قال الفَضْلُ بنُ عبَّاس: كنتُ رِدْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زلتُ أسمعه يُلَبِّي حتى رَمَى جَمْرَةَ العقبة، فلمَّا رَمَى قَطَعَ التَّلبية(1).
3081 - أخبرنا هلالُ بنُ العَلَاء بن هلال قال: حدَّثنا حُسينٌ قال: حَدَّثنا أبو خَيْثَمَةَ قال: حدَّثنا خُصَيْف، عن مجاهد وعامر، عن سعيد بن جُبير(2)، عن ابن عبَّاس--------------------------------------------
= وسلف ذكر الرَّمْي بسبع حَصَيات والتكبيرِ مع كلِّ حَصَاة، من حديثي عبد الله بن مسعود وجابر رضي الله عنهما برقمي (3073) و (3076).
(1) حديث صحيح على اختلاف في قوله: فلمَّا رَمَى قطعَ التلبية؛ هل قطعُها مع أول حَصَاة، أم مع آخر حَصَاة، وسلفت الإشارة إليه في الحديث قبله، وهذا إسناد ضعيف من أجل خُصيف، وهو ابن عبد الرحمن، وبقية رجاله ثقات، أبو الأخوص: هو سَّلام بنُ سُلَيم، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4072).
وأخرجه ابن ماجه (3040) عن هَنَّاد بن السَّرِيّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1831) عن مروان بن شجاع، عن خُصيف، بهذا الإسناد. دون قوله: فلما رمى قطعَ التلبية.
وسلف بإسناد صحيح من طريق أبي معبد مولى ابن عباس، عن ابن عباس، به برقم (3020)، بأطول منه، ودون قوله: فلما رَمَى قطع التلبية. وتُنظر باقي رواياته ثمَّة، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(2) كذا وقع في النسخ الخطية، وهو خطأ قديم في نسخ "المجتبى"، وصوابُه كما في "السُّنن الكبرى" (4073): خُصيف، عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جُبير، عن ابن عباس … وليس لعامر (وهو الشعبي) ولا لمجاهد رواية لهذا الحديث عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن الفضل، كما هو ظاهر في "تحفة الأشراف" (11046). وذكرَ محقِّقُه الشيخ عبد الصمد شرف الدين رحمه الله هذا الخطأ في تعليقه على رواية الحديث من طريق عطاء بن أبي رَباح، عن ابن عبَّاس، عن الفَضْل في "تحفة الأشراف" (11050)، وذكر أنه وقع كذلك في كتاب أبي القاسم ابن عساكر، ونقلَ عنه في آخره قولَه: كذا في كتابي: خُصَيف، عن مجاهد وعامر؛ قال: وفي رواية ابن حَيّويه: حُصَيْف، عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير، وهو الصواب. اهـ. وسلف قبله من رواية مجاهد، وسلف برقم (3055) من رواية عطاء، كلاهما عن ابن عباس، به.
3081 - أخبرنا هلالُ بنُ العَلَاء بن هلال قال: حدَّثنا حُسينٌ قال: حَدَّثنا أبو خَيْثَمَةَ قال: حدَّثنا خُصَيْف، عن مجاهد وعامر، عن سعيد بن جُبير(2)، عن ابن عبَّاس--------------------------------------------
= وسلف ذكر الرَّمْي بسبع حَصَيات والتكبيرِ مع كلِّ حَصَاة، من حديثي عبد الله بن مسعود وجابر رضي الله عنهما برقمي (3073) و (3076).
(1) حديث صحيح على اختلاف في قوله: فلمَّا رَمَى قطعَ التلبية؛ هل قطعُها مع أول حَصَاة، أم مع آخر حَصَاة، وسلفت الإشارة إليه في الحديث قبله، وهذا إسناد ضعيف من أجل خُصيف، وهو ابن عبد الرحمن، وبقية رجاله ثقات، أبو الأخوص: هو سَّلام بنُ سُلَيم، ومجاهد: هو ابن جَبْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4072).
