ظَهْرِ بعيره، أو على قَدَمِه، حتى يأتِيَهُ الموتُ، وإنَّ من شَرِّ النَّاس رجلًا فاجِرًا يقرأُ كتابَ الله لا يَرْعَوِي إلى شيءٍ منه"(1).
3107 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثنا مِسْعَر، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة قال: لا يبكي أحدٌ من خشيةِ اللهِ فتَطْعَمَهُ النَّارُ حتى يُرَدَّ اللَّبَنُ في الضَّرْع، ولا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخِرَيْ مسلمٍ أبدًا"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الخطَّاب، وهو المصري، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وأبو الخير: هو مَرْثَد بنُ عبد الله اليَزَني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4299).
وأخرجه أحمد (11319) و (11374) و (11549) من طرق، عن اللَّيث بن سعد، بهذا الإسناد، وعنده: إلى نخلة، بدل: إلى راحلته.
ولطرفه الأول في خير الناس شاهدٌ من حديث أبي سعيد الخدري سلف قبله، ومن حديث ابن عباس سلف برقم (2569)، ولطرفه الآخر شاهد من حديث عبد الرَّحمن بن شِبْل، مرفوعًا: "اِقْرَؤُوا القرآنَ، ولا تَغْلُوا فيه، ولا تَجْفُوا عنه ولا تأكلُوا به، ولا تستكثروا به" أخرجه أحمد (15529)، وحديثِ أبي سعيد مرفوعًا: "تعلَّمُوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلَّمه قوم يسألون به الدُّنيا، فإن القرآن يتعلَّمُه ثلاثةُ نفر، رجلٌ يُباهي به، ورجلٌ يستأكلُ به، ورجلٌ يقرؤه لله عز وجل" أخرجه أبو عُبيد في "فضائل القرآن" (288).
قال السِّندي: "لا يَرْعَوي" أي: لا يَنكفُّ، ولا يَنزَجِرُ، من: ارْعَوَى: إِذا كَفَّ، وقد ارْعَوَى عن القَبِيح، وقيل: الاِرْعِواءُ: النَّدَمُ على الشيءِ وتركُه.
(2) إسناده صحيح موقوفًا، وهو في حكم المرفوع، لأنه ممَّا لا يُقال بالرأي، وسيأتي بعده مرفوعًا. مِسْعَر: هو ابن كِدام، ومحمد بن عبد الرَّحمن: هو ابن عُبيد مولى آل طلحة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4300).
وقد اختُلف فيه على محمد بن عبد الرَّحمن:
فرواه مِسْعَرٌ عنه موقوفًا، كما في هذه الرواية. =
3107 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثنا مِسْعَر، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة قال: لا يبكي أحدٌ من خشيةِ اللهِ فتَطْعَمَهُ النَّارُ حتى يُرَدَّ اللَّبَنُ في الضَّرْع، ولا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخِرَيْ مسلمٍ أبدًا"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي الخطَّاب، وهو المصري، وبقية رجاله ثقات، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وأبو الخير: هو مَرْثَد بنُ عبد الله اليَزَني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4299).
وأخرجه أحمد (11319) و (11374) و (11549) من طرق، عن اللَّيث بن سعد، بهذا الإسناد، وعنده: إلى نخلة، بدل: إلى راحلته.
ولطرفه الأول في خير الناس شاهدٌ من حديث أبي سعيد الخدري سلف قبله، ومن حديث ابن عباس سلف برقم (2569)، ولطرفه الآخر شاهد من حديث عبد الرَّحمن بن شِبْل، مرفوعًا: "اِقْرَؤُوا القرآنَ، ولا تَغْلُوا فيه، ولا تَجْفُوا عنه ولا تأكلُوا به، ولا تستكثروا به" أخرجه أحمد (15529)، وحديثِ أبي سعيد مرفوعًا: "تعلَّمُوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يتعلَّمه قوم يسألون به الدُّنيا، فإن القرآن يتعلَّمُه ثلاثةُ نفر، رجلٌ يُباهي به، ورجلٌ يستأكلُ به، ورجلٌ يقرؤه لله عز وجل" أخرجه أبو عُبيد في "فضائل القرآن" (288).
