306 - أخبرنا محمدُ بنُ وَهْب قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمة، عن أبي عبد الرَّحيم قال: حدَّثني زيدُ بنُ أبي أُنَيْسَة، عن طلحةَ بنِ مُصَرِّف، عن يحيى بن سعيد
عن أنس بن مالك قال: قَدِمَ أعرابٌ من عُرَيْنَةَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأسلَمُوا، فاجْتَوَوُا المدينةَ حتَّى اصْفَرَّتْ ألوانُهم وعَظُمَتْ بُطُونُهم، فبعثَ بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى لِقاحٍ له، وأمَرَهُم أنْ يشربُوا من ألبانها وأبوالها حتَّى صَحُوا(1)، فقَتَلُوا راعِيَها واسْتَاقُوا الإبل، فبعثَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم في طَلَبِهِم، فأُتِيَ(2) بهم، فقَطَعَ أيديَهم وأرجُلَهم، وسَمَرَ أعينَهم. قال أميرُ المؤمنين عبدُ الملك لأنس وهو يُحَدِّثُه هذا الحديثَ: بكُفْرٍ أمْ بذَنْب؟ قال: بكُفْر(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: لا نعلم أحدًا قال: عن يحيى، عن أنس، في هذا الحديث غيرَ طلحة، والصَّواب عندي واللهُ أعلم: يحيى، عن سعيد بن--------------------------------------------
= بنحوه، وسيأتي الحديث من طريق يحيى الأنصاري وأبي قِلابة وحُميد الطويل وثابت عن أنس بالأرقام (306) و (4024) - (4035)، ومن طريق سليمان التَّيميّ عن أنس برقم (4043) مختصرًا، وسيتكرَّر الحديث برقم (4032).
قوله: "استوخَمُوا المدينة"، أي: استثقلوها وكرهوا الإقامةَ بها، و"ذَوْد" أي: جماعة من النُّوق، وهو اسم جمع مخصوص بالإناث من الإبل لا واحدَ لها من لفظها. قاله السِّنديّ.
(1) في "صحيح" ابن حبان (1386) وروايته من طريق محمد بن وَهْب، به: فشربوا حتى صحُّوا. \
(2) في (م): فأمر، وفوقها: فأُتي.
(3) حديث صحيح، وصوَّب المصنِّف (بإثره) إرساله عن سعيد بن المسيِّب. رجاله ثقات غير محمد بن وَهْب -وهو ابن أبي كريمة- فهو صدوق، وقال ابن حجَر في زيد بن أبي أُنيسة: ثقةٌ له أفراد. اهـ. محمد بن سَلَمة: هو الحَرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد الحَرَّاني، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (291) و (3484).
وأخرجه ابن حبان (1386) من طريق محمد بن وَهْب، بهذا الإسناد، وسيتكرَّر برقم (4035).
قوله: "فاجْتَوَوْا" أي: كرهُوا المُقامَ فيها لعدم موافقة هوائها لهم، "لِقاح" بكسر اللام، أي: نُوق ذات ألبان. قاله السِّندي.
৩০৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আব্দুর রহীম থেকে, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে আবি আনাইসা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন তালহা ইবনে মুসাররিফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে
আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উরায়না গোত্রের কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন। কিন্তু মদিনার আবহাওয়া তাদের প্রতিকূল মনে হলো, ফলে তাদের গায়ের রঙ ফ্যাকাশে হয়ে গেল এবং পেট ফুলে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের তাঁর কতগুলো দুগ্ধবতী উটের কাছে পাঠালেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা সেগুলোর দুধ ও প্রস্রাব পান করে যতক্ষণ না তারা সুস্থ হয়। (১) এরপর তারা রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে গেল। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের তালাশে লোক পাঠালেন এবং তাদের ধরে আনা হলো। (২) এরপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখ দগ্ধ করলেন। আমীরুল মুমিনীন আব্দুল মালিক আনাসকে এই হাদীস বর্ণনা করার সময় জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কি কুফরির কারণে ছিল না পাপের কারণে?" তিনি বললেন: "কুফরির কারণে"। (৩)
