أنَّ زيدَ بنَ ثابت أخبرَه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أمْلَى عليه: "لا يَسْتَوِي القاعِدُونَ من المؤمنينَ والمُجاهدونَ في سبيلِ الله". قال: فجاءه ابن أمِّ مَكْتُوم وهو يُمِلُّها(1) عَلَيَّ، فقال: يا رسولَ الله، لو أستطيعُ(2) الجهادَ لَجَاهَدْتُ. وكان رجلًا أعمى، فأنزلَ اللهُ على رسولِه صلى الله عليه وسلم وفَخِذُه على فَخِذِي، حتى هَمَّتْ تَرُضُّ(3) فَخِذِي، ثم سُرِّيَ عنه، فأنزلَ اللهُ عز وجل: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} [النساء: 95](4).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): يُمْلِيها.
(2) في هامش (هـ): استطعت (نسخة).
(3) في (ر): أن ترضَّ.
(4) إسناده صحيح، صالح: هو ابن كَيْسَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4293).
وأخرجه أحمد (21602)، والترمذي (3033) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، هكذا روى غير واحدٍ عن الزُّهري، عن سهل بن سعد نحوَ هذا، ورَوى معمر عن الزُّهري هذا الحديث عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت، وفي هذا الحديث رواية رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن رجل من التابعين، رواه سهل بن سعد الأنصاري، عن مروان بن الحكم، ومروان لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من التابعين.
وقد تعقَّب الحافظ ابن حجر في "الفتح" 8/ 260، الترمذيَّ، فقال: لا يلزم من عدم السماع عدم الصحبة، والأَولى ما قال فيه البخاري: لم يَرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وقد ذكره ابن عبد البر في الصحابة لأنه وُلد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل عام أحد … وينظر تتمة كلامه.
وأخرجه البخاري (2832) و (4592) من طريقين، عن إبراهيم بن سعد، به.
وأخرجه مسلم بإثر الحديث (1898): (141) من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن رجل، عن زيد بن ثابت، وعن سعد بن إبراهيم أيضًا، عن أبيه، عن رجل، عن زيد.
وسلف قبله من طريق عبد الرَّحمن بن إسحاق، عن الزُّهري، به.
قال السِّندي: قوله: حتى هَمَّتْ، أي: قَصَدَتْ وأرادَتْ فَخِذُهُ، والمراد: كادت تَرُضُّ، أي: تَكسِرُ.
যায়িদ ইবন সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে এটি পাঠ করে লিখিয়েছেন: "মু’মিনদের মধ্যে যারা (ঘরে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করে, তারা সমান নয়।" তিনি বলেন: অতঃপর ইবন উম্মে মাকতূম তাঁর নিকট এলেন যখন তিনি আমার নিকট এটি লিখাচ্ছিলেন(১), এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যদি জিহাদ করতে সক্ষম(২) হতাম, তবে অবশ্যই জিহাদ করতাম। তিনি ছিলেন একজন অন্ধ ব্যক্তি। তখন আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ওহী নাযিল করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর উরু আমার উরুর ওপর ছিল। এমনকি তাঁর উরুর ভার আমার উরুকে চূর্ণ(৩) করার উপক্রম হয়েছিল। অতঃপর তাঁর সেই ওহী নাযিলের অবস্থা অপসারিত হলো এবং মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {অক্ষম ব্যক্তিগণ ব্যতীত} [সূরা আন-নিসা: ৯৫](৪)।--------------------------------------------
(১) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি তাকে এটি পাঠ করে লিখাচ্ছিলেন।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমি সক্ষম হতাম (ভিন্ন পাঠ)।
(৩) 'রা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যেন চূর্ণ করে ফেলে।
(৪) এর সনদ সহীহ। সালিহ: তিনি হলেন ইবন কায়সান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ৪২৯৩ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (২১৬০২) এবং তিরমিযী (৩০৩৩) ইয়াকুব ইবন ইব্রাহীমের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ। এভাবে যুহরী থেকে একাধিক রাবী সাহল ইবন সা'দ সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মা'মার যুহরী থেকে, তিনি কবীসা ইবন যুআইব থেকে, তিনি যায়িদ ইবন সাবিত থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর পক্ষ থেকে জনৈক তাবিঈর সূত্রে বর্ণনার ঘটনা ঘটেছে; সাহল ইবন সা'দ আনসারী এটি মারওয়ান ইবন হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মারওয়ান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই তিনি তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত।
হাফিয ইবন হাজার 'আল-ফাতহ' ৮/ ২৬০ গ্রন্থে তিরমিযীর অনুসরণ করে বলেছেন: সরাসরি না শোনার দ্বারা সাহাবী না হওয়া আবশ্যক হয় না। বরং ইমাম বুখারী তার ব্যাপারে যা বলেছেন তা-ই অধিক যুক্তিযুক্ত: 'তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেননি'। আর ইবন আবদিল বার তাকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন কারণ তিনি উহুদ যুদ্ধের আগের বছর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছিলেন... তার কথার বাকি অংশ সেখানে দ্রষ্টব্য।
ইমাম বুখারী (২৮৩২) এবং (৪৫৯২) নং হাদীসে দুই সূত্রে ইব্রাহীম ইবন সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম ১৮৯৮ নং হাদীসের পরে (১৪১) নং হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন শু'বার সূত্রে, তিনি সা'দ ইবন ইব্রাহীম থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি যায়িদ ইবন সাবিত থেকে; এবং সা'দ ইবন ইব্রাহীম থেকেও তার পিতার সূত্রে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি যায়িদ থেকে।
এর আগে এটি আব্দুর রহমান ইবন ইসহাকের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা "উপক্রম হয়েছিল", অর্থাৎ তাঁর উরু চূর্ণ হওয়ার অবস্থা তৈরি করেছিল। আর এর অর্থ হলো: প্রায় চূর্ণ করে ফেলেছিল, অর্থাৎ ভেঙে ফেলার মতো হয়েছিল।
That Zayd ibn Thabit informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) dictated to him: "Not equal are those of the believers who sit [at home] and those who strive in the cause of Allah." He said: Then Ibn Umm Maktum came to him while he was dictating it to me, and said: O Messenger of Allah, if I were able to strive, I would have striven. He was a blind man. Then Allah revealed to His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) while his thigh was upon my thigh, until it nearly crushed my thigh. Then it was lifted from him, and Allah, Glorified and Exalted, revealed: {except those with disability} [An-Nisa: 95].

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 18)