7 - باب فضل مَنْ يُجاهد في سبيل الله بنفسِه ومالِه
3105 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبَيْدٍ قال: حدَّثنا بَقِيَّة، عن الزُّبَيْدِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن عطاءِ بن يزيد
عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، أنَّ رجلًا أَتَى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أيُّ النَّاس أفضل؟ قال: "مَنْ جَاهَدَ(1) بنفسِهِ ومالِه في سبيل--------------------------------------------
= وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، ومعاوية بن جاهمة؛ قال الحافظ ابن حجر: لأبيه وجدِّه صحبة، وقيل: إن له هو صحبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4297).
وأخرجه ابن ماجه (2781/ م) عن هارون بن عبد الله الحمَّال، عن حجَّاج بن محمد، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وقال: هذا جاهمةُ بن عباس بن مِرْدَاس السُّلَمي، الذي عاتبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يوم حُنين.
وأخرجه أحمد (15538) عن رَوْح بن عُبادة، عن ابن جُريج، به.
وخالف محمدُ بنُ إسحاق ابنَ جُريج، فرواه عن محمد بن طلحة بن عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصدِّيق، عن معاوية بن جاهمة السُّلَمي قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم … جعله من حديث معاوية، ونسبَ طلحة إلى جدِّه عبد الرَّحمن، أخرجه ابن ماجه (2781) من طريق ابن إسحاق، قال الدارقطني في "العلل" 3/ 280: قولُ ابن جُريج أشبه بالصواب.
وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 4/ 105: قولُ ابن إسحاق في روايته عن معاوية: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهمٌ منه، لأنَّ ابن جُريج أحفظ من ابن إسحاق وأتقن، على أن يحيى بن سعيد الأموي قد روى عن ابن جُريج مثل رواية ابن إسحاق، فوهم، وقد نبَّه على غلطه في ذلك أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" والله تعالى أعلم.
وقد أورد الحافظ ابن حجر مختلف روايات الحديث في "الإصابة" 2/ 141 (ترجمة جاهمة)، فتنظر ثمة.
وينظر الحديث السالف قبله.
قال السِّندي: "فإِنَّ الجنة" أي: نَصيبُك منها لا يَصل إليك إلا برضاها، بحيث كأنه لها وهي قاعدةٌ عليه، فلا يصل إليك إلا من جِهَتها، … والله تعالى أعلم.
(1) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): يجاهد.
3105 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبَيْدٍ قال: حدَّثنا بَقِيَّة، عن الزُّبَيْدِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن عطاءِ بن يزيد
عن أبي سعيد الخُدْرِيّ، أنَّ رجلًا أَتَى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أيُّ النَّاس أفضل؟ قال: "مَنْ جَاهَدَ(1) بنفسِهِ ومالِه في سبيل--------------------------------------------
= وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، ومعاوية بن جاهمة؛ قال الحافظ ابن حجر: لأبيه وجدِّه صحبة، وقيل: إن له هو صحبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4297).
وأخرجه ابن ماجه (2781/ م) عن هارون بن عبد الله الحمَّال، عن حجَّاج بن محمد، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وقال: هذا جاهمةُ بن عباس بن مِرْدَاس السُّلَمي، الذي عاتبَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يوم حُنين.
وأخرجه أحمد (15538) عن رَوْح بن عُبادة، عن ابن جُريج، به.
وخالف محمدُ بنُ إسحاق ابنَ جُريج، فرواه عن محمد بن طلحة بن عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصدِّيق، عن معاوية بن جاهمة السُّلَمي قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم … جعله من حديث معاوية، ونسبَ طلحة إلى جدِّه عبد الرَّحمن، أخرجه ابن ماجه (2781) من طريق ابن إسحاق، قال الدارقطني في "العلل" 3/ 280: قولُ ابن جُريج أشبه بالصواب.
وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" 4/ 105: قولُ ابن إسحاق في روايته عن معاوية: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وهمٌ منه، لأنَّ ابن جُريج أحفظ من ابن إسحاق وأتقن، على أن يحيى بن سعيد الأموي قد روى عن ابن جُريج مثل رواية ابن إسحاق، فوهم، وقد نبَّه على غلطه في ذلك أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" والله تعالى أعلم.
وقد أورد الحافظ ابن حجر مختلف روايات الحديث في "الإصابة" 2/ 141 (ترجمة جاهمة)، فتنظر ثمة.
وينظر الحديث السالف قبله.
قال السِّندي: "فإِنَّ الجنة" أي: نَصيبُك منها لا يَصل إليك إلا برضاها، بحيث كأنه لها وهي قاعدةٌ عليه، فلا يصل إليك إلا من جِهَتها، … والله تعالى أعلم.
(1) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): يجاهد.
৭ - আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদকারীর ফযীলত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
৩১০৫ - কাসীর বিন উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি যুবাইদী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন—
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন মানুষটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ(১) করে।"--------------------------------------------
= আর ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আযীয, তিনি সরাসরি হাদিস শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর মুয়াবিয়া বিন জাহিমাহ; হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: তার পিতা ও দাদার সাহাবিত্ব রয়েছে। বলা হয়েছে: তার নিজেরও সাহাবিত্ব রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪২৯৭ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৭৮১/ ম) হারুন বিন আব্দুল্লাহ আল-হাম্মাল থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: এই জাহিমাহ হলেন আব্বাস বিন মিরদাস আস-সুলামীর পুত্র, যিনি হুনাইনের যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বাদানুবাদ করেছিলেন।
আহমাদ (১৫৫৩৮) রাওহ বিন উবাদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ বিন ইসহাক ইবনে জুরাইজের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি মুহাম্মাদ বিন তালহা বিন আব্দুর রহমান বিন আবু বকর আস-সিদ্দীক থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন জাহিমাহ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম... তিনি এটিকে মুয়াবিয়ার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তালহার বংশলতিকা তার দাদা আব্দুর রহমানের দিকে সম্পর্কিত করেছেন। এটি ইবনে মাজাহ (২৭৮১) ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/ ২৮০ গ্রন্থে বলেন: ইবনে জুরাইজের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী।
হাফিজ ইবনে হাজার "তাহযীবুত তাহযীব" ৪/ ১০৫ গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় মুয়াবিয়া থেকে যে "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম" বলা হয়েছে, তা তার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম। কেননা ইবনে জুরাইজ ইবনে ইসহাক অপেক্ষা অধিক সংরক্ষণকারী (হাফিজ) ও নিখুঁত। যদিও ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাবী ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে ইসহাকের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনিও ভ্রমে পড়েছেন। আর আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "মুজামুস সাহাবাহ" গ্রন্থে তার এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
হাফিজ ইবনে হাজার হাদিসটির বিভিন্ন বর্ণনা "আল-ইসাবাহ" ২/ ১৪১ (জাহিমাহ এর জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন, সেখানে দেখা যেতে পারে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: "নিশ্চয়ই জান্নাত" অর্থাৎ: জান্নাতে তোমার অংশ তার (মায়ের) সন্তুষ্টি ছাড়া তোমার নিকট পৌঁছাবে না, বিষয়টি এমন যেন জান্নাত তার অধীন এবং তিনি এর উপর অবস্থান করছেন, ফলে তার দিক ছাড়া এটি তোমার নিকট পৌঁছাবে না... আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) (রা), (ম), (হা) এবং (কা) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: সে জিহাদ করে।
৩১০৫ - কাসীর বিন উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি যুবাইদী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন—
আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন মানুষটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিজের জান ও মাল দিয়ে জিহাদ(১) করে।"--------------------------------------------
= আর ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আযীয, তিনি সরাসরি হাদিস শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর মুয়াবিয়া বিন জাহিমাহ; হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: তার পিতা ও দাদার সাহাবিত্ব রয়েছে। বলা হয়েছে: তার নিজেরও সাহাবিত্ব রয়েছে। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪২৯৭ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৭৮১/ ম) হারুন বিন আব্দুল্লাহ আল-হাম্মাল থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: এই জাহিমাহ হলেন আব্বাস বিন মিরদাস আস-সুলামীর পুত্র, যিনি হুনাইনের যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বাদানুবাদ করেছিলেন।
আহমাদ (১৫৫৩৮) রাওহ বিন উবাদাহ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ বিন ইসহাক ইবনে জুরাইজের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি মুহাম্মাদ বিন তালহা বিন আব্দুর রহমান বিন আবু বকর আস-সিদ্দীক থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন জাহিমাহ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম... তিনি এটিকে মুয়াবিয়ার হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন এবং তালহার বংশলতিকা তার দাদা আব্দুর রহমানের দিকে সম্পর্কিত করেছেন। এটি ইবনে মাজাহ (২৭৮১) ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/ ২৮০ গ্রন্থে বলেন: ইবনে জুরাইজের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার নিকটবর্তী।
হাফিজ ইবনে হাজার "তাহযীবুত তাহযীব" ৪/ ১০৫ গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় মুয়াবিয়া থেকে যে "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম" বলা হয়েছে, তা তার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম। কেননা ইবনে জুরাইজ ইবনে ইসহাক অপেক্ষা অধিক সংরক্ষণকারী (হাফিজ) ও নিখুঁত। যদিও ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-উমাবী ইবনে জুরাইজ থেকে ইবনে ইসহাকের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনিও ভ্রমে পড়েছেন। আর আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী "মুজামুস সাহাবাহ" গ্রন্থে তার এই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
হাফিজ ইবনে হাজার হাদিসটির বিভিন্ন বর্ণনা "আল-ইসাবাহ" ২/ ১৪১ (জাহিমাহ এর জীবনীতে) উল্লেখ করেছেন, সেখানে দেখা যেতে পারে।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেন: "নিশ্চয়ই জান্নাত" অর্থাৎ: জান্নাতে তোমার অংশ তার (মায়ের) সন্তুষ্টি ছাড়া তোমার নিকট পৌঁছাবে না, বিষয়টি এমন যেন জান্নাত তার অধীন এবং তিনি এর উপর অবস্থান করছেন, ফলে তার দিক ছাড়া এটি তোমার নিকট পৌঁছাবে না... আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) (রা), (ম), (হা) এবং (কা) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: সে জিহাদ করে।
7 - Chapter: The Virtue of One Who Strives in the Path of Allah with His Soul and His Wealth
3105 - Kathir ibn 'Ubayd informed us, saying: Baqiyyah narrated to us, from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id al-Khudri, that a man came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, which people are best?" He said: "One who strives with his soul and his wealth in the path of Allah."
================================
And Ibn Jurayj: he is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz, and he explicitly stated that he heard it directly. And Mu'awiyah ibn Jahimah — al-Hafiz Ibn Hajar said: his father and grandfather had companionship [with the Prophet], and it is said that he himself had companionship. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4297).
Ibn Majah also narrated it (2781/m) from Harun ibn 'Abdullah al-Hammal, from Hajjaj ibn Muhammad, with this chain of transmission, but he did not cite its wording, and he said: This is Jahimah ibn al-'Abbas ibn Mirdas al-Sulami, who reproached the Prophet, peace and blessings be upon him, on the day of Hunayn.
Ahmad also narrated it (15538) from Rawh ibn 'Ubadah, from Ibn Jurayj, with it.
