مِنًى - رماها(1) بسبعِ حَصَيَات؛ يُكَبِّرُ كُلَّما رَمَى بحصاة، ثم تَقَدَّم(2) أمامَها فوقَفَ مُستقبِلَ القبلة رافعًا يدَيْهِ يَدْعُو يُطِيلُ الوقوف، ثم يأتي الجمرةَ الثَّانيةَ، فَيَرْمِيها بسبعِ حَصَيَات يُكَبِّرُ كلَّما رَمَى بحصاة، ثم يَنْحَدِرُ ذَاتَ الشِّمال، فيقِفُ مُستقبِلَ البيت(3) رافعًا يدَيْهِ يَدْعُو(4)، ثم يأتي الجمرةَ التي عندَ العَقبة، فيَرْمِيها بسبعِ حَصَيَات، ولا يَقِفُ عندها. قال الزُّهْرِيُّ: سمعتُ سالمًا يُحَدِّثُ بهذا عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكان ابن عُمَرَ يفعلُه(5).
231 - باب ما يَحِلُّ للمُحْرِمِ بعد رَمْيِ الحِمار
3084 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلَ، عن الحَسَن العُرَنيّ
عن ابن عبَّاس قال: إذا رَمَى الجَمْرَةَ فقد حَلَّ(6) له كلُّ شيءٍ إلا النِّساء،--------------------------------------------
(1) في (ر): رَمَى.
(2) في هامش (ك): يقوم. نسخة.
(3) في (هـ): القبلة، وفي هامشها: البيت. (نسخة).
(4) قوله: يدعو، ليس في (ك).
(5) إسناده صحيح، أسنده الزُّهْري ووصلَه آخرَ الحديث بعد أن أرسله في أوله. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4075).
وأخرجه أحمد (6404)، والبخاري (1753) من طريق عثمان بن عُمر، بهذا الإسناد.
قال الحافظ في الفتح 3/ 584: لا اختلاف بين أهل الحديث أن الإسناد بمثل هذا السياق موصول، وغايتُه أنه من تقديم المتن على بعض السَّنَد … وينظر تتمة كلامه.
وأخرجه البخاري (1751) و (1752)، وابن ماجه (3032 - مختصرًا)، وابن حبان (3887) من طريقين، عن يونس بن يزيد بإسناده إلى ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يرمي الجمرة … الحديث، ثم يقول: هكذا رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يفعلُه.
(6) في (هـ): أُحِلَّ.
231 - باب ما يَحِلُّ للمُحْرِمِ بعد رَمْيِ الحِمار
3084 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان، عن سَلَمَةَ بن كُهَيْلَ، عن الحَسَن العُرَنيّ
عن ابن عبَّاس قال: إذا رَمَى الجَمْرَةَ فقد حَلَّ(6) له كلُّ شيءٍ إلا النِّساء،--------------------------------------------
(1) في (ر): رَمَى.
(2) في هامش (ك): يقوم. نسخة.
(3) في (هـ): القبلة، وفي هامشها: البيت. (نسخة).
(4) قوله: يدعو، ليس في (ك).
(5) إسناده صحيح، أسنده الزُّهْري ووصلَه آخرَ الحديث بعد أن أرسله في أوله. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4075).
وأخرجه أحمد (6404)، والبخاري (1753) من طريق عثمان بن عُمر، بهذا الإسناد.
قال الحافظ في الفتح 3/ 584: لا اختلاف بين أهل الحديث أن الإسناد بمثل هذا السياق موصول، وغايتُه أنه من تقديم المتن على بعض السَّنَد … وينظر تتمة كلامه.
وأخرجه البخاري (1751) و (1752)، وابن ماجه (3032 - مختصرًا)، وابن حبان (3887) من طريقين، عن يونس بن يزيد بإسناده إلى ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يرمي الجمرة … الحديث، ثم يقول: هكذا رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يفعلُه.
(6) في (هـ): أُحِلَّ.
