المسيب؛ مرسل(1)
192 - باب فَرْث ما يُؤكل لحمُه يُصيب الثَّوب
307 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكيم قال: حدَّثنا خالدٌ -يعني ابنَ مَخْلَد- قال: حدَّثنا عليٌّ -وهو ابنُ صالح- عن أبي إسحاق، عن عَمْرو بن مَيْمُون قال:
حدَّثنا عبدُ الله في بيت المال قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي عند البيت وملأٌ من قُريش جُلوسٌ وقد نَحَرُوا جَزُورًا(2)، فقال بعضُهم: أيُّكُم يأخذُ هذا الفَرْثَ بدمِه، ثم يُمْهِلُهُ(3) حتَّى يضعَ وجهَه ساجدًا فيضعَه؟ يعني على ظهره(4)؛ قال عبد الله: فانْبَعَثَ أشقاها فأخَذَ الفَرْثَ فذهبَ به، ثم أَمْهَلَهُ، فلمَّا خَرَّ ساجدًا وضَعَه على ظَهْره(5)، فأُخْبِرَتْ فاطمةُ بنتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهي جاريةٌ- فجاءت تَسْعَى، فَأَخَذَتْهُ من ظَهره، فلمَّا فَرَغَ من صلاته قال: "اللَّهُمَّ عليك بقُريش" ثلاث مرات "اللَّهُمَّ عليك بأبي جَهل بنِ هشام وشَيْبَةَ ابنِ رَبيعةَ وعُتْبَةَ بنِ رَبيعةَ وعُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْط"؛ حتَّى عَدَّ سبعةً من قُريش. قال عبدُ الله: فوالذي أَنزَلَ عليه الكتابَ؛ لقد رأيتُهم صَرْعَى يومَ بدر في قَليبٍ واحد(6).--------------------------------------------
(1) ستأتي هذه الرواية برقم (4036)، وهي في "السُّنن الكبرى" برقم (3485).
(2) في هوامش (ك) و (م) و (هـ) و (يه): نُحر جَزورٌ.
(3) في (ر) و (م): يذهب، بدل لفظ: بدمه ثم يمهله.
(4) في (ر) و (م): فوضعه على ظهره يعني.
(5) من قوله: بدمه ثم يمهله … إلى هذا الموضع، جاء بدلًا منه في (ق) و (ك) وهامش (هـ) ما نصُّه: يذهب حتى يضعَ وجهَه ساجدًا وَضَعَهُ على ظهره. وجاء في هامش (ك) اللفظ أعلاه.
(6) حديث صحيح دون قوله: الفَرْث، فالصحيح أنَّ الذي ألقاه ذلك الشَّقيُّ على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي كان سَلَى جَزُور، كما سيأتي. خالد بن مَخْلَد هو إلى الضعف أقرب، وله مناكير، وبقية رجاله ثقات. عليّ بن صالح: هو ابنُ حَيّ، وأبو إسحاق: هو عَمرو =
192 - باب فَرْث ما يُؤكل لحمُه يُصيب الثَّوب
307 - أخبرنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ حَكيم قال: حدَّثنا خالدٌ -يعني ابنَ مَخْلَد- قال: حدَّثنا عليٌّ -وهو ابنُ صالح- عن أبي إسحاق، عن عَمْرو بن مَيْمُون قال:
حدَّثنا عبدُ الله في بيت المال قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي عند البيت وملأٌ من قُريش جُلوسٌ وقد نَحَرُوا جَزُورًا(2)، فقال بعضُهم: أيُّكُم يأخذُ هذا الفَرْثَ بدمِه، ثم يُمْهِلُهُ(3) حتَّى يضعَ وجهَه ساجدًا فيضعَه؟ يعني على ظهره(4)؛ قال عبد الله: فانْبَعَثَ أشقاها فأخَذَ الفَرْثَ فذهبَ به، ثم أَمْهَلَهُ، فلمَّا خَرَّ ساجدًا وضَعَه على ظَهْره(5)، فأُخْبِرَتْ فاطمةُ بنتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهي جاريةٌ- فجاءت تَسْعَى، فَأَخَذَتْهُ من ظَهره، فلمَّا فَرَغَ من صلاته قال: "اللَّهُمَّ عليك بقُريش" ثلاث مرات "اللَّهُمَّ عليك بأبي جَهل بنِ هشام وشَيْبَةَ ابنِ رَبيعةَ وعُتْبَةَ بنِ رَبيعةَ وعُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيْط"؛ حتَّى عَدَّ سبعةً من قُريش. قال عبدُ الله: فوالذي أَنزَلَ عليه الكتابَ؛ لقد رأيتُهم صَرْعَى يومَ بدر في قَليبٍ واحد(6).--------------------------------------------
(1) ستأتي هذه الرواية برقم (4036)، وهي في "السُّنن الكبرى" برقم (3485).