قال السِّندي: "لا يَرْعَوي" أي: لا يَنكفُّ، ولا يَنزَجِرُ، من: ارْعَوَى: إِذا كَفَّ، وقد ارْعَوَى عن القَبِيح، وقيل: الاِرْعِواءُ: النَّدَمُ على الشيءِ وتركُه.
(2) إسناده صحيح موقوفًا، وهو في حكم المرفوع، لأنه ممَّا لا يُقال بالرأي، وسيأتي بعده مرفوعًا. مِسْعَر: هو ابن كِدام، ومحمد بن عبد الرَّحمن: هو ابن عُبيد مولى آل طلحة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4300).
وقد اختُلف فيه على محمد بن عبد الرَّحمن:
فرواه مِسْعَرٌ عنه موقوفًا، كما في هذه الرواية. =
তার উটের পিঠে, অথবা তার পায়ের ওপর, যতক্ষণ না তার মৃত্যু আসে। আর মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম হলো সেই পাপাচারী ব্যক্তি যে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে কিন্তু তার কোনো কিছু থেকেই (পাপ থেকে) বিরত হয় না।(১)
৩১০৭ - আহমাদ বিন সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দনকারী কোনো ব্যক্তিকেই জাহান্নামের আগুন গ্রাস করবে না যতক্ষণ না দুধ ওলানে ফিরে যায়। আর আল্লাহর পথে ওড়া ধুলোবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো মুসলিমের নাসারন্ধ্রে কখনোই একত্রিত হবে না।(২)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে আবু আল-খাত্তাবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি একজন মিসরীয়। তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ, লাইস হলেন ইবনে সাদ, আবু আল-খাইর হলেন মারসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪২৯৯ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (১১৩১৯), (১১৩৭৪) এবং (১১৫৪৯) নম্বর হাদিসে বিভিন্ন সূত্রে লাইস বিন সাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে "তার বাহনের প্রতি" এর স্থলে "খেজুর গাছের প্রতি" শব্দ রয়েছে।
উত্তম ব্যক্তি সংক্রান্ত এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে আবু সাঈদ আল-খুদরির একটি হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস ২৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শেষাংশের স্বপক্ষে আব্দুর রহমান বিন শিবল থেকে মারফু সূত্রে একটি হাদিস রয়েছে: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, এতে অতিরঞ্জন করো না, এর থেকে বিমুখ হয়ো না, এর বিনিময়ে আহার করো না এবং এর মাধ্যমে প্রাচুর্য অন্বেষণ করো না।" এটি আহমাদ (১৫৫২৯) বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কুরআন শেখো এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করো, এমন এক সম্প্রদায় এটি শেখার আগেই যারা এর মাধ্যমে দুনিয়া চাইবে। কারণ কুরআন তিন ধরণের লোক শিখবে: এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা গর্ব করবে, এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করবে এবং এক ব্যক্তি যে আল্লাহর জন্য এটি পাঠ করবে।" এটি আবু উবাইদ "ফাদাইলুল কুরআন" (২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: "লা ইয়ারআউই" অর্থ: সে বিরত হয় না, সে নিবৃত্ত হয় না। "ইরআওয়া" শব্দ থেকে এটি উদ্গত: যখন কেউ বিরত হয়। বলা হয় সে মন্দ কাজ থেকে বিরত হয়েছে। আরও বলা হয়: "আল-ইরআওয়া" অর্থ কোনো বিষয়ের ওপর অনুতপ্ত হওয়া এবং তা বর্জন করা।
(২) মাওকুফ হিসেবে এর সনদটি সহিহ, তবে এটি মারফু এর পর্যায়ভুক্ত। কারণ এটি এমন বিষয় যা ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। এটি সামনে মারফু হিসেবে আসবে। মিসআর হলেন ইবনে কিদাম এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান হলেন আল তালহার মুক্তদাস ইবনে উবাইদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৩০০ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমানের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
মিসআর এটি তার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। =
৩১০৭ - আহমাদ বিন সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি ঈসা বিন তালহা থেকে,
