়েছে। আর যাইদ ছাড়া অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ 'আবু আলী আল-জানবী' বলেছেন। সেই বর্ণনায় আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দনকারী চোখের অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে এবং তৃতীয় আরেকটি চোখের কথা রয়েছে যা মুহাম্মাদ ইবনে শুমায়ের শুনতে পাননি।
গ্রন্থকার হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৮১৮)-তে, তাবারানী 'আল-মু’জামুল আওসাত' (৮৭৪১)-এ বিস্তারিতভাবে এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৯/১৪৯-এ আবু শুরাইহ আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেন: এই হাদীসটি আবু রায়হানা থেকে কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে এবং আবু শুরাইহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
তিরমিযীতে (১৬৩৯) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে এই শব্দে: "দুটি চোখকে আগুন স্পর্শ করবে না: যে চোখ আল্লাহর ভয়ে কাঁদে এবং যে চোখ আল্লাহর পথে পাহারা দিয়ে রাত কাটায়।" ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
সনদগত দুর্বলতা রয়েছে এমন আরও কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা 'আল-মুসনাদ' (১৭২১৩)-এর টিকায় দ্রষ্টব্য।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যুদ্ধ (গাযওয়া)।
(৩) এর সনদ সহীহ। জায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৪৩১১ নম্বরে রয়েছে। =
১১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর পথে সকালে বের হওয়ার ফজিলত(২)
৩১১৮ - আবদাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি জায়িদাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন
সাহল ইবনে সা’দ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে সকালে বা সন্ধ্যায় কিছু সময় ব্যয় করা দুনিয়া ও এর মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি এর সমর্থক বর্ণনাসমূহ (শাওয়াহিদ)-এর ভিত্তিতে হাসান। তবে এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনে শুমায়ের-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল - তাকে 'সিন' দিয়ে 'সুমায়ের'ও বলা হয় - আর-রুয়াইনী; কেননা তার থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ। আর যাইদ ইবনে হুবাব ছাড়া এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর যাইদ ইবনে হুবাব সত্যবাদী (সাদুক)। আর আবু আলী আত-তুজিবী; গ্রন্থকার এই বর্ণনায় এবং 'আস-সুনানুল কুবরা' (৪৩১০)-তে তাকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি হলেন আমর ইবনে মালিক আল-হামদানী আবু আলী আল-জানবী। গ্রন্থকার তাকে 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৮১৮)-তে 'আল-জানবী' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং আল-মিযযী 'তাহযিবুল কামাল'-এ তার দুই প্রকার পরিচয়ই (আত-তুজিবী ও আল-জানবী) উল্লেখ করেছেন; যা তিনি বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনে শুমায়ের-এর জীবনীতে এবং হাদীসটির মূল বর্ণনাকারী সাহাবী আবু রায়হানা - যিনি শামউন ইবনে যাইদ আল-আযদী - এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১৭২১৩) যাইদ ইবনে হুবাব থেকে এই সনদে হাদীসটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, তাতে 'আবু আলী আত-তুজিবী'-এর পরিবর্তে 'আবু আমির আত-তুজিবী' রয়েছে। আর যাইদ ছাড়া অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ 'আবু আলী আল-জানবী' বলেছেন। সেই বর্ণনায় আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দনকারী চোখের অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে এবং তৃতীয় আরেকটি চোখের কথা রয়েছে যা মুহাম্মাদ ইবনে শুমায়ের শুনতে পাননি।
গ্রন্থকার হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৮৮১৮)-তে, তাবারানী 'আল-মু’জামুল আওসাত' (৮৭৪১)-এ বিস্তারিতভাবে এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' ৯/১৪৯-এ আবু শুরাইহ আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ-এর মাধ্যমে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানী বলেন: এই হাদীসটি আবু রায়হানা থেকে কেবল এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে এবং আবু শুরাইহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন।
তিরমিযীতে (১৬৩৯) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে এই শব্দে: "দুটি চোখকে আগুন স্পর্শ করবে না: যে চোখ আল্লাহর ভয়ে কাঁদে এবং যে চোখ আল্লাহর পথে পাহারা দিয়ে রাত কাটায়।" ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
সনদগত দুর্বলতা রয়েছে এমন আরও কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা 'আল-মুসনাদ' (১৭২১৩)-এর টিকায় দ্রষ্টব্য।
(২) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যুদ্ধ (গাযওয়া)।
(৩) এর সনদ সহীহ। জায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ, সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবু হাযিম হলেন সালামাহ ইবনে দীনার। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৪৩১১ নম্বরে রয়েছে। =
He stayed awake guarding the fire in the path of Allah.(1)
11 - Chapter: The virtue of going out early(2) in the path of Allah, Mighty and Majestic
3118 - 'Abadah ibn 'Abdullah informed us, saying: Husayn ibn 'Ali narrated to us, from Za'idah, from Sufyan, from Abu Hazim, from Sahl ibn Sa'd, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Going out early and going out late in the path of Allah is better than the world and everything in it."(3)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith due to its supporting witnesses, but this chain is weak due to the unknown status of Muhammad ibn Shumayr — also said with an unpointed sin — al-Ru'ayni, for only 'Abd al-Rahman ibn Shurayh narrated from him exclusively, while the rest of its narrators are trustworthy except Zayd ibn Hubab, who is truthful. And Abu 'Ali al-Tujibi; thus the compiler attributed him in this narration and in "al-Sunan al-Kubra" (4310), and he is 'Amr ibn Malik al-Hamdani, Abu 'Ali al-Janbi, and he attributed him as al-Janbi in "al-Sunan al-Kubra" (8818), and al-Mizzi mentioned both attributions (al-Tujibi and al-Janbi) for him in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of the narrator from him, Muhammad ibn Shumayr, and in the biography of the Companion of the hadith, Abu Rayhanah, who is Sham'un ibn Zayd al-Azdi.