(2) في هوامش (ك) و (م) و (هـ) و (يه): نُحر جَزورٌ.
(3) في (ر) و (م): يذهب، بدل لفظ: بدمه ثم يمهله.
(4) في (ر) و (م): فوضعه على ظهره يعني.
(5) من قوله: بدمه ثم يمهله … إلى هذا الموضع، جاء بدلًا منه في (ق) و (ك) وهامش (هـ) ما نصُّه: يذهب حتى يضعَ وجهَه ساجدًا وَضَعَهُ على ظهره. وجاء في هامش (ك) اللفظ أعلاه.
(6) حديث صحيح دون قوله: الفَرْث، فالصحيح أنَّ الذي ألقاه ذلك الشَّقيُّ على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي كان سَلَى جَزُور، كما سيأتي. خالد بن مَخْلَد هو إلى الضعف أقرب، وله مناكير، وبقية رجاله ثقات. عليّ بن صالح: هو ابنُ حَيّ، وأبو إسحاق: هو عَمرو =
আল-মুসাইয়িব; মুরসাল(১)
১৯২ - পরিচ্ছেদ: যার গোশত খাওয়া হয় এমন প্রাণীর নাড়িভুঁড়ির ময়লা কাপড়ে লাগা
৩০৭ - আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ - অর্থাৎ ইবনে মাখলাদ - আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী - তিনি ইবনে সালিহ - আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
বায়তুল মালে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার নিকট সালাত আদায় করছিলেন এবং কুরাইশদের একটি দল বসে ছিল। এমতাবস্থায় তারা একটি উট জবাই করেছিল(২), তখন তাদের কেউ বলল: তোমাদের মধ্যে কে এই নাড়িভুঁড়ি রক্তসহ নিয়ে আসবে, তারপর অপেক্ষা করবে(৩) যতক্ষণ না তিনি সেজদায় মাথা রাখেন, তখন তা (তাঁর পিঠের ওপর) রেখে দেবে? অর্থাৎ তাঁর পিঠের ওপর(৪); আব্দুল্লাহ বলেন: তখন তাদের মধ্যকার সবচাইতে হতভাগ্য লোকটি দ্রুত উঠে গেল এবং নাড়িভুঁড়ি নিয়ে আসলো। এরপর সে অপেক্ষা করল, যখন তিনি সেজদায় লুটিয়ে পড়লেন, সে তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দিল(৫)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমাকে সংবাদ দেওয়া হলো - তখন তিনি বালিকা ছিলেন - তিনি দৌড়ে আসলেন এবং তাঁর পিঠ থেকে তা সরিয়ে ফেললেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করার ভার আপনার ওপর" তিনবার বললেন। "হে আল্লাহ! আপনি আবু জাহেল ইবনে হিশাম, শাইবাহ ইবনে রাবিআহ, উতবাহ ইবনে রাবিআহ এবং উকবাহ ইবনে আবি মুআইতকে পাকড়াও করুন"; এভাবে তিনি কুরাইশদের সাতজনের নাম গণনা করলেন। আব্দুল্লাহ বলেন: সেই সত্তার কসম, যিনি তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন; আমি বদর যুদ্ধের দিন তাদের নিহত অবস্থায় একটি কূপে নিক্ষিপ্ত থাকতে দেখেছি(৬)।--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি সামনে (৪০৩৬) নম্বরে আসবে এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৩৪৮৫) নম্বরে রয়েছে।
(২) (কাফ), (মিম), (হা) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: উট জবাই করা হয়েছিল।
(৩) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'রক্তসহ নিয়ে আসবে তারপর অপেক্ষা করবে' শব্দাবলির পরিবর্তে 'নিয়ে যাবে' রয়েছে।
(৪) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ সে তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দিল।
(৫) তাঁর কথা: 'রক্তসহ নিয়ে আসবে তারপর অপেক্ষা করবে...' থেকে এই স্থান পর্যন্ত; (ক্বাফ), (কাফ) এবং (হা) এর টীকায় এর বদলে এসেছে: 'নিয়ে যাবে যতক্ষণ না তিনি সেজদায় মাথা রাখেন তখন তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দিল'। এবং (কাফ) এর টীকায় উপরে উল্লেখিত শব্দাবলি এসেছে।
(৬) 'নাড়িভুঁড়ি' শব্দটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। সঠিক বিষয় হলো, সেই হতভাগ্য ব্যক্তিটি সালাত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠের ওপর যা নিক্ষেপ করেছিল তা ছিল উটের গর্ভফুল, যা সামনে আসবে। খালিদ ইবনে মাখলাদ দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী এবং তাঁর কিছু মুনকার বর্ণনা রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আলী ইবনে সালিহ: তিনি হলেন ইবনুল হাই। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর =
১৯২ - পরিচ্ছেদ: যার গোশত খাওয়া হয় এমন প্রাণীর নাড়িভুঁড়ির ময়লা কাপড়ে লাগা
৩০৭ - আহমাদ ইবনে উসমান ইবনে হাকিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ - অর্থাৎ ইবনে মাখলাদ - আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী - তিনি ইবনে সালিহ - আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