وأخرجه ابن ماجه (3040) عن هَنَّاد بن السَّرِيّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1831) عن مروان بن شجاع، عن خُصيف، بهذا الإسناد. دون قوله: فلما رمى قطعَ التلبية.
وسلف بإسناد صحيح من طريق أبي معبد مولى ابن عباس، عن ابن عباس، به برقم (3020)، بأطول منه، ودون قوله: فلما رَمَى قطع التلبية. وتُنظر باقي رواياته ثمَّة، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(2) كذا وقع في النسخ الخطية، وهو خطأ قديم في نسخ "المجتبى"، وصوابُه كما في "السُّنن الكبرى" (4073): خُصيف، عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جُبير، عن ابن عباس … وليس لعامر (وهو الشعبي) ولا لمجاهد رواية لهذا الحديث عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن الفضل، كما هو ظاهر في "تحفة الأشراف" (11046). وذكرَ محقِّقُه الشيخ عبد الصمد شرف الدين رحمه الله هذا الخطأ في تعليقه على رواية الحديث من طريق عطاء بن أبي رَباح، عن ابن عبَّاس، عن الفَضْل في "تحفة الأشراف" (11050)، وذكر أنه وقع كذلك في كتاب أبي القاسم ابن عساكر، ونقلَ عنه في آخره قولَه: كذا في كتابي: خُصَيف، عن مجاهد وعامر؛ قال: وفي رواية ابن حَيّويه: حُصَيْف، عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير، وهو الصواب. اهـ. وسلف قبله من رواية مجاهد، وسلف برقم (3055) من رواية عطاء، كلاهما عن ابن عباس، به.
ফজল বিন আব্বাস বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সওয়ার ছিলাম। আমি অনবরত তাঁকে তালবিয়া পাঠ করতে শুনছিলাম যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেন। যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন, তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন(১)।
৩০৮১ - হিলাল ইবনুল আলা বিন হিলাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খাইসামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: খুসাইফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুজাহিদ ও আমের থেকে, তাঁরা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে(২), তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= সাতটি পাথর নিক্ষেপ এবং প্রতিটি পাথরের সাথে তাকবির বলার কথা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে ৩০৭৩ ও ৩০৭৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর এই উক্তিটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে: "যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন"; তিনি কি প্রথম পাথর নিক্ষেপের সময় তা বন্ধ করেছিলেন নাকি শেষ পাথর নিক্ষেপের সময়? এর ইঙ্গিত পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। খুসাইফের কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম ইবনে সুলাইম। মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪০৭২ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩০৪০) হান্নাদ ইবনে সাররি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৩১) মারওয়ান ইবনে শুজা থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।
ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু মাবাদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ৩০২০ নম্বরে সহিহ সনদে এর চেয়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে "যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন" কথাটি নেই। সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখে নেওয়া যেতে পারে, এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোও দেখা যেতে পারে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে এটি "আল-মুজতাবা"-র অনুলিপিগুলোতে বিদ্যমান একটি পুরনো ভুল। এর সঠিক রূপ হলো যেমনটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৪০৭৩)-তে এসেছে: খুসাইফ, মুজাহিদ, আতা এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে … আর আমের (যিনি আশ-শাবি) বা মুজাহিদ কেউই সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ফজল-এর বরাতে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, যা "তুহফাতুল আশরাফ" (১১০৪৬)-এ স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। এর মুহাক্কিক শেখ আবদুস সামাদ শারাফুদ্দিন (রহিমাহুল্লাহ) "তুহফাতুল আশরাফ" (১১০৫০)-এ আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ফজল-এর বরাতে হাদিসটির বর্ণনার টিকায় এই ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আবু কাসিম ইবনে আসাকিরের কিতাবেও এভাবেই এসেছে। তিনি তাঁর থেকে শেষে উদ্ধৃত