4 - باب فَضْل المجاهِدِين على القاعِدِين
3099 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا بِشْرٌ - يعني ابنَ المُفَضَّلِ - قال: أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن سَهْلِ بن سَعْدٍ قال: رأيتُ مروانَ بنَ الحَكَم جالسًا، فجئتُ حتى جلستُ إليه، فحدَّثنا
أنَّ زيدَ بنَ ثابت حدَّثَهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُنْزِلَ عليه: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله"، فجاء ابن أمِّ مَكْتُوم--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7226) عن سعيد بن عُفير، بهذا الإسناد، دون قوله: "عن سَريّة تغزو في سبيل الله".
وأخرجه بنحوه أحمد (10523)، وابن حبان (4737) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة اللَّيثي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن وحدَه به.
وأخرجه بنحوه أحمد (7157)، و (8982 - 8983)، والبخاري (36)، ومسلم (1876): (103) من طريق أبي زُرعة بن عَمرو بن جرير، وأحمد أيضًا (8131)، ومسلم (1876): (106) من طريق همَّام بن مُنَبِّه، والبخاري (7227)، ومسلم (1876): (106) أيضًا من طريق عبد الرَّحمن الأعرج، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به، وفي بعض الروايات زيادة على غيرها، وبعضُها مختصر بذكر طرف من الحديث.
فمن هذه الزيادة في رواية أبي زُرعة بن عَمرو قولُه: "انتدبَ اللهُ لمن خرجَ في سبيله؛ لا يُخرجُه إلا إيمانٌ بي وتصديقٌ برسلي أنْ أُرْجِعَه بما نالَ من أجْرٍ أو غنيمة، أو أُدْخِلَه الجنة".
لفظ البخاري، وعند مسلم: "تضمَّنَ" بدل: "انتدبَ"، وسيأتي هذا الحرف من طريق الأعرج برقم (3122)، ومن طريق عطاء بن مِيناء برقمي (3123) و (5029)، ومن طريق أبي زرعة بن عَمرو برقم (5030)، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به.
ومن هذه الزيادة قوله: "ما من كَلْمٍ يُكْلَمُ في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يومَ كُلِمَ، لونُه لونُ دم، ورِيحُهُ رِيحُ مِسْك". لفظ أحمد، وسيأتي نحو هذا الحرف من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، برقم (3147).
وسيأتي الحديث من طريق أبي صالح ذكوان برقم (3151)، ومن طريق سعيد بن المسيِّب برقم (3152)، كلاهما عن أبي هريرة، به.
3099 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا بِشْرٌ - يعني ابنَ المُفَضَّلِ - قال: أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن سَهْلِ بن سَعْدٍ قال: رأيتُ مروانَ بنَ الحَكَم جالسًا، فجئتُ حتى جلستُ إليه، فحدَّثنا
أنَّ زيدَ بنَ ثابت حدَّثَهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُنْزِلَ عليه: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله"، فجاء ابن أمِّ مَكْتُوم--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7226) عن سعيد بن عُفير، بهذا الإسناد، دون قوله: "عن سَريّة تغزو في سبيل الله".
وأخرجه بنحوه أحمد (10523)، وابن حبان (4737) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة اللَّيثي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن وحدَه به.
وأخرجه بنحوه أحمد (7157)، و (8982 - 8983)، والبخاري (36)، ومسلم (1876): (103) من طريق أبي زُرعة بن عَمرو بن جرير، وأحمد أيضًا (8131)، ومسلم (1876): (106) من طريق همَّام بن مُنَبِّه، والبخاري (7227)، ومسلم (1876): (106) أيضًا من طريق عبد الرَّحمن الأعرج، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به، وفي بعض الروايات زيادة على غيرها، وبعضُها مختصر بذكر طرف من الحديث.
فمن هذه الزيادة في رواية أبي زُرعة بن عَمرو قولُه: "انتدبَ اللهُ لمن خرجَ في سبيله؛ لا يُخرجُه إلا إيمانٌ بي وتصديقٌ برسلي أنْ أُرْجِعَه بما نالَ من أجْرٍ أو غنيمة، أو أُدْخِلَه الجنة".