বায়তুল মালে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার নিকট সালাত আদায় করছিলেন এবং কুরাইশদের একটি দল বসে ছিল। এমতাবস্থায় তারা একটি উট জবাই করেছিল(২), তখন তাদের কেউ বলল: তোমাদের মধ্যে কে এই নাড়িভুঁড়ি রক্তসহ নিয়ে আসবে, তারপর অপেক্ষা করবে(৩) যতক্ষণ না তিনি সেজদায় মাথা রাখেন, তখন তা (তাঁর পিঠের ওপর) রেখে দেবে? অর্থাৎ তাঁর পিঠের ওপর(৪); আব্দুল্লাহ বলেন: তখন তাদের মধ্যকার সবচাইতে হতভাগ্য লোকটি দ্রুত উঠে গেল এবং নাড়িভুঁড়ি নিয়ে আসলো। এরপর সে অপেক্ষা করল, যখন তিনি সেজদায় লুটিয়ে পড়লেন, সে তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দিল(৫)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমাকে সংবাদ দেওয়া হলো - তখন তিনি বালিকা ছিলেন - তিনি দৌড়ে আসলেন এবং তাঁর পিঠ থেকে তা সরিয়ে ফেললেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! কুরাইশদের পাকড়াও করার ভার আপনার ওপর" তিনবার বললেন। "হে আল্লাহ! আপনি আবু জাহেল ইবনে হিশাম, শাইবাহ ইবনে রাবিআহ, উতবাহ ইবনে রাবিআহ এবং উকবাহ ইবনে আবি মুআইতকে পাকড়াও করুন"; এভাবে তিনি কুরাইশদের সাতজনের নাম গণনা করলেন। আব্দুল্লাহ বলেন: সেই সত্তার কসম, যিনি তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন; আমি বদর যুদ্ধের দিন তাদের নিহত অবস্থায় একটি কূপে নিক্ষিপ্ত থাকতে দেখেছি(৬)।--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি সামনে (৪০৩৬) নম্বরে আসবে এবং এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে (৩৪৮৫) নম্বরে রয়েছে।
(২) (কাফ), (মিম), (হা) এবং (ইয়া) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: উট জবাই করা হয়েছিল।
(৩) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে: 'রক্তসহ নিয়ে আসবে তারপর অপেক্ষা করবে' শব্দাবলির পরিবর্তে 'নিয়ে যাবে' রয়েছে।
(৪) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অর্থাৎ সে তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দিল।
(৫) তাঁর কথা: 'রক্তসহ নিয়ে আসবে তারপর অপেক্ষা করবে...' থেকে এই স্থান পর্যন্ত; (ক্বাফ), (কাফ) এবং (হা) এর টীকায় এর বদলে এসেছে: 'নিয়ে যাবে যতক্ষণ না তিনি সেজদায় মাথা রাখেন তখন তা তাঁর পিঠের ওপর রেখে দিল'। এবং (কাফ) এর টীকায় উপরে উল্লেখিত শব্দাবলি এসেছে।
(৬) 'নাড়িভুঁড়ি' শব্দটি ব্যতীত হাদিসটি সহিহ। সঠিক বিষয় হলো, সেই হতভাগ্য ব্যক্তিটি সালাত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিঠের ওপর যা নিক্ষেপ করেছিল তা ছিল উটের গর্ভফুল, যা সামনে আসবে। খালিদ ইবনে মাখলাদ দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী এবং তাঁর কিছু মুনকার বর্ণনা রয়েছে। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত। আলী ইবনে সালিহ: তিনি হলেন ইবনুল হাই। আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর =
Al-Musayyab; mursal (1)
192 - Chapter: On the afterbirth (farth) of an animal whose meat is eaten touching one's garment
307 - Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim informed us, saying: Khalid — meaning Ibn Makhlad — narrated to us, saying: 'Ali — and he is Ibn Salih — narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Amr ibn Maymun, who said:
'Abdullah narrated to us in the Bayt al-Mal (treasury house), saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was praying at the Ka'bah while a group of Quraysh were sitting, and they had slaughtered a camel (2). Some of them said: "Which of you will take this afterbirth with its blood, then wait until he places his face in prostration, and then place it?" — meaning on his back (3). 'Abdullah said: The most wretched of them sprang up, took the afterbirth, and went off with it. Then he waited, and when he fell into prostration, he placed it on his back (4). Fatimah, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and she was a young girl — was informed, so she came running, and removed it from his back. When he finished his prayer, he said: "O Allah, upon You (let it be) with Quraysh" — three times — "O Allah, upon You (let it be) with Abu Jahl ibn Hisham, and Shaybah ibn Rabi'ah, and 'Utbah ibn Rabi'ah, and 'Uqbah ibn Abi Mu'ayt" — until he counted seven of Quraysh. 'Abdullah said: By the One who sent down the Book upon him, I indeed saw them fallen dead on the Day of Badr in a single pit (5).