করেছেন: "আমার কিতাবে এভাবেই আছে: খুসাইফ, মুজাহিদ ও আমের থেকে।" তিনি বলেছেন: ইবনে হাইয়্যুইয়াহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: খুসাইফ, মুজাহিদ, আতা ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে; আর এটাই সঠিক। সমাপ্ত। ইতিপূর্বে মুজাহিদের বর্ণনা এবং ৩০৫৫ নম্বরে আতার বর্ণনা ইবনে আব্বাস থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩০৮১ - হিলাল ইবনুল আলা বিন হিলাল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খাইসামা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: খুসাইফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন মুজাহিদ ও আমের থেকে, তাঁরা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে(২), তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= সাতটি পাথর নিক্ষেপ এবং প্রতিটি পাথরের সাথে তাকবির বলার কথা ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং জাবের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে ৩০৭৩ ও ৩০৭৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর এই উক্তিটি নিয়ে মতভেদ রয়েছে: "যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন"; তিনি কি প্রথম পাথর নিক্ষেপের সময় তা বন্ধ করেছিলেন নাকি শেষ পাথর নিক্ষেপের সময়? এর ইঙ্গিত পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। খুসাইফের কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আল-আহওয়াস হলেন সালাম ইবনে সুলাইম। মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪০৭২ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (৩০৪০) হান্নাদ ইবনে সাররি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (১৮৩১) মারওয়ান ইবনে শুজা থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।
ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস আবু মাবাদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ৩০২০ নম্বরে সহিহ সনদে এর চেয়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে "যখন তিনি পাথর নিক্ষেপ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ বন্ধ করলেন" কথাটি নেই। সেখানে এর অন্যান্য বর্ণনাগুলো দেখে নেওয়া যেতে পারে, এবং এর পরবর্তী হাদিসগুলোও দেখা যেতে পারে।
(২) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে, তবে এটি "আল-মুজতাবা"-র অনুলিপিগুলোতে বিদ্যমান একটি পুরনো ভুল। এর সঠিক রূপ হলো যেমনটি "আস-সুনানুল কুবরা" (৪০৭৩)-তে এসেছে: খুসাইফ, মুজাহিদ, আতা এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে … আর আমের (যিনি আশ-শাবি) বা মুজাহিদ কেউই সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ফজল-এর বরাতে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি, যা "তুহফাতুল আশরাফ" (১১০৪৬)-এ স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। এর মুহাক্কিক শেখ আবদুস সামাদ শারাফুদ্দিন (রহিমাহুল্লাহ) "তুহফাতুল আশরাফ" (১১০৫০)-এ আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ফজল-এর বরাতে হাদিসটির বর্ণনার টিকায় এই ভুলের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, আবু কাসিম ইবনে আসাকিরের কিতাবেও এভাবেই এসেছে। তিনি তাঁর থেকে শেষে উদ্ধৃত করেছেন: "আমার কিতাবে এভাবেই আছে: খুসাইফ, মুজাহিদ ও আমের থেকে।" তিনি বলেছেন: ইবনে হাইয়্যুইয়াহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: খুসাইফ, মুজাহিদ, আতা ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে; আর এটাই সঠিক। সমাপ্ত। ইতিপূর্বে মুজাহিদের বর্ণনা এবং ৩০৫৫ নম্বরে আতার বর্ণনা ইবনে আব্বাস থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
Al-Faḍl ibn ʿAbbās said: I was riding behind the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and I kept hearing him recite the talbiyah until he threw the pebbles at Jamrat al-ʿAqabah. When he threw, he stopped the talbiyah.
3081 – Hilāl ibn al-ʿAlāʾ ibn Hilāl informed us, saying: Ḥusayn narrated to us, saying: Abū Khaythamah narrated to us, saying: Khuṣayf narrated to us, from Mujāhid and ʿĀmir, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās.
Sign in to report a translation.
3081 – Hilāl ibn al-ʿAlāʾ ibn Hilāl informed us, saying: Ḥusayn narrated to us, saying: Abū Khaythamah narrated to us, saying: Khuṣayf narrated to us, from Mujāhid and ʿĀmir, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 490)