3111 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن بنُ مهديٍّ قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن سهيلِ بن أبي صالح، عن صفوانَ بن سُلَيْم، عن خالدِ بن اللَّجْلَاج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَجْتَمِعُ غبارٌ في سبيل الله ودخانُ جَهَنَّمَ في وَجْهِ رَجُلٍ أبدًا، ولا يَجْتَمِعُ الشُّحُّ والإيمانُ في قلبِ عبدٍ أبدًا"(1).--------------------------------------------
= القعقاع بن اللجلاج، بهذا الإسناد.
ورواه حمَّاد بن سلمة عن سُهيل، واختلف عنه:
فرواه عفَّان بن مسلم عن حمَّاد بن سلمة، عن سهيل ومحمد بن عَمرو، عن صفوان بن سُليم، عن القعقاع بن اللجلاج، به. قال حمَّاد: وقال أحدهما: القعقاع بن اللجلاج، وقال الآخر: اللجلاج بن القعقاع
ورواه عبد الرَّحمن بن مهدي، عن حمَّاد، عن سهيل، فقال: عن صفوان بن سُليم، عن خالد بن اللجلاج، كما سيأتي في الحديث بعده (3111)، قال الدارقطني في "العلل" 4/ 257: الصواب القعقاع بن اللجلاج. اهـ.
وسلف الشطر الأول منه من وجه آخر صحيح عن أبي هريرة برقمي (3107) و (3108)، وله شواهد تنظر في التعليق على حديث "المسند" (7480).
وسلف الشطر الثاني منه من وجه آخر أيضًا في الحديث قبله، وإسناده حسن.
وقد أورد المصنِّف بعده مختلف طرقه الأخرى.
(1) شطره الأول صحيح، والثاني حسن، رجال إسناده ثقات غير خالد بن اللَّجلاج، فهو مجهول، ويقال في اسمه: حُصَيْن، ويقال: القعقاع، وسلف بهذا الاسم في الحديث قبله، وهو الصواب فيه. وصفوان بنُ سُليم - وهو صفوان بن أبي يزيد كما في الحديث قبله وكما سيأتي بعده - مقبول، وليس هو بصفوان بن سليم الزُّهري الثقة الذي روى له الجماعة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4304).
وأخرجه أحمد (8512) عن عفَّان بن مسلم، عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، غير أنه قال: القعقاع بن اللجلاج، بدل: خالد بن اللجلاج.
وسلف ذكر الاختلاف فيه على سهيل بن أبي صالح في التعليق على الحديث قبله.
৩১১১ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি খালিদ ইবনে লাজলাজ থেকে
আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে ওড়া ধুলোবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো ব্যক্তির মুখে কখনো একত্রিত হবে না এবং কৃপণতা ও ঈমান কোনো বান্দার হৃদয়ে কখনো একত্রিত হবে না"(১)।--------------------------------------------
= কা’কা’ ইবনে লাজলাজ, এই সনদে।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য হয়েছে:
আফফান ইবনে মুসলিম এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সুহাইল ও মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি কা’কা’ ইবনে লাজলাজ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাম্মাদ বলেন: তাদের একজন বলেছেন: কা’কা’ ইবনে লাজলাজ, আর অন্যজন বলেছেন: লাজলাজ ইবনে কা’কা’।
আর আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী এটি হাম্মাদ থেকে, তিনি সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি খালিদ ইবনে লাজলাজ থেকে, যেমনটি এর পরের হাদীসে (৩১১১) আসবে। দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৪/২৫৭-এ বলেছেন: সঠিক হলো কা’কা’ ইবনে লাজলাজ। সমাপ্ত।
এর প্রথম অংশটি অন্য একটি সহীহ সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে ৩১০৭ ও ৩১০৮ নম্বর হাদীসে গত হয়েছে এবং এর কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা "মুসনাদ"-এর হাদীসের (৭৪৮০) টীকায় দ্রষ্টব্য।
এর দ্বিতীয় অংশটিও অন্য একটি সূত্রে এর আগের হাদীসে গত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান।
আর গ্রন্থকার এর পরে এর অন্যান্য বিভিন্ন সূত্রগুলো উল্লেখ করেছেন।
(১) এর প্রথম অংশটি সহীহ এবং দ্বিতীয় অংশটি হাসান; এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, খালিদ ইবনে লাজলাজ ব্যতীত, তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। তাঁর নামের ক্ষেত্রে হুসাইনও বলা হয়, আবার কা’কা’ও বলা হয়, এবং এর আগের হাদীসে এই নামেই (কা’কা’) গত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। আর সাফওয়ান ইবনে সুলাইম—যিনি সাফওয়ান ইবনে আবি ইয়াযিদ যেমনটি এর আগের হাদীসে রয়েছে এবং পরবর্তীতেও আসবে—তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য)। তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম আল-জুহরী নন যিনি নির্ভরযোগ্য এবং যাঁর থেকে জামা’আত (সিহাহ সিত্তার ইমামগণ) বর্ণনা করেছেন। হাদীসটি "আস-সুনান আল-কুবরা" ৪৩০৪ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৮৫১২) এটি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি খালিদ ইবনে লাজলাজের পরিবর্তে কা’কা’ ইবনে লাজলাজ বলেছেন।
আর সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর বর্ণনায় এই মতপার্থক্যের কথা এর আগের হাদীসের টীকায় গত হয়েছে।
3111 - ‘Amr ibn ‘Ali informed us, saying: ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Suhayl ibn Abi Salih, from Safwan ibn Sulaym, from Khalid ibn al-Lajlaj, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Dust in the path of Allah and the smoke of Hell will never gather together in the face of a man, and stinginess and faith will never gather together in the heart of a servant."