--------------------------------------------
(1) This narration will come again as number (4036), and it is in al-Sunan al-Kubra as number (3485).
(2) In the margins of (K), (M), (H), and (YH): "a camel was slaughtered."
(3) In (R) and (M): "goes" instead of the wording "with its blood, then waits."
(4) From his saying: "with its blood, then waits..." to this point, an alternative wording appears in (Q), (K), and the margin of (H) as follows: "goes until he places his face in prostration, and he placed it on his back." The above wording appears in the margin of (K).
(5) A sound hadith except for his saying "the afterbirth," for what is correct is that what that wretched one threw onto the back of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was praying was the placenta (sala) of a camel, as will come later. Khalid ibn Makhlad is closer to weakness, and he has rejected narrations (manakir), while the rest of his narrators are trustworthy. 'Ali ibn Salih: he is Ibn Hayy, and Abu Ishaq: he is 'Amr =
Sign in to report a translation.
192 - Chapter: On the afterbirth (farth) of an animal whose meat is eaten touching one's garment
307 - Ahmad ibn 'Uthman ibn Hakim informed us, saying: Khalid — meaning Ibn Makhlad — narrated to us, saying: 'Ali — and he is Ibn Salih — narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Amr ibn Maymun, who said:
'Abdullah narrated to us in the Bayt al-Mal (treasury house), saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was praying at the Ka'bah while a group of Quraysh were sitting, and they had slaughtered a camel (2). Some of them said: "Which of you will take this afterbirth with its blood, then wait until he places his face in prostration, and then place it?" — meaning on his back (3). 'Abdullah said: The most wretched of them sprang up, took the afterbirth, and went off with it. Then he waited, and when he fell into prostration, he placed it on his back (4). Fatimah, the daughter of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — and she was a young girl — was informed, so she came running, and removed it from his back. When he finished his prayer, he said: "O Allah, upon You (let it be) with Quraysh" — three times — "O Allah, upon You (let it be) with Abu Jahl ibn Hisham, and Shaybah ibn Rabi'ah, and 'Utbah ibn Rabi'ah, and 'Uqbah ibn Abi Mu'ayt" — until he counted seven of Quraysh. 'Abdullah said: By the One who sent down the Book upon him, I indeed saw them fallen dead on the Day of Badr in a single pit (5).
--------------------------------------------
(1) This narration will come again as number (4036), and it is in al-Sunan al-Kubra as number (3485).
(2) In the margins of (K), (M), (H), and (YH): "a camel was slaughtered."
(3) In (R) and (M): "goes" instead of the wording "with its blood, then waits."
(4) From his saying: "with its blood, then waits..." to this point, an alternative wording appears in (Q), (K), and the margin of (H) as follows: "goes until he places his face in prostration, and he placed it on his back." The above wording appears in the margin of (K).
(5) A sound hadith except for his saying "the afterbirth," for what is correct is that what that wretched one threw onto the back of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, while he was praying was the placenta (sala) of a camel, as will come later. Khalid ibn Makhlad is closer to weakness, and he has rejected narrations (manakir), while the rest of his narrators are trustworthy. 'Ali ibn Salih: he is Ibn Hayy, and Abu Ishaq: he is 'Amr =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 219)