3101 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا مُعْتَمِرُ بنُ سليمان، عن أبيه، عن أبي إسحاق
عن البَرَاءِ بن عازب(1)، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ ثم ذكر كلمةً معناها: قال: "ائتُوني بالكَتِفِ واللَّوح"(2). فكتَبَ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وعَمْرُو بنُ أمِّ مَكْتُومٍ خَلْفَه، فقال: هل لي(3) رُخْصَة؟ فنزَلَتْ(4): {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95](5).
3102 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ عَيَّاش، عن أبي إسحاق عن البَرَاءِ قال: لمَّا نزلت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء:--------------------------------------------
(1) قوله: بن عازب، من (ر) و (م)، وكذا قوله قبله: بن سليمان.
(2) في (م): أو اللوح.
(3) في (ك) و (هـ): هل - يعني - لي.
(4) من قوله: فنزلت، إلى قوله: لما نزلت، في الحديث بعدَه، سقط من (ك).
(5) إسناده صحيح، نَصْرُ بنُ علي: هو الجَهْضَميّ، ومُعتمر: هو ابن سُليمان بن طَرْخان التَّيْمي، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد صرَّح بالسَّماع في بعض الروايات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4295) و (11053).
وأخرجه الترمذي (1670)، وابن حبان (41) من طريق نصر بن علي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سليمان التَّيْمي، عن أبي إسحاق، وقد رَوَى شُعبةُ والثوريُّ عن أبي إسحاق هذا الحديث.
وأخرجه أحمد (18485) و (18508) و (18556) و (18648) و (18653) و (18679)، والبخاري (2831) و (4593) و (4594) و (4990)، ومسلم (1898)، والترمذي (3031)، وابن حبان (40) و (42) من طرق، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وسيأتي بعده من طريق أبي بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، به.
قال السِّندي: قوله: "بالكَتِف": هو عظم كانوا يكتبون فيه لقِلَّة القراطيس، وقوله: "واللَّوح" بمعنى: أو اللَّوح.
عن البَرَاءِ بن عازب(1)، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ ثم ذكر كلمةً معناها: قال: "ائتُوني بالكَتِفِ واللَّوح"(2). فكتَبَ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} وعَمْرُو بنُ أمِّ مَكْتُومٍ خَلْفَه، فقال: هل لي(3) رُخْصَة؟ فنزَلَتْ(4): {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95](5).
3102 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ عَيَّاش، عن أبي إسحاق عن البَرَاءِ قال: لمَّا نزلت: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء:--------------------------------------------
(1) قوله: بن عازب، من (ر) و (م)، وكذا قوله قبله: بن سليمان.
(2) في (م): أو اللوح.
(3) في (ك) و (هـ): هل - يعني - لي.
(4) من قوله: فنزلت، إلى قوله: لما نزلت، في الحديث بعدَه، سقط من (ك).
(5) إسناده صحيح، نَصْرُ بنُ علي: هو الجَهْضَميّ، ومُعتمر: هو ابن سُليمان بن طَرْخان التَّيْمي، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وقد صرَّح بالسَّماع في بعض الروايات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4295) و (11053).
وأخرجه الترمذي (1670)، وابن حبان (41) من طريق نصر بن علي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث سليمان التَّيْمي، عن أبي إسحاق، وقد رَوَى شُعبةُ والثوريُّ عن أبي إسحاق هذا الحديث.
وأخرجه أحمد (18485) و (18508) و (18556) و (18648) و (18653) و (18679)، والبخاري (2831) و (4593) و (4594) و (4990)، ومسلم (1898)، والترمذي (3031)، وابن حبان (40) و (42) من طرق، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وسيأتي بعده من طريق أبي بكر بن عيّاش، عن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، به.
قال السِّندي: قوله: "بالكَتِف": هو عظم كانوا يكتبون فيه لقِلَّة القراطيس، وقوله: "واللَّوح" بمعنى: أو اللَّوح.
