قيل: والطِّيب(1)؟ قال: أمَّا أنا فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَتَضَمَّخُ بالمِسْكِ، أفَطِيبٌ هو؟!(2)(3).--------------------------------------------
(1) في (م): قلت: فالطِّيب. وجاء فوق كلمة "قلت" كلمة "قيل".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أنَّ فيه انقطاعًا، فالحَسَن العُرَني - وهو ابن عبد الله - لم يسمع من ابن عباس، كما سلف الكلام عليه برقم (3064). عمرو بن عليّ: أبو حفص الفلَّاس، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو ابن سعيد الثَّوري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4076).
وأخرجه ابن ماجه (3041) عن أبي بكر بن خلَّاد الباهلي، عن يحيى القطّان، بهذا الإسناد، وقُرِن عنده يحيى بوكيع وعبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أحمد (2090) و (3204) و (3491)، وابن ماجه (3041) من طرق، عن سفيان الثوري، به.
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها فيما سلف برقم (2684) وما بعده بأسانيد صحيحة، ولفظه في الرواية (2687): طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لحُرْمِهِ حين أحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ بعدَما رَمَى جَمرةَ العقبة قبل أن يطوفَ بالبيت.
قال السِّندي: قولُه: أفَطِيبٌ هو، أي: لا شكَّ في كونه طِيبًا، فالطِّيب قبل الطَّواف حلالٌ إذا حلق.
(3) جاء بعدها في (ر) و (ك) ما نصُّه: آخر ما عند الشيخ من المناسك، وفي (هـ): آخر المناسك، والله أعلم.
(1) في (م): قلت: فالطِّيب. وجاء فوق كلمة "قلت" كلمة "قيل".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أنَّ فيه انقطاعًا، فالحَسَن العُرَني - وهو ابن عبد الله - لم يسمع من ابن عباس، كما سلف الكلام عليه برقم (3064). عمرو بن عليّ: أبو حفص الفلَّاس، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان: هو ابن سعيد الثَّوري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4076).
وأخرجه ابن ماجه (3041) عن أبي بكر بن خلَّاد الباهلي، عن يحيى القطّان، بهذا الإسناد، وقُرِن عنده يحيى بوكيع وعبد الرحمن بن مهدي.
وأخرجه أحمد (2090) و (3204) و (3491)، وابن ماجه (3041) من طرق، عن سفيان الثوري، به.
وله شاهد من حديث عائشة رضي الله عنها فيما سلف برقم (2684) وما بعده بأسانيد صحيحة، ولفظه في الرواية (2687): طَيَّبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لحُرْمِهِ حين أحْرَمَ، وَلِحِلِّهِ بعدَما رَمَى جَمرةَ العقبة قبل أن يطوفَ بالبيت.
قال السِّندي: قولُه: أفَطِيبٌ هو، أي: لا شكَّ في كونه طِيبًا، فالطِّيب قبل الطَّواف حلالٌ إذا حلق.
(3) جاء بعدها في (ر) و (ك) ما نصُّه: آخر ما عند الشيخ من المناسك، وفي (هـ): آخر المناسك، والله أعلم.
বলা হলো: আর সুগন্ধি?(১) তিনি বললেন: আমার কথা যদি বলো, তবে আমি তো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রচুর পরিমাণে মিশক (কস্তুরী) মাখতে দেখেছি; সেটা কি সুগন্ধি নয়?!(২)(৩).--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি বললাম: তবে সুগন্ধি? আর "আমি বললাম" শব্দের উপরে "বলা হয়েছে" শব্দটি এসেছে।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে বিশুদ্ধ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কারণ হাসান আল-উরানি—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ—ইবনে আব্বাস থেকে (সরাসরি) শোনেননি, যেমনটি ইতিপূর্বে ৩০৬৪ নং ক্রমিকে আলোচিত হয়েছে। আমর ইবনে আলী হলেন আবু হাফস আল-ফাল্লাস; ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪০৭৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩০৪১) আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে ইয়াহইয়ার সাথে ওয়াকি এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি আহমাদ (২০৯০), (৩২০৪) ও (৩৪৯১) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৪১) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর সাক্ষ্য বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বে ২৬৮৪ নং এবং তার পরবর্তী নম্বরগুলোতে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। ২৬৮৭ নং বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরাম বাঁধার সময় ইহরামের জন্য এবং জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের পর বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে ইহরাম খোলার সময় সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "সেটা কি সুগন্ধি নয়?", অর্থাৎ: এটি সুগন্ধি হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। সুতরাং মাথা মুণ্ডন করার পর তাওয়াফের পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করা হালাল।
(৩) (রা) এবং (কা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর এই পাঠ এসেছে: "মানাসিক (হজের নিয়মাবলি) অধ্যায়ে শাইখের নিকট যা ছিল তার শেষ অংশ এটি।" আর (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "মানাসিক অধ্যায় সমাপ্ত।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আমি বললাম: তবে সুগন্ধি? আর "আমি বললাম" শব্দের উপরে "বলা হয়েছে" শব্দটি এসেছে।
(২) এটি সহিহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে বিশুদ্ধ), এবং এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে এতে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কারণ হাসান আল-উরানি—তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ—ইবনে আব্বাস থেকে (সরাসরি) শোনেননি, যেমনটি ইতিপূর্বে ৩০৬৪ নং ক্রমিকে আলোচিত হয়েছে। আমর ইবনে আলী হলেন আবু হাফস আল-ফাল্লাস; ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৪০৭৬ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩০৪১) আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে ইয়াহইয়ার সাথে ওয়াকি এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি আহমাদ (২০৯০), (৩২০৪) ও (৩৪৯১) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৪১) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর সাক্ষ্য বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বে ২৬৮৪ নং এবং তার পরবর্তী নম্বরগুলোতে সহিহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। ২৬৮৭ নং বর্ণনার শব্দগুলো হলো: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর ইহরাম বাঁধার সময় ইহরামের জন্য এবং জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপের পর বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করার পূর্বে ইহরাম খোলার সময় সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি।"
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "সেটা কি সুগন্ধি নয়?", অর্থাৎ: এটি সুগন্ধি হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। সুতরাং মাথা মুণ্ডন করার পর তাওয়াফের পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করা হালাল।
(৩) (রা) এবং (কা) পাণ্ডুলিপিতে এরপর এই পাঠ এসেছে: "মানাসিক (হজের নিয়মাবলি) অধ্যায়ে শাইখের নিকট যা ছিল তার শেষ অংশ এটি।" আর (হা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "মানাসিক অধ্যায় সমাপ্ত।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
It was said: "And perfume?" He said: "As for me, I have seen the Messenger of Allah ﷺ drenching himself with musk—so is it perfume?"
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 493)