رَمَى(1) من بَطْنِ الوادي(2).
216 - باب التَّلبية في السَّيْر
3055 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن سفيان - وهو ابن حَبِيب - عن عبدِ الملك بن جُرَيْج وعبدِ الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عبَّاس
عن الفَضْل بن عبَّاس، أنَّه كان رَدِيفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يَزَلْ يُلَبِّي حتى رَمَى الجَمْرَة(3).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): رماها.
(2) إسناده صحيح، جعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحُسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4046).
وأخرجه مطولًا بخبر حجَّته صلى الله عليه وسلم: مسلم (1218): (147)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، وابن حبان (3944) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وسيتكرر بإسناده مختصرًا برقم (3076).
وسلف بإسناده وبقطع أخرى منه بالأرقام: (543) (604) (655) (656).
(3) حديث صحيح عطاء: هو ابن أبي رباح، وقد صرَّح ابن جُريج بالتحديث عنه عند أحمد (1791) ومسلم كما سيأتي على أن روايته عن عطاء محمولة على السماع وإن لم يصرّح بذلك كما ذكر هو عن نفسه، وهو أثبت الناس فيه، والحديث في "الكبرى" (4047).
وأخرجه أحمد (1791) و (1793) و (1825)، والبخاري (1685)، ومسلم (1281): (267)، وأبو داود (1815)، والترمذي، (918)، وابن حبان (3804) من طرق عن ابن جُريج وحدَه، بهذا الإسناد، وفي بعض الروايات عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أردف الفضل، فأخبر الفضلُ …
وأخرجه بنحوه أحمد (1816) و (1820) و (1860) و (1986) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَميّ، به، وفيها أنَّ أسامةَ بنَ زيد كان رِدْفَ النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات، ثم كان الفضلُ رِدْفَه صلى الله عليه وسلم مَن جَمْع.
وأخرجه أحمد (1802) و (1806) و (1807) و (1809) و (1810) و (1814) من طرق، عن عطاء، به.
وسلف بأطول منه من طريق أبي مَعْبَد مولى ابن عباس عن ابن عباس به برقم =
216 - باب التَّلبية في السَّيْر
3055 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن سفيان - وهو ابن حَبِيب - عن عبدِ الملك بن جُرَيْج وعبدِ الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عبَّاس
عن الفَضْل بن عبَّاس، أنَّه كان رَدِيفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فلم يَزَلْ يُلَبِّي حتى رَمَى الجَمْرَة(3).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): رماها.
(2) إسناده صحيح، جعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحُسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4046).
وأخرجه مطولًا بخبر حجَّته صلى الله عليه وسلم: مسلم (1218): (147)، وأبو داود (1905)، وابن ماجه (3074)، وابن حبان (3944) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وسيتكرر بإسناده مختصرًا برقم (3076).
وسلف بإسناده وبقطع أخرى منه بالأرقام: (543) (604) (655) (656).
(3) حديث صحيح عطاء: هو ابن أبي رباح، وقد صرَّح ابن جُريج بالتحديث عنه عند أحمد (1791) ومسلم كما سيأتي على أن روايته عن عطاء محمولة على السماع وإن لم يصرّح بذلك كما ذكر هو عن نفسه، وهو أثبت الناس فيه، والحديث في "الكبرى" (4047).
وأخرجه أحمد (1791) و (1793) و (1825)، والبخاري (1685)، ومسلم (1281): (267)، وأبو داود (1815)، والترمذي، (918)، وابن حبان (3804) من طرق عن ابن جُريج وحدَه، بهذا الإسناد، وفي بعض الروايات عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أردف الفضل، فأخبر الفضلُ …
وأخرجه بنحوه أحمد (1816) و (1820) و (1860) و (1986) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان العَرْزَميّ، به، وفيها أنَّ أسامةَ بنَ زيد كان رِدْفَ النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات، ثم كان الفضلُ رِدْفَه صلى الله عليه وسلم مَن جَمْع.
وأخرجه أحمد (1802) و (1806) و (1807) و (1809) و (1810) و (1814) من طرق، عن عطاء، به.
