3086 - أخبرنا محمدُ بنُ عليِّ بن الحَسَن بن شَقِيقٍ قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا الحسين بنُ واقد، عن عَمْرِو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس
أنَّ عبدَ الرَّحمن بنَ عوف وأصحابًا له أتَوُا النبي صلى الله عليه وسلم بمكَّة، فقالوا: يا رسولَ الله، إِنَّا كُنَّا(1) في عِزٍّ ونحن مشركون، فلمَّا آمَنَّا صِرْنا أَذِلَّةً، فقال: "إِنِّي أُمِرْتُ بالعَفْو، فلا تُقاتِلُوا". فلمَّا حَوَّلَنا اللهُ إلى المدينة، أُمِرَ(2) بالقتال، فكَفُّوا، فأنزلَ الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}(3) [النساء: 77].
3087 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا مُعْتَمِرٌ قال: سمعتُ مَعْمَرًا(4)، عن الزُّهْريِّ قال: قلتُ: عن سعيد؟ قال: نعم، عن أبي هريرة. ح: وأخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا ابن وَهْب، عن يونُس، عن ابن شِهاب، عن ابن المُسيِّب--------------------------------------------
(1) لفظة: كنَّا، ليست في (ك).
(2) في (ر) و (هـ) والمطبوع: أمرنا، وضُرب على "نا" في (م).
(3) الحُسين بن واقد قال فيه الإمام أحمد وأبو زُرْعَة والنَّسائي وأبو داود: لا بأس به، ووثقه ابن معين، لكن نقل عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه قوله: ما أَنْكَرَ حديث حُسين بن واقد!، وقال ابن حبان في "الثِّقات" 6/ 209: ربما أخطأ في الروايات. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة، له أوهام. اهـ. وفي هذا الخبر غرابة، والأشبه بسياق الآية أن تكون في وصف المنافقين لقوله بعده حكاية عنهم: {وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} قال القرطبي في تفسير هذه الآية: معاذَ اللهِ أنْ يَصْدُرَ هذا القولُ من صحابيّ كريم يعلمُ أنَّ الآجالَ محدودةٌ والأرزاقَ مقسومة … وينظر تتمة كلامه، ونقلَ ابن عطيَّة في "المحرَّر الوجيز" 2/ 79 عن المَهْدَويّ أنَّ الآية نزلت في المنافقين؛ قال ابن عطيَّة: ويُحَسِّنُ هذا القولَ أنَّ ذِكر المنافقين يطَّردُ فيما بعدها من الآيات. انتهى كلامه. وبقية رجاله ثقات. عكرمة: هو مولى ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4279) و (11047).
(4) بعدها في (ر) و (م): يُحَدِّثُ.
أنَّ عبدَ الرَّحمن بنَ عوف وأصحابًا له أتَوُا النبي صلى الله عليه وسلم بمكَّة، فقالوا: يا رسولَ الله، إِنَّا كُنَّا(1) في عِزٍّ ونحن مشركون، فلمَّا آمَنَّا صِرْنا أَذِلَّةً، فقال: "إِنِّي أُمِرْتُ بالعَفْو، فلا تُقاتِلُوا". فلمَّا حَوَّلَنا اللهُ إلى المدينة، أُمِرَ(2) بالقتال، فكَفُّوا، فأنزلَ الله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}(3) [النساء: 77].
3087 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا مُعْتَمِرٌ قال: سمعتُ مَعْمَرًا(4)، عن الزُّهْريِّ قال: قلتُ: عن سعيد؟ قال: نعم، عن أبي هريرة. ح: وأخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْح والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا ابن وَهْب، عن يونُس، عن ابن شِهاب، عن ابن المُسيِّب--------------------------------------------
(1) لفظة: كنَّا، ليست في (ك).
(2) في (ر) و (هـ) والمطبوع: أمرنا، وضُرب على "نا" في (م).
(3) الحُسين بن واقد قال فيه الإمام أحمد وأبو زُرْعَة والنَّسائي وأبو داود: لا بأس به، ووثقه ابن معين، لكن نقل عبدُ الله بنُ أحمد عن أبيه قوله: ما أَنْكَرَ حديث حُسين بن واقد!، وقال ابن حبان في "الثِّقات" 6/ 209: ربما أخطأ في الروايات. وقال الحافظ ابن حجر: ثقة، له أوهام. اهـ. وفي هذا الخبر غرابة، والأشبه بسياق الآية أن تكون في وصف المنافقين لقوله بعده حكاية عنهم: {وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ} قال القرطبي في تفسير هذه الآية: معاذَ اللهِ أنْ يَصْدُرَ هذا القولُ من صحابيّ كريم يعلمُ أنَّ الآجالَ محدودةٌ والأرزاقَ مقسومة … وينظر تتمة كلامه، ونقلَ ابن عطيَّة في "المحرَّر الوجيز" 2/ 79 عن المَهْدَويّ أنَّ الآية نزلت في المنافقين؛ قال ابن عطيَّة: ويُحَسِّنُ هذا القولَ أنَّ ذِكر المنافقين يطَّردُ فيما بعدها من الآيات. انتهى كلامه. وبقية رجاله ثقات. عكرمة: هو مولى ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4279) و (11047).
