في يده -: "بأمثال هؤلاء"(1).
220 - باب الرُّكُوب إلى الجِمار واستظلالِ المُحرِم
3060 - أخبرني عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبي عبد الرَّحيم، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن يحيى بن الحُصَيْن(2).
عن جدَّته أمِّ حُصَيْنٍ قالت: حَجَجْتُ في حِجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فرأيتُ بلالًا يقود بخِطامِ راحِلَتِه، وأسامةُ بنُ زيد رافعٌ(3) عليهِ ثَوْبَهُ يُظِلُّهُ مِن الحَرِّ وهو مُحْرِم حتى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبة، ثم خطبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ الله وأثْنَى عليه، وذكرَ قولًا كثيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قدامة اليَشْكُري، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعَوْف: هو ابن أبي جميلة، وأبو العالية هو رُفيع بنُ مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4051).
وأخرجه أحمد (3248) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وقَرَنَ به إسماعيلَ ابنَ عُلَيَّة. وفيه: قال يحيى: لا يدري عَوْفٌ عبد الله أو الفَضْل. (يعني ابنَيْ عباس).
وسلف من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عَوْف، به، برقم (3057).
(2) بعدها في (م): الأحمسي.
(3) في هامش (ك): رافعًا (نسخة).
(4) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: بن هو الحَرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد بن سِماك الحرَّاني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4052).
وأخرجه أحمد (27259) - ومن طريقه مسلم (1298): (312)، وأبو داود (1834)، وابن حبان (3949) - عن محمد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1298): (311)، وابن حبان (4564) من طريقين عن زيد بن أبي أُنيسة، به، وعندهما زيادة: ثم سمعته يقول: "إن أُمَّرَ عليكم عبدٌ مُجدَّعٌ - حَسِبْتُها قالت: أسود - يقودُكم بكتاب الله تعالى، فاسمعوا له وأطيعوا".
وسترد هذه الزيادة بنحوها برقم (4192) من طريق شعبة، عن يحيى بن حُصين، به.
220 - باب الرُّكُوب إلى الجِمار واستظلالِ المُحرِم
3060 - أخبرني عَمْرُو بنُ هشام قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبي عبد الرَّحيم، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن يحيى بن الحُصَيْن(2).
عن جدَّته أمِّ حُصَيْنٍ قالت: حَجَجْتُ في حِجَّةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فرأيتُ بلالًا يقود بخِطامِ راحِلَتِه، وأسامةُ بنُ زيد رافعٌ(3) عليهِ ثَوْبَهُ يُظِلُّهُ مِن الحَرِّ وهو مُحْرِم حتى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبة، ثم خطبَ النَّاسَ، فَحَمِدَ الله وأثْنَى عليه، وذكرَ قولًا كثيرًا(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قدامة اليَشْكُري، ويحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعَوْف: هو ابن أبي جميلة، وأبو العالية هو رُفيع بنُ مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4051).
وأخرجه أحمد (3248) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد، وقَرَنَ به إسماعيلَ ابنَ عُلَيَّة. وفيه: قال يحيى: لا يدري عَوْفٌ عبد الله أو الفَضْل. (يعني ابنَيْ عباس).
وسلف من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن عَوْف، به، برقم (3057).
(2) بعدها في (م): الأحمسي.
(3) في هامش (ك): رافعًا (نسخة).
(4) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: بن هو الحَرَّاني، وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد بن سِماك الحرَّاني. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4052).
وأخرجه أحمد (27259) - ومن طريقه مسلم (1298): (312)، وأبو داود (1834)، وابن حبان (3949) - عن محمد بن سَلَمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1298): (311)، وابن حبان (4564) من طريقين عن زيد بن أبي أُنيسة، به، وعندهما زيادة: ثم سمعته يقول: "إن أُمَّرَ عليكم عبدٌ مُجدَّعٌ - حَسِبْتُها قالت: أسود - يقودُكم بكتاب الله تعالى، فاسمعوا له وأطيعوا".
وسترد هذه الزيادة بنحوها برقم (4192) من طريق شعبة، عن يحيى بن حُصين، به.
তাঁর হাতে -: "এগুলোর মতো পাথর দিয়ে (রমি করো)"(১).