And Muhammad ibn Ishaq disagreed with Ibn Jurayj, narrating it from Muhammad ibn Talhah ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq, from Mu'awiyah ibn Jahimah al-Sulami, who said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him... making it a hadith of Mu'awiyah, and attributing Talhah to his grandfather 'Abd al-Rahman. Ibn Majah narrated it (2781) via the path of Ibn Ishaq. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 3/280: The statement of Ibn Jurayj is more likely correct.
And al-Hafiz Ibn Hajar said in "Tahdhib al-Tahdhib" 4/105: Ibn Ishaq's statement in his narration from Mu'awiyah — "I came to the Prophet, peace and blessings be upon him" — is an error on his part, because Ibn Jurayj is more retentive and more precise than Ibn Ishaq. Although Yahya ibn Sa'id al-Umawi narrated from Ibn Jurayj like the narration of Ibn Ishaq, and he erred. Abu al-Qasim al-Baghawi pointed out his mistake in that in "Mu'jam al-Sahabah." And Allah Almighty knows best.
Al-Hafiz Ibn Hajar has presented the differing versions of the hadith in "al-Isabah" 2/141 (the entry on Jahimah), so let it be consulted there.
And refer to the hadith preceding this one.
Al-Sindi said: "For Paradise" — that is, your share of it will not reach you except through her satisfaction, such that it is as if it belongs to her and she is seated upon it, so it reaches you only from her direction... And Allah Almighty knows best.
(1) In (R), (M), (H), and the margin of (K): strives.
Sign in to report a translation.
3105 - Kathir ibn 'Ubayd informed us, saying: Baqiyyah narrated to us, from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id al-Khudri, that a man came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, which people are best?" He said: "One who strives with his soul and his wealth in the path of Allah."
================================
And Ibn Jurayj: he is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz, and he explicitly stated that he heard it directly. And Mu'awiyah ibn Jahimah — al-Hafiz Ibn Hajar said: his father and grandfather had companionship [with the Prophet], and it is said that he himself had companionship. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4297).
Ibn Majah also narrated it (2781/m) from Harun ibn 'Abdullah al-Hammal, from Hajjaj ibn Muhammad, with this chain of transmission, but he did not cite its wording, and he said: This is Jahimah ibn al-'Abbas ibn Mirdas al-Sulami, who reproached the Prophet, peace and blessings be upon him, on the day of Hunayn.
Ahmad also narrated it (15538) from Rawh ibn 'Ubadah, from Ibn Jurayj, with it.
And Muhammad ibn Ishaq disagreed with Ibn Jurayj, narrating it from Muhammad ibn Talhah ibn 'Abd al-Rahman ibn Abi Bakr al-Siddiq, from Mu'awiyah ibn Jahimah al-Sulami, who said: I came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him... making it a hadith of Mu'awiyah, and attributing Talhah to his grandfather 'Abd al-Rahman. Ibn Majah narrated it (2781) via the path of Ibn Ishaq. Al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 3/280: The statement of Ibn Jurayj is more likely correct.
And al-Hafiz Ibn Hajar said in "Tahdhib al-Tahdhib" 4/105: Ibn Ishaq's statement in his narration from Mu'awiyah — "I came to the Prophet, peace and blessings be upon him" — is an error on his part, because Ibn Jurayj is more retentive and more precise than Ibn Ishaq. Although Yahya ibn Sa'id al-Umawi narrated from Ibn Jurayj like the narration of Ibn Ishaq, and he erred. Abu al-Qasim al-Baghawi pointed out his mistake in that in "Mu'jam al-Sahabah." And Allah Almighty knows best.
Al-Hafiz Ibn Hajar has presented the differing versions of the hadith in "al-Isabah" 2/141 (the entry on Jahimah), so let it be consulted there.
And refer to the hadith preceding this one.
Al-Sindi said: "For Paradise" — that is, your share of it will not reach you except through her satisfaction, such that it is as if it belongs to her and she is seated upon it, so it reaches you only from her direction... And Allah Almighty knows best.
(1) In (R), (M), (H), and the margin of (K): strives.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 22)