মিনা - তিনি সেখানে(১) সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন; প্রতিবার কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তিনি তাকবীর বললেন। এরপর তিনি এর সামনে এগিয়ে(২) গিয়ে কিবলামুখী হয়ে দাঁড়ালেন এবং উভয় হাত তুলে দীর্ঘক্ষণ দোয়া করলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় জামরায় আসলেন এবং সেখানে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন। প্রতিবার কঙ্কর নিক্ষেপের সময় তিনি তাকবীর বললেন। অতঃপর তিনি বাম দিকে নিচে নেমে আসলেন এবং বায়তুল্লাহর (কাবার)(৩) অভিমুখী হয়ে দাঁড়িয়ে উভয় হাত তুলে দোয়া করলেন(৪)। তারপর তিনি জামরাতুল আকাবার কাছে আসলেন এবং সেখানে সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন, তবে সেখানে দাঁড়ালেন না। যুহরী বলেন: আমি সালেমকে তাঁর পিতার সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি এবং ইবনে উমরও (রা.) এরূপ করতেন(৫)।
২৩১ - অধ্যায়: পাথর নিক্ষেপের পর মুহরিমের জন্য যা হালাল হয়
৩০৮৪ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হাসান আল-উরানী থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তার জন্য স্ত্রী সহবাস ব্যতীত সবকিছু হালাল(৬) হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি নিক্ষেপ করলেন।
(২) ‘কা’ পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি দাঁড়ালেন। এটি একটি পাঠভেদ।
(৩) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিবলা; এবং এর টীকায় রয়েছে: বায়তুল্লাহ (গৃহ)। (পাঠভেদ)।
(৪) তাঁর কথা: ‘দোয়া করলেন’, এটি ‘কা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ সহীহ। যুহরী এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শেষে একে সংযুক্ত করেছেন, যদিও শুরুতে তিনি একে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে (৪০৭৫) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬৪০৪) এবং বুখারী (১৭৫৩) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/৫৮৪) বলেন: হাদীস বিশারদদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এই পর্যায়ের সনদগুলো সংযুক্ত (মাওসুল)। এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো এটি মতনকে (মূল পাঠ) সনদের কোনো অংশের আগে নিয়ে আসা... তাঁর কথার পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
বুখারী (১৭৫১) ও (১৭৫২), ইবনে মাজাহ (৩০৩২ - সংক্ষেপে) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৮৭) দুই সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন... হাদীস; অতঃপর বলতেন: “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।”
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘উহিল্লা’ (হালাল করা হয়েছে)।
২৩১ - অধ্যায়: পাথর নিক্ষেপের পর মুহরিমের জন্য যা হালাল হয়
৩০৮৪ - আমর ইবনে আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি হাসান আল-উরানী থেকে,
তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন সে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন তার জন্য স্ত্রী সহবাস ব্যতীত সবকিছু হালাল(৬) হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) ‘রা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি নিক্ষেপ করলেন।
(২) ‘কা’ পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি দাঁড়ালেন। এটি একটি পাঠভেদ।
(৩) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: কিবলা; এবং এর টীকায় রয়েছে: বায়তুল্লাহ (গৃহ)। (পাঠভেদ)।
(৪) তাঁর কথা: ‘দোয়া করলেন’, এটি ‘কা’ পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ সহীহ। যুহরী এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং হাদীসের শেষে একে সংযুক্ত করেছেন, যদিও শুরুতে তিনি একে মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছিলেন। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’-তে (৪০৭৫) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৬৪০৪) এবং বুখারী (১৭৫৩) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩/৫৮৪) বলেন: হাদীস বিশারদদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, এই পর্যায়ের সনদগুলো সংযুক্ত (মাওসুল)। এর সর্বোচ্চ পর্যায় হলো এটি মতনকে (মূল পাঠ) সনদের কোনো অংশের আগে নিয়ে আসা... তাঁর কথার পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
বুখারী (১৭৫১) ও (১৭৫২), ইবনে মাজাহ (৩০৩২ - সংক্ষেপে) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৮৭) দুই সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন... হাদীস; অতঃপর বলতেন: “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।”
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘উহিল্লা’ (হালাল করা হয়েছে)।
Mina — he threw it with seven pebbles, saying _Allāhu akbar_ with each pebble he threw. Then he advanced before it and stood facing the _qiblah_, raising his hands in supplication, prolonging the standing. Then he came to the second _jamrah_ and threw it with seven pebbles, saying _Allāhu akbar_ with each pebble he threw. Then he descended to the left side and stood facing the House, raising his hands in supplication. Then he came to the _jamrah_ at al-ʿAqabah and threw it with seven pebbles, and he did not stand at it. Al-Zuhrī said: I heard Sālim narrating this from his father, from the Prophet ﷺ, and Ibn ʿUmar used to do it.
231 – Chapter: What becomes permissible for the muḥrim after throwing the _jamrah_
3084 – ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from al-Ḥasan al-ʿUranī, from Ibn ʿAbbās, who said: When he has thrown the _jamrah_, everything becomes permissible for him except women.
Sign in to report a translation.
231 – Chapter: What becomes permissible for the muḥrim after throwing the _jamrah_
3084 – ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Salamah ibn Kuhayl, from al-Ḥasan al-ʿUranī, from Ibn ʿAbbās, who said: When he has thrown the _jamrah_, everything becomes permissible for him except women.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 492)