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দনকারী কোনো ব্যক্তিকেই জাহান্নামের আগুন গ্রাস করবে না যতক্ষণ না দুধ ওলানে ফিরে যায়। আর আল্লাহর পথে ওড়া ধুলোবালি এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কোনো মুসলিমের নাসারন্ধ্রে কখনোই একত্রিত হবে না।(২)--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান, তবে আবু আল-খাত্তাবের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি একজন মিসরীয়। তার অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। কুতাইবা হলেন ইবনে সাঈদ, লাইস হলেন ইবনে সাদ, আবু আল-খাইর হলেন মারসাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ইয়াজানি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪২৯৯ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
আহমাদ (১১৩১৯), (১১৩৭৪) এবং (১১৫৪৯) নম্বর হাদিসে বিভিন্ন সূত্রে লাইস বিন সাদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে "তার বাহনের প্রতি" এর স্থলে "খেজুর গাছের প্রতি" শব্দ রয়েছে।
উত্তম ব্যক্তি সংক্রান্ত এর প্রথম অংশের স্বপক্ষে আবু সাঈদ আল-খুদরির একটি হাদিস রয়েছে যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস ২৫৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শেষাংশের স্বপক্ষে আব্দুর রহমান বিন শিবল থেকে মারফু সূত্রে একটি হাদিস রয়েছে: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, এতে অতিরঞ্জন করো না, এর থেকে বিমুখ হয়ো না, এর বিনিময়ে আহার করো না এবং এর মাধ্যমে প্রাচুর্য অন্বেষণ করো না।" এটি আহমাদ (১৫৫২৯) বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ থেকে মারফু সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা কুরআন শেখো এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করো, এমন এক সম্প্রদায় এটি শেখার আগেই যারা এর মাধ্যমে দুনিয়া চাইবে। কারণ কুরআন তিন ধরণের লোক শিখবে: এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা গর্ব করবে, এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করবে এবং এক ব্যক্তি যে আল্লাহর জন্য এটি পাঠ করবে।" এটি আবু উবাইদ "ফাদাইলুল কুরআন" (২৮৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: "লা ইয়ারআউই" অর্থ: সে বিরত হয় না, সে নিবৃত্ত হয় না। "ইরআওয়া" শব্দ থেকে এটি উদ্গত: যখন কেউ বিরত হয়। বলা হয় সে মন্দ কাজ থেকে বিরত হয়েছে। আরও বলা হয়: "আল-ইরআওয়া" অর্থ কোনো বিষয়ের ওপর অনুতপ্ত হওয়া এবং তা বর্জন করা।
(২) মাওকুফ হিসেবে এর সনদটি সহিহ, তবে এটি মারফু এর পর্যায়ভুক্ত। কারণ এটি এমন বিষয় যা ব্যক্তিগত মতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়। এটি সামনে মারফু হিসেবে আসবে। মিসআর হলেন ইবনে কিদাম এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান হলেন আল তালহার মুক্তদাস ইবনে উবাইদ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪৩০০ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমানের বর্ণনায় এতে মতভেদ রয়েছে:
মিসআর এটি তার থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে। =
the back of his camel, or on his own two feet, until death comes to him. And among the worst of people is a wicked man who recites the Book of Allah and does not refrain from anything of it."(1)
3107 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Ja'far ibn 'Awn narrated to us, saying: Mis'ar narrated to us, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, from 'Isa ibn Talhah, from Abu Hurayrah, who said: No one weeps out of fear of Allah and then the Fire tastes him, until the milk is returned to the udder; and dust in the path of Allah and the smoke of Hell will never gather together in the nostrils of a Muslim, ever."(2)
--------------------------------------------
(1) A good (hasan) hadith, but this chain of transmission is weak due to the unknown identity of Abu al-Khattab, who is the Egyptian. The rest of its narrators are trustworthy. Qutaybah is Ibn Sa'id, al-Layth is Ibn Sa'd, and Abu al-Khayr is Marthad ibn 'Abdullah al-Yazani. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4299).
It was also narrated by Ahmad (11319), (11374), and (11549) through various chains from al-Layth ibn Sa'd with this chain of transmission, and in his version it reads "to a palm tree" instead of "to his mount."