============================================
= Al-Qa‘qa‘ ibn al-Lajlaj, with this chain of transmission.

And Hammad ibn Salamah narrated it from Suhayl, and there is disagreement concerning him [i.e., the name]:
‘Affan ibn Muslim narrated it from Hammad ibn Salamah, from Suhayl and Muhammad ibn ‘Amr, from Safwan ibn Sulaym, from al-Qa‘qa‘ ibn al-Lajlaj, with it. Hammad said: One of them said: al-Qa‘qa‘ ibn al-Lajlaj, and the other said: al-Lajlaj ibn al-Qa‘qa‘.

And ‘Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated it from Hammad, from Suhayl, and he said: from Safwan ibn Sulaym, from Khalid ibn al-Lajlaj, as will come in the hadith after it (3111). Al-Daraqutni said in al-‘Ilal 4/257: The correct [name] is al-Qa‘qa‘ ibn al-Lajlaj.

And the first part of it has preceded from another authentic chain from Abu Hurayrah under numbers (3107) and (3108), and it has supporting witnesses to be found in the commentary on the hadith of al-Musnad (7480).

And the second part of it has also preceded from another chain in the hadith before it, and its chain is fair (hasan).

And the compiler has cited after it its various other chains.

(1) Its first part is authentic (sahih), and the second is fair (hasan). The men of its chain are trustworthy except Khalid ibn al-Lajlaj, for he is unknown (majhul). It is said regarding his name: Husayn, and it is said: al-Qa‘qa‘, and it has preceded with this name in the hadith before it, and that is the correct [form] concerning him. And Safwan ibn Sulaym — who is Safwan ibn Abi Yazid as in the hadith before it and as will come after it — is acceptable (maqbul), and he is not Safwan ibn Sulaym al-Zuhri the trustworthy one from whom the [hadith scholars of the] group narrated. And the hadith is in al-Sunan al-Kubra under number (4304).

And Ahmad (8512) narrated it from ‘Affan ibn Muslim, from Hammad ibn Salamah, with this chain, except that he said: al-Qa‘qa‘ ibn al-Lajlaj, instead of: Khalid ibn al-Lajlaj.

And the mention of the disagreement concerning it on Suhayl ibn Abi Salih has preceded in the commentary on the hadith before it.

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 28)