3108 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن ابن المُبارَك، عن المَسْعُودِيّ، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن عيسى بن طلحة
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَلِجُ النَّارَ رجلٌ بَكَى من خشيةِ الله تعالى(1) حتى يعودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، ولا يجتمعُ غبارٌ في سبيلِ الله ودخانُ نارِ جهنَّم"(2).--------------------------------------------
= ورواه المسعودي عنه، فرفعه، كما في الرواية الآتية بعده.
واختلف فيه على مِسْعَر أيضًا:
فرواه جعفر بن عون كما في هذه الرواية، ووكيع بن الجرَّاح في "الزهد" (23)، وأخرجه عنه وعن محمدِ بن بشر بن أبي شيبة في "المصنَّف" (19710) و (35853)، ثلاثتهم عن مِسْعر، بهذا الإسناد موقوفًا، وقرن وكيعٌ بمسعر المسعوديَّ.
وخالفهم سفيان بن عُيينة، فرواه عن مِسْعَر، به، مرفوعًا، أخرج منه ابن حبان (4607) شطره الثاني من طريق محمد بن ميمون الخياط، عن ابن عُيينة، ومحمدُ بنُ ميمون الخياط صدوق ربما أخطأ، كما في "التقريب"، وأورد منه الدارقطني في "العلل" 4/ 261 - 262 شطره الأول من طريق ابن عُيينة، عن مِسْعَر، مرفوعًا، وقال: لا يثبت.
واختُلفَ فيه على ابن عُيينة:
فرواه يعقوبُ بنُ حُميد بن كاسب، عن ابن عُيينة، عن محمد بن عبد الرَّحمن، به، لم يذكر مِسْعَرًا في إسناده، أخرج ابن ماجه (2774) الشطر الثاني من الحديث من هذا الوجه، مرفوعًا، ويعقوب بن حُميد ضعيف، والله أعلم.
وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(1) كلمة: تعالى، ليست في (ر) و (م)، وهي في الأغلب من زيادات النُّسَّاخ.
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، وقد رُوي مرفوعًا وموقوفًا، المسعودي: هو عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، وقد اختلط، ولا تعرف رواية عبد الله بن المبارك عنه هل هي قبل الاختلاط أو بعده، لكنه متابع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4301).
وأخرجه الترمذي (1633) و (2311) عن هنَّاد بن السَّري، بهذا الإسناد مرفوعًا، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (10560) عن يزيد بن هارون وأبي عبد الرَّحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، =
৩১০৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হান্নাদ ইবনুল সারী, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মাসউদী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি ঈসা ইবনু তালহা থেকে
আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দন করে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না দুধ স্তনে ফিরে যায় (অর্থাৎ যা অসম্ভব)। আর আল্লাহর পথে অর্জিত ধূলিকণা এবং জাহান্নামের ধোঁয়া কখনও একত্রিত হবে না"(২)।--------------------------------------------
= এবং মাসউদী তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মারফূ (নবী পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় আসবে।
আর মিসআরের বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ হয়েছে:
জাফর ইবনু আউন যেমন এই বর্ণনায় করেছেন, এবং ওয়াকি ইবনুল জাররাহ 'আয-যুহদ' (২৩)-এ, এবং তার থেকে ও মুহাম্মদ ইবনু বিশর ইবনু আবি শাইবা থেকে 'আল-মুসান্নাফ' (১৯৭১০) এবং (৩৫৮৫৩)-এ এটি উদ্ধৃত হয়েছে; তারা তিনজনই মিসআর থেকে এই সনদে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ওয়াকি মিসআরের সাথে মাসউদীকেও যুক্ত করেছেন।
তাদের বিরোধিতা করেছেন সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ, তিনি মিসআর থেকে এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনু হিব্বান (৪৬০৭) মুহাম্মদ ইবনু মাইমুন আল-খাইয়াতের সূত্র ধরে ইবনু উয়াইনাহ থেকে এর দ্বিতীয় অংশটি উদ্ধৃত করেছেন। মুহাম্মদ ইবনু মাইমুন আল-খাইয়াত সত্যবাদী তবে সম্ভবত তিনি ভুল করতেন, যেমনটি 'আত-তাকরীব'-এ উল্লেখ আছে। আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৪/২৬১-২৬২-এ ইবনু উয়াইনাহর সূত্র ধরে মিসআর থেকে মারফূ হিসেবে এর প্রথম অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি সাব্যস্ত নয়।
ইবনু উয়াইনাহর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
ইয়াকূব ইবনু হুমাইদ ইবনু কাসিব ইবনু উয়াইনাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি তার সনদে মিসআরের কথা উল্লেখ করেননি। ইবনু মাজাহ (২৭৭৪) এই সূত্রে হাদীসটির দ্বিতীয় অংশ মারফূ হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। আর ইয়াকূব ইবনু হুমাইদ দুর্বল, আল্লাহই ভালো জানেন।
এর পরবর্তী হাদীসগুলো দেখুন।
(১) 'তাআলা' শব্দটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি সম্ভবত লিপিকারদের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(২) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি মারফূ এবং মাওকূফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে। মাসউদী হলেন আবদুর রহমান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ ইবনু মাসঊদ, তিনি শেষ জীবনে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের বর্ণনাটি তার স্মৃতিভ্রমের আগে নাকি পরে তা নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি, তবে এর মুতাবিআত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে। হাদীসটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪৩০১ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৬৩৩) এবং (২৩১১) হান্নাদ ইবনুল সারীর সূত্রে এই সনদে হাদীসটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
ইমাম আহমদ (১০৫৬০) ইয়াযীদ ইবনু হারুন এবং আবু আবদুর রহমান আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ আল-মুকরির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন...
3108 - Hannād ibn al-Sarī informed us, from Ibn al-Mubārak, from al-Masʿūdī, from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿĪsā ibn Ṭalḥa, from Abū Hurayra, from the Prophet ﷺ, who said: "No man who weeps out of fear of Allah, the Exalted, will enter the Fire until the milk returns to the udder, and the dust of striving in the path of Allah and the smoke of the Fire of Hell will never be combined."