For its first part concerning the best of people, there is a supporting witness from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri that preceded it, and from the hadith of Ibn 'Abbas that preceded it under number (2569). For its other part, there is a supporting witness from the hadith of 'Abd al-Rahman ibn Shibl, raised to the Prophet: "Recite the Qur'an, and do not go to extremes in it, nor be negligent of it, nor eat with it, nor seek to amass wealth with it" — narrated by Ahmad (15529). And from the hadith of Abu Sa'id, raised to the Prophet: "Learn the Qur'an and ask Allah with it before a people learn it who ask for worldly things with it, for the Qur'an is learned by three types of men: a man who boasts with it, a man who consumes [wealth] with it, and a man who recites it for Allah, Mighty and Majestic" — narrated by Abu 'Ubayd in "Fada'il al-Qur'an" (288).
Al-Sindi said: "La yar'awi" means: he does not desist, nor is he deterred. From ir'awa: when one refrains. One says: "He refrained (ir'awa) from what is ugly." And it is said: ir'iwa' is regret over a thing and abandoning it.
(2) Its chain of transmission is authentic (sahih) as a stopped (mawquf) narration, and it is in the ruling of a raised (marfu') hadith, because it is not the kind of thing said by personal opinion. It will follow afterward as a raised narration. Mis'ar is Ibn Kidam, and Muhammad ibn 'Abd al-Rahman is Ibn 'Ubayd, the freed slave of the family of Talhah. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4300).
There is a difference of opinion concerning it regarding Muhammad ibn 'Abd al-Rahman:
Mis'ar narrated it from him as a stopped narration, as in this version. =
Sign in to report a translation.
3107 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Ja'far ibn 'Awn narrated to us, saying: Mis'ar narrated to us, from Muhammad ibn 'Abd al-Rahman, from 'Isa ibn Talhah, from Abu Hurayrah, who said: No one weeps out of fear of Allah and then the Fire tastes him, until the milk is returned to the udder; and dust in the path of Allah and the smoke of Hell will never gather together in the nostrils of a Muslim, ever."(2)
--------------------------------------------
(1) A good (hasan) hadith, but this chain of transmission is weak due to the unknown identity of Abu al-Khattab, who is the Egyptian. The rest of its narrators are trustworthy. Qutaybah is Ibn Sa'id, al-Layth is Ibn Sa'd, and Abu al-Khayr is Marthad ibn 'Abdullah al-Yazani. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4299).
It was also narrated by Ahmad (11319), (11374), and (11549) through various chains from al-Layth ibn Sa'd with this chain of transmission, and in his version it reads "to a palm tree" instead of "to his mount."
For its first part concerning the best of people, there is a supporting witness from the hadith of Abu Sa'id al-Khudri that preceded it, and from the hadith of Ibn 'Abbas that preceded it under number (2569). For its other part, there is a supporting witness from the hadith of 'Abd al-Rahman ibn Shibl, raised to the Prophet: "Recite the Qur'an, and do not go to extremes in it, nor be negligent of it, nor eat with it, nor seek to amass wealth with it" — narrated by Ahmad (15529). And from the hadith of Abu Sa'id, raised to the Prophet: "Learn the Qur'an and ask Allah with it before a people learn it who ask for worldly things with it, for the Qur'an is learned by three types of men: a man who boasts with it, a man who consumes [wealth] with it, and a man who recites it for Allah, Mighty and Majestic" — narrated by Abu 'Ubayd in "Fada'il al-Qur'an" (288).
Al-Sindi said: "La yar'awi" means: he does not desist, nor is he deterred. From ir'awa: when one refrains. One says: "He refrained (ir'awa) from what is ugly." And it is said: ir'iwa' is regret over a thing and abandoning it.
(2) Its chain of transmission is authentic (sahih) as a stopped (mawquf) narration, and it is in the ruling of a raised (marfu') hadith, because it is not the kind of thing said by personal opinion. It will follow afterward as a raised narration. Mis'ar is Ibn Kidam, and Muhammad ibn 'Abd al-Rahman is Ibn 'Ubayd, the freed slave of the family of Talhah. It is found in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4300).
There is a difference of opinion concerning it regarding Muhammad ibn 'Abd al-Rahman:
Mis'ar narrated it from him as a stopped narration, as in this version. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 24)