Ahmad also narrated it in expanded form (17213) from Zayd ibn al-Hubab, with this chain, and in it: Abu 'Amir al-Tujibi, instead of Abu 'Ali al-Tujibi, and someone other than Zayd said: Abu 'Ali al-Janbi, and in it there is an addition mentioning an eye that wept from fear of Allah, and a third [matter] that Muhammad ibn Shumayr did not hear.
The compiler also narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (8818), and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (8741) in expanded form, and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 9/149, via two paths from Abu Shurayh 'Abd al-Rahman ibn Shurayh, with it. Al-Tabarani said: This hadith is not narrated from Abu Rayhanah except through this chain, and Abu Shurayh alone narrated it.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Abbas, recorded by al-Tirmidhi (1639), with the wording: "Two eyes that the Fire will not touch: an eye that wept from fear of Allah, and an eye that spent the night guarding in the path of Allah." Al-Tirmidhi said: A hasan gharib hadith.
There are other supporting witnesses whose chains contain weakness, to be examined in the commentary on the hadith of "al-Musnad" (17213).
(2) In (R): a military expedition.
(3) Its chain is authentic. Za'idah: he is Ibn Qudamah, and Sufyan: he is al-Thawri, and Abu Hazim: he is Salamah ibn Dinar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4311). =
Sign in to report a translation.
11 - Chapter: The virtue of going out early(2) in the path of Allah, Mighty and Majestic
3118 - 'Abadah ibn 'Abdullah informed us, saying: Husayn ibn 'Ali narrated to us, from Za'idah, from Sufyan, from Abu Hazim, from Sahl ibn Sa'd, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Going out early and going out late in the path of Allah is better than the world and everything in it."(3)
--------------------------------------------
(1) A hasan hadith due to its supporting witnesses, but this chain is weak due to the unknown status of Muhammad ibn Shumayr — also said with an unpointed sin — al-Ru'ayni, for only 'Abd al-Rahman ibn Shurayh narrated from him exclusively, while the rest of its narrators are trustworthy except Zayd ibn Hubab, who is truthful. And Abu 'Ali al-Tujibi; thus the compiler attributed him in this narration and in "al-Sunan al-Kubra" (4310), and he is 'Amr ibn Malik al-Hamdani, Abu 'Ali al-Janbi, and he attributed him as al-Janbi in "al-Sunan al-Kubra" (8818), and al-Mizzi mentioned both attributions (al-Tujibi and al-Janbi) for him in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of the narrator from him, Muhammad ibn Shumayr, and in the biography of the Companion of the hadith, Abu Rayhanah, who is Sham'un ibn Zayd al-Azdi.
Ahmad also narrated it in expanded form (17213) from Zayd ibn al-Hubab, with this chain, and in it: Abu 'Amir al-Tujibi, instead of Abu 'Ali al-Tujibi, and someone other than Zayd said: Abu 'Ali al-Janbi, and in it there is an addition mentioning an eye that wept from fear of Allah, and a third [matter] that Muhammad ibn Shumayr did not hear.
The compiler also narrated it in "al-Sunan al-Kubra" (8818), and al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Awsat" (8741) in expanded form, and al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 9/149, via two paths from Abu Shurayh 'Abd al-Rahman ibn Shurayh, with it. Al-Tabarani said: This hadith is not narrated from Abu Rayhanah except through this chain, and Abu Shurayh alone narrated it.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn 'Abbas, recorded by al-Tirmidhi (1639), with the wording: "Two eyes that the Fire will not touch: an eye that wept from fear of Allah, and an eye that spent the night guarding in the path of Allah." Al-Tirmidhi said: A hasan gharib hadith.
There are other supporting witnesses whose chains contain weakness, to be examined in the commentary on the hadith of "al-Musnad" (17213).
(2) In (R): a military expedition.
(3) Its chain is authentic. Za'idah: he is Ibn Qudamah, and Sufyan: he is al-Thawri, and Abu Hazim: he is Salamah ibn Dinar. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4311). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 32)