3088 - أخبرنا هارونُ بنُ سعيد، عن خالدِ بن نزارٍ قال: أخبرني القاسمُ بنُ مَبْرُور، عن يونُس، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة
عن أبي هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، نحوه(1).
3089 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن الزُّبَيْدِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيدِ بن المُسَيِّب وأبي سلمةَ بن عبدِ الرَّحمن
أنَّ أبا هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بُعِثْتُ بجَوَامِع الكَلِم، ونُصِرْتُ بالرُّعْب، وبَيْنَا أنا نائمٌ أُتِيتُ بمفاتِيح خَزائنِ الأرض، فوُضِعَتْ في يَدِي". قال أبو هريرة: فقد ذَهَبَ رسولُ الله(2) صلى الله عليه وسلم وأنتُم تَنتَثِلُونَها(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "بجوامع الكَلم" أي: الكَلم الجامعة، من إضافة الصفة إلى الموصوف. قال الهروي: يعني القرآن، جمعَ اللهُ تعالى في ألفاظٍ يسيرةٍ منه معانيَ كثيرة، وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يتكلم بألفاظٍ يسيرةٍ تحتوي على معانٍ كثيرة. و "نُصرتُ بالرُّعب" أي: بإيقاع الله تعالى الخوف في قلوب الأعداء بلا أسبابٍ عادية، كما لأبناء الدنيا. وتَنتثلونها، أي: تستخرجونها، يعني الأموال وما فُتح عليهم من زهرة الدنيا.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير خالد بن نزار فصدوق، وغير القاسم بن مبرور، فهو صدوق يخطئ، كما ذكر الحافظ في "التقريب" وقد توبعا. أبو سَلَمة: هو ابن عبدِ الرَّحمن بن عَوْف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4281).
وأخرجه أحمد (7403) و (9705) و (10517) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، به، وعنده زيادة: "وجعلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهُورًا".
وسلف قبله من طريق الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وإسناده صحيح، وانظر ما بعده.
(2) في (ر) و (م) ونسخة في هامش (ك): ذُهب برسول الله.
(3) إسناده صحيح، كثير بن عُبيد: هو المَذْحِجيّ، ومحمد بن حَرْب: هو الأبرش، والزُّبَيْديّ: هو محمد بنُ الوليد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4282).
وأخرجه مسلم (523): (6) عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حَرْب، بهذا الإسناد، ولم يَسق لفظه، وأحاله على رواية يونس عن الزُّهري قبله، وسلفت قبل حديث. =
عن أبي هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، نحوه(1).
3089 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْب، عن الزُّبَيْدِيّ، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيدِ بن المُسَيِّب وأبي سلمةَ بن عبدِ الرَّحمن
أنَّ أبا هريرةَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "بُعِثْتُ بجَوَامِع الكَلِم، ونُصِرْتُ بالرُّعْب، وبَيْنَا أنا نائمٌ أُتِيتُ بمفاتِيح خَزائنِ الأرض، فوُضِعَتْ في يَدِي". قال أبو هريرة: فقد ذَهَبَ رسولُ الله(2) صلى الله عليه وسلم وأنتُم تَنتَثِلُونَها(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "بجوامع الكَلم" أي: الكَلم الجامعة، من إضافة الصفة إلى الموصوف. قال الهروي: يعني القرآن، جمعَ اللهُ تعالى في ألفاظٍ يسيرةٍ منه معانيَ كثيرة، وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يتكلم بألفاظٍ يسيرةٍ تحتوي على معانٍ كثيرة. و "نُصرتُ بالرُّعب" أي: بإيقاع الله تعالى الخوف في قلوب الأعداء بلا أسبابٍ عادية، كما لأبناء الدنيا. وتَنتثلونها، أي: تستخرجونها، يعني الأموال وما فُتح عليهم من زهرة الدنيا.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير خالد بن نزار فصدوق، وغير القاسم بن مبرور، فهو صدوق يخطئ، كما ذكر الحافظ في "التقريب" وقد توبعا. أبو سَلَمة: هو ابن عبدِ الرَّحمن بن عَوْف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4281).