৩১০১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাসর ইবন আলী, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুতামির ইবন সুলাইমান, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে,
তিনি বারা ইবন আযিব(১) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অতঃপর একটি শব্দ উল্লেখ করলেন যার অর্থ হলো): তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে কাঁধের হাড় এবং তখতি নিয়ে এসো।"(২) অতঃপর তিনি লিখলেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়} আর আমর ইবন উম্মে মাকতুমা তাঁর পেছনে ছিলেন, তিনি বললেন: আমার জন্য কি কোনো অবকাশ আছে?(৩) তখন অবতীর্ণ হলো(৪): {অক্ষম ব্যক্তিগণ ব্যতীত} [নিসা: ৯৫](৫)।
৩১০২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন উবাইদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর ইবন আইয়াশ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়} [নিসা:--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: ইবন আযিব, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং তাঁর পূর্বের উক্তি: ইবন সুলাইমান-ও।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা তখতি।
(৩) (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার জন্য কি - অর্থাৎ - কোনো (অবকাশ আছে)।
(৪) তাঁর উক্তি: "তখন অবতীর্ণ হলো" থেকে শুরু করে পরবর্তী হাদীসের "যখন অবতীর্ণ হলো" পর্যন্ত অংশটুকু (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। নাসর ইবন আলী হলেন আল-জাহদামি, এবং মুতামির হলেন ইবন সুলাইমান ইবন তারখান আল-তাইমি। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আল-সাবিই, এবং তিনি কিছু বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪২৯৫ ও ১১০৫৩ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৬৭০) এবং ইবন হিব্বান (৪১) নাসর ইবন আলীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: সুলাইমান আল-তাইমির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব। শু'বা এবং সাওরীও আবু ইসহাক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৪৮৫, ১৮৫০৮, ১৮৫৫৬, ১৮৬৪৮, ১৮৬৫৩, ১৮৬৭৯), বুখারী (২৮৩১, ৪৫৯৩, ৪৫৯৪, ৪৯৯০), মুসলিম (১৮৯৮), তিরমিযী (৩০৩১), ইবন হিব্বান (৪০, ৪২) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক আল-সাবিই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আবু বকর ইবন আইয়াশ-এর সূত্রে আবু ইসহাক আল-সাবিই থেকে এটি পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কাঁধের হাড়" (বাল-কাতিফ): এটি এমন হাড় যাতে তারা কাগজের স্বল্পতার কারণে লিখতেন। আর তাঁর উক্তি: "এবং তখতি" (ওয়াল-লাওহ) এর অর্থ হলো: অথবা তখতি।
তিনি বারা ইবন আযিব(১) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (অতঃপর একটি শব্দ উল্লেখ করলেন যার অর্থ হলো): তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে কাঁধের হাড় এবং তখতি নিয়ে এসো।"(২) অতঃপর তিনি লিখলেন: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়} আর আমর ইবন উম্মে মাকতুমা তাঁর পেছনে ছিলেন, তিনি বললেন: আমার জন্য কি কোনো অবকাশ আছে?(৩) তখন অবতীর্ণ হলো(৪): {অক্ষম ব্যক্তিগণ ব্যতীত} [নিসা: ৯৫](৫)।
৩১০২ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন উবাইদ, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু বকর ইবন আইয়াশ, আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো: {মুমিনদের মধ্যে যারা ঘরে বসে থাকে তারা সমান নয়} [নিসা:--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: ইবন আযিব, (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে, এবং তাঁর পূর্বের উক্তি: ইবন সুলাইমান-ও।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা তখতি।
(৩) (ক) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমার জন্য কি - অর্থাৎ - কোনো (অবকাশ আছে)।
(৪) তাঁর উক্তি: "তখন অবতীর্ণ হলো" থেকে শুরু করে পরবর্তী হাদীসের "যখন অবতীর্ণ হলো" পর্যন্ত অংশটুকু (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। নাসর ইবন আলী হলেন আল-জাহদামি, এবং মুতামির হলেন ইবন সুলাইমান ইবন তারখান আল-তাইমি। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবন আব্দুল্লাহ আল-সাবিই, এবং তিনি কিছু বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৪২৯৫ ও ১১০৫৩ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (১৬৭০) এবং ইবন হিব্বান (৪১) নাসর ইবন আলীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: সুলাইমান আল-তাইমির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব। শু'বা এবং সাওরীও আবু ইসহাক থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৪৮৫, ১৮৫০৮, ১৮৫৫৬, ১৮৬৪৮, ১৮৬৫৩, ১৮৬৭৯), বুখারী (২৮৩১, ৪৫৯৩, ৪৫৯৪, ৪৯৯০), মুসলিম (১৮৯৮), তিরমিযী (৩০৩১), ইবন হিব্বান (৪০, ৪২) বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক আল-সাবিই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে আবু বকর ইবন আইয়াশ-এর সূত্রে আবু ইসহাক আল-সাবিই থেকে এটি পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কাঁধের হাড়" (বাল-কাতিফ): এটি এমন হাড় যাতে তারা কাগজের স্বল্পতার কারণে লিখতেন। আর তাঁর উক্তি: "এবং তখতি" (ওয়াল-লাওহ) এর অর্থ হলো: অথবা তখতি।
3101 - Nasr ibn ‘Ali informed us, saying: Mu‘tamir ibn Sulayman narrated to us, from his father, from Abu Ishaq, from al-Bara’ ibn ‘Azib, that the Prophet, peace and blessings be upon him—then he mentioned a word meaning: he said: “Bring me the shoulder blade and the tablet.” So he wrote: {Not equal are the believers who sit [at home] and those who strive in the cause of Allah}—and ‘Amr ibn Umm Maktum was behind him, and he said: “Is there a concession for me?” Then there was revealed: {other than those who have a disability} [An-Nisa’: 95].
3102 - Muhammad ibn ‘Ubayd informed us, saying: Abu Bakr ibn ‘Ayyash narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Bara’, who said: When {Not equal are the believers who sit [at home]} [An-Nisa’: 95] was revealed—
Sign in to report a translation.
3102 - Muhammad ibn ‘Ubayd informed us, saying: Abu Bakr ibn ‘Ayyash narrated to us, from Abu Ishaq, from al-Bara’, who said: When {Not equal are the believers who sit [at home]} [An-Nisa’: 95] was revealed—
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 19)