২২০ - অনুচ্ছেদ: জামারাতে সওয়ার হয়ে গমন এবং ইহরামকারীর ছায়া গ্রহণ
৩০৬০ - আমাকে আমর ইবন হিশাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন সালামাহ বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহিম থেকে, তিনি যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন থেকে(২)।
তাঁর দাদী উম্মুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ্জ করেছি। তখন আমি বেলালকে দেখলাম তাঁর সওয়ারীর লাগাম ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছেন এবং উসামা ইবন যায়িদ তাঁর ওপর কাপড় উঁচিয়ে ধরে তাঁকে রোদ থেকে ছায়া দিচ্ছেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং অনেক কথা বললেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ ইবন সাঈদ হলেন আবু কুদামা আল-ইয়াশকরী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, এবং আওফ হলেন ইবন আবি জামিলা, এবং আবুল আলিয়া হলেন রুফাই ইবন মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪০৫১ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৩২৪৮) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহকে যুক্ত করেছেন। তাতে রয়েছে: ইয়াহইয়া বলেছেন: আওফ জানেন না এটি আবদুল্লাহ নাকি ফজল (অর্থাৎ ইবন আব্বাসদ্বয়)।
ইতিপূর্বে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে আওফ থেকে ৩০৫৭ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: আল-আহমাসী।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: উঁচিয়ে ধরে (এক পাঠভেদে)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবন সালামাহ হলেন আল-হাররানী এবং আবু আবদুর রহিম হলেন খালিদ ইবন আবি ইয়াযিদ ইবন সিমাক আল-হাররানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪০৫২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৭২৫৯) এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১২৯৮): (৩১২), আবু দাউদ (১৮৩৪), এবং ইবন হিব্বান (৩৯৪৯) মুহাম্মদ ইবন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২৯৮): (৩১১) এবং ইবন হিব্বান (৪৫৬৪) যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের উভয়ের নিকট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "অতঃপর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'যদি তোমাদের ওপর কোনো অঙ্গহানি হওয়া দাসকেও—আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন: কালো—আমীর নিযুক্ত করা হয়, যে তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালিত করবে, তবে তোমরা তাঁর কথা শোনো এবং তাঁর আনুগত্য করো'।"
অচিরেই এই অতিরিক্ত অংশটি এর অনুরূপ শব্দে ৪১৯২ নম্বরে শু'বা থেকে ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত হবে।
২২০ - অনুচ্ছেদ: জামারাতে সওয়ার হয়ে গমন এবং ইহরামকারীর ছায়া গ্রহণ
৩০৬০ - আমাকে আমর ইবন হিশাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন সালামাহ বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহিম থেকে, তিনি যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইন থেকে(২)।
তাঁর দাদী উম্মুল হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজ্জ করেছি। তখন আমি বেলালকে দেখলাম তাঁর সওয়ারীর লাগাম ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছেন এবং উসামা ইবন যায়িদ তাঁর ওপর কাপড় উঁচিয়ে ধরে তাঁকে রোদ থেকে ছায়া দিচ্ছেন, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং অনেক কথা বললেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ ইবন সাঈদ হলেন আবু কুদামা আল-ইয়াশকরী, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, এবং আওফ হলেন ইবন আবি জামিলা, এবং আবুল আলিয়া হলেন রুফাই ইবন মিহরান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪০৫১ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৩২৪৮) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সাথে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহকে যুক্ত করেছেন। তাতে রয়েছে: ইয়াহইয়া বলেছেন: আওফ জানেন না এটি আবদুল্লাহ নাকি ফজল (অর্থাৎ ইবন আব্বাসদ্বয়)।
ইতিপূর্বে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহর সূত্রে আওফ থেকে ৩০৫৭ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: আল-আহমাসী।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: উঁচিয়ে ধরে (এক পাঠভেদে)।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবন সালামাহ হলেন আল-হাররানী এবং আবু আবদুর রহিম হলেন খালিদ ইবন আবি ইয়াযিদ ইবন সিমাক আল-হাররানী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৪০৫২ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৭২৫৯) এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১২৯৮): (৩১২), আবু দাউদ (১৮৩৪), এবং ইবন হিব্বান (৩৯৪৯) মুহাম্মদ ইবন সালামাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১২৯৮): (৩১১) এবং ইবন হিব্বান (৪৫৬৪) যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের উভয়ের নিকট অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "অতঃপর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: 'যদি তোমাদের ওপর কোনো অঙ্গহানি হওয়া দাসকেও—আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন: কালো—আমীর নিযুক্ত করা হয়, যে তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী পরিচালিত করবে, তবে তোমরা তাঁর কথা শোনো এবং তাঁর আনুগত্য করো'।"