وأخرجه أحمد (7403) و (9705) و (10517) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، به، وعنده زيادة: "وجعلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطَهُورًا".
وسلف قبله من طريق الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وإسناده صحيح، وانظر ما بعده.
(2) في (ر) و (م) ونسخة في هامش (ك): ذُهب برسول الله.
(3) إسناده صحيح، كثير بن عُبيد: هو المَذْحِجيّ، ومحمد بن حَرْب: هو الأبرش، والزُّبَيْديّ: هو محمد بنُ الوليد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4282).
وأخرجه مسلم (523): (6) عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حَرْب، بهذا الإسناد، ولم يَسق لفظه، وأحاله على رواية يونس عن الزُّهري قبله، وسلفت قبل حديث. =
৩০৮৮ - হারুন বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি খালিদ বিন নিযার থেকে, তিনি বলেন: আল-কাসিম বিন মাবরুর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর অনুরুপ বলতে শুনেছি(১)।
৩০৮৯ - কাসীর বিন উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আয-যুবাইদী থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব ও আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য (জাওয়ামিউল কালিম) সহ প্রেরণ করা হয়েছে, আমাকে (শত্রুর মনে) ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, আর আমি যখন ঘুমিয়েছিলাম তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে রাখা হলো।" আবু হুরায়রা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো চলে গেছেন, আর তোমরা সেগুলো বের করে নিচ্ছ (ভোগ করছ)(৩)।--------------------------------------------
= আল-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "জাওয়ামিউল কালিম" অর্থ: ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য; যা মাওসুফ বা বিশেষ্যের দিকে সিফাত বা গুণের সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত। আল-হারাবী বলেন: এর দ্বারা কুরআন উদ্দেশ্য, আল্লাহ তাআলা এতে স্বল্প শব্দের মধ্যে অনেক অর্থ একত্রিত করেছেন। অনুরুপভাবে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন সব সংক্ষিপ্ত শব্দে কথা বলতেন যা অনেক অর্থ বহন করত। আর "আমাকে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে" অর্থাৎ: দুনিয়াদারদের ন্যায় সাধারণ কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই আল্লাহ তাআলা শত্রুদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করার মাধ্যমে। আর "তোমরা সেগুলো বের করে নিচ্ছ" অর্থ: তোমরা তা আহরণ করছ, অর্থাৎ ধন-সম্পদ এবং দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে যা তাদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। খালিদ বিন নিযার ব্যতিরেকে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী। আল-কাসিম বিন মাবরুরও সত্যবাদী তবে ভুল করেন, যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ উল্লেখ করেছেন, আর উভয়েরই সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আবু সালামাহ: তিনি হলেন আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান বিন আউফ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৪২৮১ নং হাদীস।
আহমদ (৭৪০৩), (৯৭০৫) ও (১০৫১৭) নং হাদীসে মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা-এর সূত্রে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে।"
এর পূর্বে আয-যুহরী-এর সূত্রে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে আবু হুরায়রা কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ সহীহ। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) 'র' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ক' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'যুহিবা বি রাসূলিল্লাহ' (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে যাওয়া হয়েছে)।
(৩) এর সনদ সহীহ। কাসীর বিন উবাইদ: তিনি আল-মাযহিজী। মুহাম্মদ বিন হারব: তিনি আল-আবরাশ। আয-যুবাইদী: তিনি মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালীদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৪২৮২ নং হাদীস।
মুসলিম (৫২৩: ৬) এটি হাজিব বিন আল-ওয়ালীদ থেকে, মুহাম্মদ বিন হারব-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি শব্দগুলো উল্লেখ করেননি বরং এর পূর্ববর্তী আয-যুহরী থেকে ইউনুস-এর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি একটি হাদীস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এর অনুরুপ বলতে শুনেছি(১)।