(4) بعدها في (ر) و (م): يُحَدِّثُ.
৩০৮৬ - মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আল-হাসান বিন শাকীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর বিন দীনার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবদুর রহমান বিন আউফ এবং তাঁর কতিপয় সাথী মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন মুশরিক ছিলাম তখন আমরা(১) সম্মানে ছিলাম, কিন্তু যখন ঈমান আনলাম তখন লাঞ্ছিত হয়ে গেলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাকে ক্ষমা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা যুদ্ধ করো না।" অতঃপর যখন আল্লাহ আমাদের মদিনায় স্থানান্তরিত করলেন, তখন যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হলো, কিন্তু তারা হাত গুটিয়ে নিল। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {তুমি কি তাদের দেখনি যাদের বলা হয়েছিল, তোমরা তোমাদের হাত গুটিয়ে রাখো এবং সালাত কায়েম করো}(৩) [আন-নিসা: ৭৭]।
৩০৮৭ - মুহাম্মাদ বিন আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মামারকে(৪) বলতে শুনেছি, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (মুতামির) বলেন: আমি বললাম: সাঈদ থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আবু হুরায়রা থেকে। (হা): এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আমর বিন আস-সারহ এবং আল-হারিস বিন মিসকীন, তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় এবং আমি শুনছিলাম - শব্দগুলো আহমাদের - তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে...--------------------------------------------
(১) 'কুন্না' (আমরা ছিলাম) শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (রা) ও (হা) এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'আমারনা' (আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে), আর (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'না' শব্দের ওপর কাঁটা চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৩) আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ সম্পর্কে ইমাম আহমাদ, আবু জুরআহ, নাসাঈ এবং আবু দাউদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: হুসাইন বিন ওয়াকিদের হাদিস কতটা আপত্তিকর! ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৬/২০৯) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অনেক সময় বর্ণনায় ভুল করতেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। এই বর্ণনায় কিছুটা অস্বাভাবিকতা রয়েছে, আর আয়াতের প্রেক্ষাপটের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো এটি মুনাফিকদের বর্ণনায় হওয়া। কারণ এর পরবর্তী অংশে আল্লাহ তাদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: {তারা বলল, হে আমাদের রব! কেন আপনি আমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করলেন? কেন আমাদের আরও কিছুকাল অবকাশ দিলেন না?} আল-কুরতুবী এই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: আল্লাহর পানাহ! কোনো সম্মানিত সাহাবীর পক্ষ থেকে এমন কথা প্রকাশ পাওয়া অসম্ভব, যিনি জানেন যে আয়ু নির্ধারিত এবং রিজিক বন্টিত... তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন। ইবনে আতিয়্যাহ 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ' (২/৭৯) গ্রন্থে মাহদাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতটি মুনাফিকদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই মতটি অধিক যুক্তিসঙ্গত মনে হয়, কারণ এর পরবর্তী আয়াতগুলোতে ধারাবাহিকভাবে মুনাফিকদের আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইকরিমাহ হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ৪২৭৯ এবং ১১০৪৭ নম্বরে রয়েছে।
(৪) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'ইউহাদ্দিসু' (বর্ণনা করছেন) শব্দটি রয়েছে।
আবদুর রহমান বিন আউফ এবং তাঁর কতিপয় সাথী মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যখন মুশরিক ছিলাম তখন আমরা(১) সম্মানে ছিলাম, কিন্তু যখন ঈমান আনলাম তখন লাঞ্ছিত হয়ে গেলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাকে ক্ষমা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সুতরাং তোমরা যুদ্ধ করো না।" অতঃপর যখন আল্লাহ আমাদের মদিনায় স্থানান্তরিত করলেন, তখন যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হলো, কিন্তু তারা হাত গুটিয়ে নিল। তখন আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: {তুমি কি তাদের দেখনি যাদের বলা হয়েছিল, তোমরা তোমাদের হাত গুটিয়ে রাখো এবং সালাত কায়েম করো}(৩) [আন-নিসা: ৭৭]।
৩০৮৭ - মুহাম্মাদ বিন আবদিল আ'লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মামারকে(৪) বলতে শুনেছি, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (মুতামির) বলেন: আমি বললাম: সাঈদ থেকে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আবু হুরায়রা থেকে। (হা): এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন আমর বিন আস-সারহ এবং আল-হারিস বিন মিসকীন, তাঁর নিকট পাঠ করা অবস্থায় এবং আমি শুনছিলাম - শব্দগুলো আহমাদের - তাঁরা উভয়ে বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে আল-মুসাইয়িব থেকে...--------------------------------------------