আবু আব্দুর রহমান বলেন: আমরা জানি না যে, তালহা ব্যতীত আর কেউ এই হাদীসে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আনাস থেকে—এমন বর্ণনা করেছেন। আমার মতে সঠিক হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—ইয়াহইয়া, সাঈদ বিন [আল-মুসায়্যিব] থেকে...--------------------------------------------
= অনুরূপভাবে, আর ইয়াহইয়া আল-আনসারী, আবু কিলাবা, হুমাইদ আত-তাবীল এবং সাবিত কর্তৃক আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসটি সামনে ৩০৬, ৪০২৪-৪০৩৫ নম্বরে আসবে। আর সুলাইমান আত-তাইমী কর্তৃক আনাস থেকে বর্ণিত হাদীসটি সংক্ষেপে ৪০৪৩ নম্বরে আসবে এবং ৪০৩২ নম্বরে হাদীসটি পুনরায় আসবে।
তার উক্তি: "তারা মদিনাকে অপছন্দ করল", অর্থাৎ তারা সেখানে অবস্থান করাকে কষ্টকর ও অপ্রীতিকর মনে করল। "দাওদ" অর্থ উটের একটি দল, এটি উটের স্ত্রীলিঙ্গের জন্য নির্দিষ্ট একটি সমষ্টিবাচক বিশেষ্য যার নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) ইবনে হিব্বানের "সহীহ" (১৩৮৬)-এ এবং মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহব-এর সূত্রে বর্ণিত তার রেওয়ায়েতে রয়েছে: তারা পান করল যতক্ষণ না সুস্থ হলো।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নির্দেশ দেওয়া হলো", আর তার উপরে রয়েছে: "নিয়ে আসা হলো"।
(৩) হাদীসটি সহীহ, আর গ্রন্থকার এর পরপরই এটিকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে মুরসাল হওয়াকে সঠিক বলেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহব—যিনি ইবনে আবি কারীমা—ব্যতীত এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত, আর তিনি সত্যবাদী। হাফেয ইবনে হাজার যায়েদ ইবনে আবি আনাইসা সম্পর্কে বলেছেন: তিনি বিশ্বস্ত, তার কিছু একক বর্ণনা রয়েছে। সমাপ্ত। মুহাম্মাদ ইবনে সালামা: তিনি আল-হাররানী। আবু আব্দুর রহীম: তিনি খালিদ ইবনে আবি ইয়াযীদ আল-হাররানী। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি আল-আনসারী। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-র ২৯১ ও ৩৪৮৪ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৩৮৬) মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াহব-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি পুনরায় ৪০৩৫ নম্বরে আসবে।
তার উক্তি: "ফাজতাওয়ু" অর্থাৎ সেখানে অবস্থান করাকে তারা অপছন্দ করল আবহাওয়া অনুকূল না হওয়ার কারণে। "লিকাহ" ল্যাম বর্ণে কাসরা সহ, অর্থাৎ দুগ্ধবতী উটসমূহ। সিন্দি এটি বলেছেন।
306 — Muhammad ibn Wahb informed us, saying: Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Abu Abd al-Rahim, who said: Zayd ibn Abi Unaysah narrated to me, from Talhah ibn Musarrif, from Yahya ibn Sa'id, from Anas ibn Malik, who said:

A group of Bedouins from the tribe of Uraynah came to the Prophet, peace be upon him, and embraced Islam. But they found the climate of Medina disagreeable, until their complexions turned yellow and their bellies swelled. So the Messenger of Allah, peace be upon him, sent them to his milch camels and ordered them to drink from their milk and urine until they recovered. Then they killed the camel-herder and drove away the camels. The Prophet of Allah, peace be upon him, sent men in pursuit of them, and they were brought back. He had their hands and feet cut off, and their eyes branded with heated nails.

Amir al-Mu'minin Abd al-Malik said to Anas while he was relating this hadith to him: "For unbelief or for sin?" He said: "For unbelief."

Abu Abd al-Rahman said: We know of no one who said "from Yahya, from Anas" in this hadith other than Talhah. The correct view in my opinion — and Allah knows best — is: Yahya, from Sa'id ibn al-Musayyab.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)