৩০৮৯ - কাসীর বিন উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন হারব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আয-যুবাইদী থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব ও আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন
যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য (জাওয়ামিউল কালিম) সহ প্রেরণ করা হয়েছে, আমাকে (শত্রুর মনে) ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে, আর আমি যখন ঘুমিয়েছিলাম তখন আমার কাছে পৃথিবীর ধনভাণ্ডারের চাবিকাঠিগুলো আনা হলো এবং তা আমার হাতে রাখা হলো।" আবু হুরায়রা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো চলে গেছেন, আর তোমরা সেগুলো বের করে নিচ্ছ (ভোগ করছ)(৩)।--------------------------------------------
= আল-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "জাওয়ামিউল কালিম" অর্থ: ব্যাপক অর্থবোধক বাক্য; যা মাওসুফ বা বিশেষ্যের দিকে সিফাত বা গুণের সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত। আল-হারাবী বলেন: এর দ্বারা কুরআন উদ্দেশ্য, আল্লাহ তাআলা এতে স্বল্প শব্দের মধ্যে অনেক অর্থ একত্রিত করেছেন। অনুরুপভাবে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন সব সংক্ষিপ্ত শব্দে কথা বলতেন যা অনেক অর্থ বহন করত। আর "আমাকে ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে সাহায্য করা হয়েছে" অর্থাৎ: দুনিয়াদারদের ন্যায় সাধারণ কোনো বাহ্যিক কারণ ছাড়াই আল্লাহ তাআলা শত্রুদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করার মাধ্যমে। আর "তোমরা সেগুলো বের করে নিচ্ছ" অর্থ: তোমরা তা আহরণ করছ, অর্থাৎ ধন-সম্পদ এবং দুনিয়ার চাকচিক্য থেকে যা তাদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। খালিদ বিন নিযার ব্যতিরেকে এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী। আল-কাসিম বিন মাবরুরও সত্যবাদী তবে ভুল করেন, যেমনটি হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ উল্লেখ করেছেন, আর উভয়েরই সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আবু সালামাহ: তিনি হলেন আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান বিন আউফ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৪২৮১ নং হাদীস।
আহমদ (৭৪০৩), (৯৭০৫) ও (১০৫১৭) নং হাদীসে মুহাম্মদ বিন আমর বিন আলকামা-এর সূত্রে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং আমার জন্য জমিনকে সিজদাহর স্থান ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম করা হয়েছে।"
এর পূর্বে আয-যুহরী-এর সূত্রে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে আবু হুরায়রা কর্তৃক বর্ণিত হয়েছে এবং তার সনদ সহীহ। পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) 'র' ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'ক' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'যুহিবা বি রাসূলিল্লাহ' (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে যাওয়া হয়েছে)।
(৩) এর সনদ সহীহ। কাসীর বিন উবাইদ: তিনি আল-মাযহিজী। মুহাম্মদ বিন হারব: তিনি আল-আবরাশ। আয-যুবাইদী: তিনি মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালীদ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'র ৪২৮২ নং হাদীস।
মুসলিম (৫২৩: ৬) এটি হাজিব বিন আল-ওয়ালীদ থেকে, মুহাম্মদ বিন হারব-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি শব্দগুলো উল্লেখ করেননি বরং এর পূর্ববর্তী আয-যুহরী থেকে ইউনুস-এর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এটি একটি হাদীস পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
3088 - Harun ibn Sa'id informed us, from Khalid ibn Nizar, who said: al-Qasim ibn Mabrur informed me, from Yunus, from Ibn Shihab, from Abu Salama, from Abu Hurayra, who said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace — similar to the above (1).
3089 - Kathir ibn Ubayd informed us, saying: Muhammad ibn Harb narrated to us, from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salama ibn Abd al-Rahman, that Abu Hurayra said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: "I was sent with comprehensive words, and I was aided by awe. While I was sleeping, the keys of the treasures of the earth were brought to me and placed in my hand." Abu Hurayra said: The Messenger of Allah (2), may Allah bless him and grant him peace, has passed away, and you are extracting them (3).