অচিরেই এই অতিরিক্ত অংশটি এর অনুরূপ শব্দে ৪১৯২ নম্বরে শু'বা থেকে ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত হবে।
In his hand: "By such as these."(1)
220 - Chapter: Riding to the Jamarat and the Muhrim Seeking Shade
3060 - 'Amr ibn Hisham informed us, saying: Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Abu 'Abd al-Rahim, from Zayd ibn Abi Unaysah, from Yahya ibn al-Husayn(2), from his grandmother Umm Husayn, who said: I performed the Hajj during the Hajj of the Prophet, peace and blessings be upon him, and I saw Bilal leading his she-camel by its halter, while Usamah ibn Zayd was raising his garment over him to shade him from the heat while he was in the state of ihram, until he threw the Jamrat al-'Aqabah. Then he addressed the people, and he praised Allah and extolled Him, and spoke at length.(3)
---
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Ubaydullah ibn Sa'id: he is Abu Qudamah al-Yashkuri, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Awf: he is Ibn Abi Jamilah, and Abu al-'Aliyah is Rufay' ibn Mihran. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (4051). Ahmad (3248) also narrated it from Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain, and paired with him Isma'il ibn 'Ulayyah. In it, Yahya said: 'Awf did not know whether it was 'Abdullah or al-Fadl (meaning the two sons of 'Abbas). It has preceded via the route of Isma'il ibn 'Ulayyah, from 'Awf, with it, as number (3057).
(2) After it in (M): al-Ahmasi.
(3) Its chain of transmission is authentic. Muhammad ibn Salamah: he is al-Harrani, and Abu 'Abd al-Rahim: he is Khalid ibn Abi Yazid ibn Simak al-Harrani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (4052). Ahmad (27259) also narrated it — and from his route Muslim (1298): (312), Abu Dawud (1834), and Ibn Hibban (3949) — from Muhammad ibn Salamah, with this chain. Muslim (1298): (311) and Ibn Hibban (4564) also narrated it via two routes from Zayd ibn Abi Unaysah, with it, and in both there is the addition: Then I heard him say: "If a mutilated slave is put in authority over you — I think she said: black — leading you by the Book of Allah Almighty, then listen to him and obey." This addition will come in similar form as number (4192) via the route of Shu'bah, from Yahya ibn Husayn, with it.
Sign in to report a translation.
220 - Chapter: Riding to the Jamarat and the Muhrim Seeking Shade
3060 - 'Amr ibn Hisham informed us, saying: Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Abu 'Abd al-Rahim, from Zayd ibn Abi Unaysah, from Yahya ibn al-Husayn(2), from his grandmother Umm Husayn, who said: I performed the Hajj during the Hajj of the Prophet, peace and blessings be upon him, and I saw Bilal leading his she-camel by its halter, while Usamah ibn Zayd was raising his garment over him to shade him from the heat while he was in the state of ihram, until he threw the Jamrat al-'Aqabah. Then he addressed the people, and he praised Allah and extolled Him, and spoke at length.(3)
---
(1) Its chain of transmission is authentic. 'Ubaydullah ibn Sa'id: he is Abu Qudamah al-Yashkuri, and Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Awf: he is Ibn Abi Jamilah, and Abu al-'Aliyah is Rufay' ibn Mihran. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (4051). Ahmad (3248) also narrated it from Yahya ibn Sa'id al-Qattan, with this chain, and paired with him Isma'il ibn 'Ulayyah. In it, Yahya said: 'Awf did not know whether it was 'Abdullah or al-Fadl (meaning the two sons of 'Abbas). It has preceded via the route of Isma'il ibn 'Ulayyah, from 'Awf, with it, as number (3057).
(2) After it in (M): al-Ahmasi.
(3) Its chain of transmission is authentic. Muhammad ibn Salamah: he is al-Harrani, and Abu 'Abd al-Rahim: he is Khalid ibn Abi Yazid ibn Simak al-Harrani. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (4052). Ahmad (27259) also narrated it — and from his route Muslim (1298): (312), Abu Dawud (1834), and Ibn Hibban (3949) — from Muhammad ibn Salamah, with this chain. Muslim (1298): (311) and Ibn Hibban (4564) also narrated it via two routes from Zayd ibn Abi Unaysah, with it, and in both there is the addition: Then I heard him say: "If a mutilated slave is put in authority over you — I think she said: black — leading you by the Book of Allah Almighty, then listen to him and obey." This addition will come in similar form as number (4192) via the route of Shu'bah, from Yahya ibn Husayn, with it.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 476)