(১) 'কুন্না' (আমরা ছিলাম) শব্দটি (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (রা) ও (হা) এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'আমারনা' (আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে), আর (মীম) পাণ্ডুলিপিতে 'না' শব্দের ওপর কাঁটা চিহ্ন দেওয়া আছে।
(৩) আল-হুসাইন বিন ওয়াকিদ সম্পর্কে ইমাম আহমাদ, আবু জুরআহ, নাসাঈ এবং আবু দাউদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: হুসাইন বিন ওয়াকিদের হাদিস কতটা আপত্তিকর! ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৬/২০৯) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অনেক সময় বর্ণনায় ভুল করতেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে। এই বর্ণনায় কিছুটা অস্বাভাবিকতা রয়েছে, আর আয়াতের প্রেক্ষাপটের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো এটি মুনাফিকদের বর্ণনায় হওয়া। কারণ এর পরবর্তী অংশে আল্লাহ তাদের উদ্ধৃতি দিয়ে বলেছেন: {তারা বলল, হে আমাদের রব! কেন আপনি আমাদের ওপর যুদ্ধ ফরজ করলেন? কেন আমাদের আরও কিছুকাল অবকাশ দিলেন না?} আল-কুরতুবী এই আয়াতের তাফসীরে বলেছেন: আল্লাহর পানাহ! কোনো সম্মানিত সাহাবীর পক্ষ থেকে এমন কথা প্রকাশ পাওয়া অসম্ভব, যিনি জানেন যে আয়ু নির্ধারিত এবং রিজিক বন্টিত... তাঁর বক্তব্যের বাকি অংশ দেখুন। ইবনে আতিয়্যাহ 'আল-মুহাররার আল-ওয়াজিজ' (২/৭৯) গ্রন্থে মাহদাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতটি মুনাফিকদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে; ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এই মতটি অধিক যুক্তিসঙ্গত মনে হয়, কারণ এর পরবর্তী আয়াতগুলোতে ধারাবাহিকভাবে মুনাফিকদের আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইকরিমাহ হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' এর ৪২৭৯ এবং ১১০৪৭ নম্বরে রয়েছে।
(৪) (রা) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'ইউহাদ্দিসু' (বর্ণনা করছেন) শব্দটি রয়েছে।
3086 - Muhammad ibn 'Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq informed us, saying: My father informed us, saying: al-Husayn ibn Waqid informed us, on the authority of 'Amr ibn Dinar, on the authority of 'Ikrimah, on the authority of Ibn 'Abbas:
That 'Abd al-Rahman ibn 'Awf and some companions of his came to the Prophet, peace and blessings be upon him, in Mecca, and said: "O Messenger of Allah, we were in a state of honor while we were polytheists, but when we believed, we became humiliated." He said: "I have been commanded to pardon, so do not fight." Then when Allah transferred us to Medina, he was commanded to fight, so they refrained. Then Allah, Mighty and Majestic, revealed: {Have you not seen those who were told, "Restrain your hands and establish prayer"} [al-Nisa': 77].
3087 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Mu'tamir narrated to us, saying: I heard Ma'mar, on the authority of al-Zuhri, who said: I said: "On the authority of Sa'id?" He said: "Yes, on the authority of Abu Hurayrah." Likewise: Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh and al-Harith ibn Miskin informed us, it being read to him while I was listening — and the wording is that of Ahmad — they said: Ibn Wahb narrated to us, on the authority of Yunus, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Ibn al-Musayyab.
Sign in to report a translation.
That 'Abd al-Rahman ibn 'Awf and some companions of his came to the Prophet, peace and blessings be upon him, in Mecca, and said: "O Messenger of Allah, we were in a state of honor while we were polytheists, but when we believed, we became humiliated." He said: "I have been commanded to pardon, so do not fight." Then when Allah transferred us to Medina, he was commanded to fight, so they refrained. Then Allah, Mighty and Majestic, revealed: {Have you not seen those who were told, "Restrain your hands and establish prayer"} [al-Nisa': 77].
3087 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: Mu'tamir narrated to us, saying: I heard Ma'mar, on the authority of al-Zuhri, who said: I said: "On the authority of Sa'id?" He said: "Yes, on the authority of Abu Hurayrah." Likewise: Ahmad ibn 'Amr ibn al-Sarh and al-Harith ibn Miskin informed us, it being read to him while I was listening — and the wording is that of Ahmad — they said: Ibn Wahb narrated to us, on the authority of Yunus, on the authority of Ibn Shihab, on the authority of Ibn al-Musayyab.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 6)