--------------------------------------------
= al-Sindi said: His saying "with comprehensive words" (bi-jawami' al-kalim) means: the words that are comprehensive, being an instance of annexing the adjective to the described noun. al-Harawi said: It means the Qur'an — Allah, exalted, gathered in its few words abundant meanings, and likewise he, may Allah bless him and grant him peace, used to speak with few words containing many meanings. And "I was aided by awe" (nusirtu bi-l-ru'b) means: by Allah, exalted, casting fear into the hearts of the enemies without ordinary causes, as is the case for people of this world. "You are extracting them" (tantathilunaha) means: you are drawing them out — that is, the wealth and what was opened to them of the splendor of this world.
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Khalid ibn Nizar, who is truthful, and al-Qasim ibn Mabrur, who is truthful but errs, as al-Hafiz mentioned in "al-Taqrib," and both were followed up. Abu Salama: he is Ibn Abd al-Rahman ibn Awf. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4281).
Also narrated by Ahmad (7403), (9705), and (10517) via the chain of Muhammad ibn Amr ibn Alqama, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from him, with the addition: "And the earth was made for me a mosque and a means of purification."
It preceded earlier via the chain of al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayra, and its chain is sound. See what follows.
(2) In (R), (M), and a copy in the margin of (K): "The Messenger of Allah was taken away."
(3) Its chain is sound. Kathir ibn Ubayd: he is al-Madh'hiji. Muhammad ibn Harb: he is al-Abrash. al-Zubaydi: he is Muhammad ibn al-Walid. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4282).
Also narrated by Muslim (523): (6) from Hajib ibn al-Walid, from Muhammad ibn Harb, with this chain, and he did not cite its wording, referring instead to the narration of Yunus from al-Zuhri preceding it, and it preceded before the hadith. =
Sign in to report a translation.
3089 - Kathir ibn Ubayd informed us, saying: Muhammad ibn Harb narrated to us, from al-Zubaydi, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salama ibn Abd al-Rahman, that Abu Hurayra said: I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: "I was sent with comprehensive words, and I was aided by awe. While I was sleeping, the keys of the treasures of the earth were brought to me and placed in my hand." Abu Hurayra said: The Messenger of Allah (2), may Allah bless him and grant him peace, has passed away, and you are extracting them (3).
--------------------------------------------
= al-Sindi said: His saying "with comprehensive words" (bi-jawami' al-kalim) means: the words that are comprehensive, being an instance of annexing the adjective to the described noun. al-Harawi said: It means the Qur'an — Allah, exalted, gathered in its few words abundant meanings, and likewise he, may Allah bless him and grant him peace, used to speak with few words containing many meanings. And "I was aided by awe" (nusirtu bi-l-ru'b) means: by Allah, exalted, casting fear into the hearts of the enemies without ordinary causes, as is the case for people of this world. "You are extracting them" (tantathilunaha) means: you are drawing them out — that is, the wealth and what was opened to them of the splendor of this world.
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Khalid ibn Nizar, who is truthful, and al-Qasim ibn Mabrur, who is truthful but errs, as al-Hafiz mentioned in "al-Taqrib," and both were followed up. Abu Salama: he is Ibn Abd al-Rahman ibn Awf. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4281).
Also narrated by Ahmad (7403), (9705), and (10517) via the chain of Muhammad ibn Amr ibn Alqama, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from him, with the addition: "And the earth was made for me a mosque and a means of purification."
It preceded earlier via the chain of al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Abu Hurayra, and its chain is sound. See what follows.
(2) In (R), (M), and a copy in the margin of (K): "The Messenger of Allah was taken away."
(3) Its chain is sound. Kathir ibn Ubayd: he is al-Madh'hiji. Muhammad ibn Harb: he is al-Abrash. al-Zubaydi: he is Muhammad ibn al-Walid. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (4282).
Also narrated by Muslim (523): (6) from Hajib ibn al-Walid, from Muhammad ibn Harb, with this chain, and he did not cite its wording, referring instead to the narration of Yunus from al-Zuhri preceding it, and it preceded before the hadith. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 8)