لفظ البخاري، وعند مسلم: "تضمَّنَ" بدل: "انتدبَ"، وسيأتي هذا الحرف من طريق الأعرج برقم (3122)، ومن طريق عطاء بن مِيناء برقمي (3123) و (5029)، ومن طريق أبي زرعة بن عَمرو برقم (5030)، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به.
ومن هذه الزيادة قوله: "ما من كَلْمٍ يُكْلَمُ في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يومَ كُلِمَ، لونُه لونُ دم، ورِيحُهُ رِيحُ مِسْك". لفظ أحمد، وسيأتي نحو هذا الحرف من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، برقم (3147).
وسيأتي الحديث من طريق أبي صالح ذكوان برقم (3151)، ومن طريق سعيد بن المسيِّب برقم (3152)، كلاهما عن أبي هريرة، به.
৪ - অধ্যায়: বসে থাকা ব্যক্তিদের ওপর মুজাহিদদের শ্রেষ্ঠত্ব
৩০৯৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাযী; তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন বিশর - অর্থাৎ ইবনুল মুফাযযাল - তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক, যুহরী থেকে, সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে বসা অবস্থায় দেখলাম, তখন আমি গিয়ে তাঁর পাশে বসলাম। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন
যে, যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল: "মুমিনদের মধ্যে যারা (ঘরে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়।" তখন ইবনে উম্মে মাকতুম আসলেন--------------------------------------------
= বুখারী (৭২২৬) এটি সাঈদ ইবনে উফাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় "আল্লাহর পথে যুদ্ধরত সেনাদল সম্পর্কে" কথাটি নেই।
অনুরূপভাবে আহমাদ (১০৫২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৩৭) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ আল-লাইসী এর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরুপভাবে আহমাদ (৭১৫৭), এবং (৮৯৮২ - ৮৯৮৩), বুখারী (৩৬) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৩) আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমাদও (৮১৩১) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৬) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ এর সূত্রে এবং বুখারী (৭২২৭) ও মুসলিম (১৮৭৬): (১০৬) আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় অন্যদের তুলনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আবার কোনোটি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করে সংক্ষেপ করা হয়েছে।
আবু যুরআ ইবনে আমর এর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি হলো: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির জিম্মাদারী গ্রহণ করেছেন যে তাঁর পথে বের হয়; কেবল আমার প্রতি ঈমান এবং আমার রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসই তাকে বের করে। (আল্লাহর ওয়াদা হলো) হয় আমি তাকে প্রাপ্ত সওয়াব বা গণিমতসহ ফিরিয়ে আনব, অথবা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব।"
এটি বুখারীর শব্দ। মুসলিমের বর্ণনায় 'ইনতাদাবা' (জিম্মাদারী নিয়েছেন) এর পরিবর্তে 'তাযাম্মানা' (জামিন হয়েছেন) শব্দ এসেছে। এই অংশটি অচিরেই আল-আ'রাজ এর সূত্রে ৩১২২ নম্বরে, আতা ইবনে মীনা এর সূত্রে ৩১২৩ ও ৫০২৯ নম্বরে এবং আবু যুরআ ইবনে আমরের সূত্রে ৫০৩০ নম্বরে আসবে; তারা তিনজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতিরিক্ত অংশগুলোর মধ্যে আরও একটি হলো: "আল্লাহর পথে যে কোনো যখমপ্রাপ্ত ব্যক্তি কিয়ামতের দিন ঠিক সেই অবস্থায় আসবে যে অবস্থায় সে যখম হয়েছিল; তার রং হবে রক্তের রঙের মতো আর ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর মতো।" এটি আহমাদের শব্দ। অচিরেই এই অংশটি আল-আ'রাজ এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ৩১৪৭ নম্বরে আসবে।
এবং অচিরেই হাদীসটি আবু সালেহ যাকওয়ান এর সূত্রে ৩১৫১ নম্বরে এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এর সূত্রে ৩১৫২ নম্বরে আসবে; তারা উভয়ই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩০৯৯ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাযী; তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন বিশর - অর্থাৎ ইবনুল মুফাযযাল - তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক, যুহরী থেকে, সাহল ইবনে সা'দ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে বসা অবস্থায় দেখলাম, তখন আমি গিয়ে তাঁর পাশে বসলাম। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন
যে, যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) তাঁকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল: "মুমিনদের মধ্যে যারা (ঘরে) বসে থাকে এবং যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়।" তখন ইবনে উম্মে মাকতুম আসলেন--------------------------------------------
= বুখারী (৭২২৬) এটি সাঈদ ইবনে উফাইর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় "আল্লাহর পথে যুদ্ধরত সেনাদল সম্পর্কে" কথাটি নেই।
অনুরূপভাবে আহমাদ (১০৫২৩) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৩৭) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ আল-লাইসী এর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং অনুরুপভাবে আহমাদ (৭১৫৭), এবং (৮৯৮২ - ৮৯৮৩), বুখারী (৩৬) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৩) আবু যুরআ ইবনে আমর ইবনে জারীর এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আহমাদও (৮১৩১) এবং মুসলিম (১৮৭৬): (১০৬) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ এর সূত্রে এবং বুখারী (৭২২৭) ও মুসলিম (১৮৭৬): (১০৬) আব্দুর রহমান আল-আ'রাজ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কোনো কোনো বর্ণনায় অন্যদের তুলনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, আবার কোনোটি হাদীসের কিছু অংশ উল্লেখ করে সংক্ষেপ করা হয়েছে।
আবু যুরআ ইবনে আমর এর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশটি হলো: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির জিম্মাদারী গ্রহণ করেছেন যে তাঁর পথে বের হয়; কেবল আমার প্রতি ঈমান এবং আমার রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাসই তাকে বের করে। (আল্লাহর ওয়াদা হলো) হয় আমি তাকে প্রাপ্ত সওয়াব বা গণিমতসহ ফিরিয়ে আনব, অথবা তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব।"
এটি বুখারীর শব্দ। মুসলিমের বর্ণনায় 'ইনতাদাবা' (জিম্মাদারী নিয়েছেন) এর পরিবর্তে 'তাযাম্মানা' (জামিন হয়েছেন) শব্দ এসেছে। এই অংশটি অচিরেই আল-আ'রাজ এর সূত্রে ৩১২২ নম্বরে, আতা ইবনে মীনা এর সূত্রে ৩১২৩ ও ৫০২৯ নম্বরে এবং আবু যুরআ ইবনে আমরের সূত্রে ৫০৩০ নম্বরে আসবে; তারা তিনজনই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
অতিরিক্ত অংশগুলোর মধ্যে আরও একটি হলো: "আল্লাহর পথে যে কোনো যখমপ্রাপ্ত ব্যক্তি কিয়ামতের দিন ঠিক সেই অবস্থায় আসবে যে অবস্থায় সে যখম হয়েছিল; তার রং হবে রক্তের রঙের মতো আর ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর মতো।" এটি আহমাদের শব্দ। অচিরেই এই অংশটি আল-আ'রাজ এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ৩১৪৭ নম্বরে আসবে।
এবং অচিরেই হাদীসটি আবু সালেহ যাকওয়ান এর সূত্রে ৩১৫১ নম্বরে এবং সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এর সূত্রে ৩১৫২ নম্বরে আসবে; তারা উভয়ই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
4 - Chapter: The Virtue of the Mujahidin over Those Who Stay Behind
3099 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn Bazi' informed us, saying: Bishr—meaning Ibn al-Mufaddal—narrated to us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Ishaq informed us, from al-Zuhri, from Sahl ibn Sa'd, who said: I saw Marwan ibn al-Hakam sitting, so I came and sat beside him, and he narrated to us that Zayd ibn Thabit had narrated to him that the following was revealed to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "Not equal are those believers who sit [at home] and those who strive and fight in the cause of Allah." Then Ibn Umm Maktum came...
============================================
And al-Bukhari (7226) also recorded it from Sa'id ibn 'Ufayr, with this chain of transmission, without his statement: "concerning an expedition going out in the cause of Allah."
And Ahmad (10523) and Ibn Hibban (4737) recorded it in a similar manner via the path of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah al-Laythi, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman alone, with it.
