কুরবানি এবং তার পরবর্তী দুই দিন; তারা সেই দুই দিনকে(১) তাদের যেকোনো একটিতে(২) একত্র করবেন।

‌‌২২৬ - অনুচ্ছেদ: যে স্থান থেকে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করতে হয়
৩০৭০ - হান্নাদ বিন আল-সারী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু মুহইয়্যাহ থেকে, তিনি সালামাহ বিন কুহাইল থেকে, তিনি আবদুর রহমান - অর্থাৎ ইবনে ইয়াযীদ - থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আবদুল্লাহ বিন মাসউদকে বলা হলো: নিশ্চয়ই কিছু লোক পাহাড়ের (আকাবার) উপর থেকে জামরায় পাথর নিক্ষেপ করছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন আবদুল্লাহ উপত্যকার তলদেশ থেকে পাথর নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: এখান থেকেই - যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই তাঁর শপথ - তিনি পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন যাঁর ওপর সূরা আল-বাকারা অবতীর্ণ হয়েছে।(৩).--------------------------------------------
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তারা তা একত্র করবে'।
(২) এর সনদ সহীহ। আমর বিন আলী হলেন আবু হাফস আল-ফাল্লাস এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০৬১) নম্বরে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৪০৮-এ এর অনুরূপ রয়েছে। তাঁর সূত্র ধরে আহমদ (২৩৭৭৫) ও (২৩৭৭৬), আবু দাউদ (১৯৭৫), তিরমিযী (৯৫৫), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৪১৬৪) ও ইবনে মাজাহ (৩০৩৭) বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'অতঃপর তারা প্রত্যাবর্তনের দিন পাথর নিক্ষেপ করবেন'। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত তাঁর এই রেওয়ায়েতে এই শব্দটুকু বাদ দিয়েছেন (যা গ্রন্থকারের রেওয়ায়েত), যেমনটি ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' ১৭/২৫৭-এ উল্লেখ করেছেন। এটি 'মুয়াত্তা' ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং এটি আবদুল্লাহ বিন আবু বকর থেকে বর্ণিত ইবনে উয়াইনাহর হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। সমাপ্ত। এর পূর্ববর্তী অংশ আগে অতিবাহিত হয়েছে।
দ্রষ্টব্য: ইয়াহইয়া আল-লাইসীর 'মুয়াত্তা' ১/৪০৮ এবং আবু মুসআব আল-যুহরীর রেওয়ায়েতে (১৪২৫) এসেছে: "অতঃপর তারা আগামীকাল এবং আগামীকালের পরের দুই দিন পাথর নিক্ষেপ করবেন", তবে আপাতদৃষ্টিতে সঠিক হলো: "অথবা আগামীকালের পরের দুই দিন", অর্থাৎ "অথবা" (আউ) শব্দযোগে, "এবং" (ওয়াও) শব্দযোগে নয়, যেমনটি আহমদ (২৩৭৭৫) এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৪১৬৪)-তে আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ (১৯৭৫) (রিসালাহ সংস্করণ) আল-কা'নাবী ও ইবনে ওয়াহাব থেকে—তাঁরা তিনজনই মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে এটি মুহাম্মদ বিন আল-হাসানের 'মুয়াত্তা' (৪৯৫) রেওয়ায়েতেও রয়েছে। আর এটিই ইবনে আব্দুল বারের 'আত-তামহীদ' ১৭/২৫৭-এর বক্তব্যের বাহ্যিক রূপ, যেখানে তিনি হাদীসের ব্যাখ্যায় উল্লেখ করেছেন যে, 'অথবা' শব্দটি ঐচ্ছিকতা (তাক़হয়ীর) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে এবং তিনি রেওয়ায়েতসমূহে এতে কোনো মতভেদ উল্লেখ করেননি।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'রাত যাপন সম্পর্কে', অর্থাৎ এর বিষয় সম্পর্কে অথবা তা বর্জন করা সম্পর্কে।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু মুহইয়্যাহ হলেন ইয়াহইয়া বিন ইয়ালা বিন হারমালাহ। এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০৬২) নম্বরে রয়েছে। =