============================================

Al-Masʿūdī also narrated it from him, raising it to the Prophet, as in the narration that follows.

There is also a difference of opinion regarding it from Misʿar:

Jaʿfar ibn ʿAwn narrated it as in this narration, as did Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ in *al-Zuhd* (23), and it was also recorded by him and from Muḥammad ibn Bishr by Ibn Abī Shayba in *al-Muṣannaf* (19710) and (35853) — all three of them from Misʿar, with this chain, as a stopped narration (mawqūf). Wakīʿ paired al-Masʿūdī with Misʿar.

Sufyān ibn ʿUyayna differed from them, narrating it from Misʿar, with the same chain, as a raised narration (marfūʿ). Ibn Ḥibbān (4607) extracted from it the second part via the route of Muḥammad ibn Maymūn al-Khayyāṭ, from Ibn ʿUyayna — and Muḥammad ibn Maymūn al-Khayyāṭ is truthful (ṣadūq) but may err, as stated in *al-Taqrīb*. Al-Dāraquṭnī cited from it the first part in *al-ʿIlal* 4/261–262 via the route of Ibn ʿUyayna, from Misʿar, as a raised narration, and said: It is not established.

There is also a difference of opinion regarding it from Ibn ʿUyayna:

Yaʿqūb ibn Ḥumayd ibn Kāsib narrated it from Ibn ʿUyayna, from Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, with the same chain, without mentioning Misʿar in his isnād. Ibn Mājah (2774) extracted the second part of the ḥadīth from this route, as a raised narration. Yaʿqūb ibn Ḥumayd is weak. And Allah knows best.

See also the narrations that follow it.

(1) The word "the Exalted" (taʿālā) is not in (R) or (M), and it is most likely one of the copyists' additions.

(2) A sound ḥadīth; its narrators are trustworthy. It has been narrated both as raised (marfūʿ) and stopped (mawqūf). Al-Masʿūdī is ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba ibn Masʿūd, and he became confused (ikhtalaṭa); it is not known whether ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak's narration from him was before or after the confusion, but he has a corroborator. It appears in *al-Sunan al-Kubrā* under number (4301).

Al-Tirmidhī (1633) and (2311) also recorded it from Hannād ibn al-Sarī, with this chain, as a raised narration, and said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.

Aḥmad (10560) also recorded it from Yazīd ibn Hārūn and Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, =

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 25)