And Ahmad (7157), and (8982-8983), al-Bukhari (36), and Muslim (1876): (103) recorded it in a similar manner via the path of Abu Zur'ah ibn 'Amr ibn Jarir, and Ahmad also (8131), and Muslim (1876): (106) via the path of Hammam ibn Munabbih, and al-Bukhari (7227), and Muslim (1876): (106) also via the path of 'Abd al-Rahman al-A'raj—all three of them from Abu Hurayrah, with it. In some narrations there is an addition not found in others, and some of them are abridged, mentioning only a portion of the hadith.
Among these additions in the narration of Abu Zur'ah ibn 'Amr is his statement: "Allah has undertaken, for whoever goes out in His cause—nothing sends him out but faith in Me and belief in My messengers—that I will bring him back with what he has obtained of reward or spoils of war, or I will admit him to Paradise."
This is the wording of al-Bukhari, and according to Muslim: "has guaranteed" instead of "has undertaken." This passage will come via the path of al-A'raj under number (3122), and via the path of 'Ata' ibn Mina' under numbers (3123) and (5029), and via the path of Abu Zur'ah ibn 'Amr under number (5030)—all three of them from Abu Hurayrah, with it.
And among these additions is his statement: "There is no wound inflicted in the cause of Allah but it will come on the Day of Resurrection in the same condition as it was on the day it was inflicted: its color the color of blood, and its scent the scent of musk." This is the wording of Ahmad, and something similar to this passage will come via the path of al-A'raj, from Abu Hurayrah, under number (3147).
And the hadith will come via the path of Abu Salih Dhakwan under number (3151), and via the path of Sa'id ibn al-Musayyib under number (3152)—both of them from Abu Hurayrah, with it.
Sign in to report a translation.
3099 - Muhammad ibn 'Abdullah ibn Bazi' informed us, saying: Bishr—meaning Ibn al-Mufaddal—narrated to us, saying: 'Abd al-Rahman ibn Ishaq informed us, from al-Zuhri, from Sahl ibn Sa'd, who said: I saw Marwan ibn al-Hakam sitting, so I came and sat beside him, and he narrated to us that Zayd ibn Thabit had narrated to him that the following was revealed to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him: "Not equal are those believers who sit [at home] and those who strive and fight in the cause of Allah." Then Ibn Umm Maktum came...
============================================
And al-Bukhari (7226) also recorded it from Sa'id ibn 'Ufayr, with this chain of transmission, without his statement: "concerning an expedition going out in the cause of Allah."
And Ahmad (10523) and Ibn Hibban (4737) recorded it in a similar manner via the path of Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqamah al-Laythi, from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman alone, with it.
And Ahmad (7157), and (8982-8983), al-Bukhari (36), and Muslim (1876): (103) recorded it in a similar manner via the path of Abu Zur'ah ibn 'Amr ibn Jarir, and Ahmad also (8131), and Muslim (1876): (106) via the path of Hammam ibn Munabbih, and al-Bukhari (7227), and Muslim (1876): (106) also via the path of 'Abd al-Rahman al-A'raj—all three of them from Abu Hurayrah, with it. In some narrations there is an addition not found in others, and some of them are abridged, mentioning only a portion of the hadith.
Among these additions in the narration of Abu Zur'ah ibn 'Amr is his statement: "Allah has undertaken, for whoever goes out in His cause—nothing sends him out but faith in Me and belief in My messengers—that I will bring him back with what he has obtained of reward or spoils of war, or I will admit him to Paradise."
This is the wording of al-Bukhari, and according to Muslim: "has guaranteed" instead of "has undertaken." This passage will come via the path of al-A'raj under number (3122), and via the path of 'Ata' ibn Mina' under numbers (3123) and (5029), and via the path of Abu Zur'ah ibn 'Amr under number (5030)—all three of them from Abu Hurayrah, with it.
And among these additions is his statement: "There is no wound inflicted in the cause of Allah but it will come on the Day of Resurrection in the same condition as it was on the day it was inflicted: its color the color of blood, and its scent the scent of musk." This is the wording of Ahmad, and something similar to this passage will come via the path of al-A'raj, from Abu Hurayrah, under number (3147).
And the hadith will come via the path of Abu Salih Dhakwan under number (3151), and via the path of Sa'id ibn al-Musayyib under number (3152)—both of them from Abu Hurayrah, with it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 16)