وسلف بأطول منه من طريق أبي مَعْبَد مولى ابن عباس عن ابن عباس به برقم =
তিনি নিক্ষেপ করেছেন(১) উপত্যকার তলদেশ থেকে(২)।
২১৬ - অনুচ্ছেদ: পথ চলার সময় তালবিয়া পাঠ করা
৩০৫৫ - হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান (যিনি ইবনে হাবীব) থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে জুরায়জ এবং আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তাঁরা আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে,
তিনি ফদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আরোহী (পেছনে বসা সহযাত্রী) ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবিরত তালবিয়া পাঠ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি তা নিক্ষেপ করেছেন।
(২) এর সানাদ সহীহ। জাফর ইবনে মুহাম্মদ হলেন: জাফর আস-সাদিক ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকির ইবনে আলী জয়নুল আবেদিন ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৪০৪৬ নম্বরে রয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হজ্জের দীর্ঘ বিবরণে এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (১২১৮): (১৪৭), আবু দাউদ (১৯০৫), ইবনে মাজাহ (৩০৭৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৪৪) হাতিম ইবনে ইসমাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে।
এটি সামনে ৩০৭৬ নম্বরে সংক্ষিপ্ত সানাদে পুনরায় আসবে।
এবং এর সানাদে ও এর কিছু অংশসহ পূর্বে ৫৪৩, ৬০৪, ৬৫৫ এবং ৬৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহীহ। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। ইবনে জুরায়জ তাঁর থেকে সরাসরি শোনার কথা আহমাদ (১৭৯১) ও মুসলিমে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। তাছাড়া আতা থেকে তাঁর বর্ণনা সরাসরি শ্রবণ হিসেবেই গণ্য করা হয় যদিও তিনি তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত না করেন, যেমনটি তিনি নিজের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; আর তিনি আতার বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। হাদিসটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০৪৭) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৯১), (১৭৯৩) ও (১৮২৫), বুখারি (১৬৮৫), মুসলিম (১২৮১): (২৬৭), আবু দাউদ (১৮১৫), তিরমিজি (৯১৮) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮০৪) কেবল ইবনে জুরায়জের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে। কোনো কোনো বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফদলকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন, অতঃপর ফদল সংবাদ দিলেন...
অনুরূপভাবে আহমাদ (১৮১৬), (১৮২০), (১৮৬০) এবং (১৯৮৬) আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরজামি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, উসামা ইবনে যায়েদ আরাফাত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহযাত্রী ছিলেন, অতঃপর ফদল জাম (মুজদালিফা) থেকে তাঁর সহযাত্রী হয়েছিলেন।
আহমাদ (১৮০২), (১৮০৬), (১৮০৭), (১৮০৯), (১৮১০) ও (১৮১৪) বিভিন্ন সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস আবু মাবাদ থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে এটি ইতিপূর্বে দীর্ঘাকারে অতিক্রান্ত হয়েছে নম্বর =
২১৬ - অনুচ্ছেদ: পথ চলার সময় তালবিয়া পাঠ করা
৩০৫৫ - হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান (যিনি ইবনে হাবীব) থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে জুরায়জ এবং আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, তাঁরা আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে,
তিনি ফদল ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আরোহী (পেছনে বসা সহযাত্রী) ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবিরত তালবিয়া পাঠ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করলেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: তিনি তা নিক্ষেপ করেছেন।
(২) এর সানাদ সহীহ। জাফর ইবনে মুহাম্মদ হলেন: জাফর আস-সাদিক ইবনে মুহাম্মদ আল-বাকির ইবনে আলী জয়নুল আবেদিন ইবনে হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৪০৪৬ নম্বরে রয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হজ্জের দীর্ঘ বিবরণে এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (১২১৮): (১৪৭), আবু দাউদ (১৯০৫), ইবনে মাজাহ (৩০৭৪) এবং ইবনে হিব্বান (৩৯৪৪) হাতিম ইবনে ইসমাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে।
এটি সামনে ৩০৭৬ নম্বরে সংক্ষিপ্ত সানাদে পুনরায় আসবে।
এবং এর সানাদে ও এর কিছু অংশসহ পূর্বে ৫৪৩, ৬০৪, ৬৫৫ এবং ৬৫৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহীহ। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। ইবনে জুরায়জ তাঁর থেকে সরাসরি শোনার কথা আহমাদ (১৭৯১) ও মুসলিমে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। তাছাড়া আতা থেকে তাঁর বর্ণনা সরাসরি শ্রবণ হিসেবেই গণ্য করা হয় যদিও তিনি তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত না করেন, যেমনটি তিনি নিজের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন; আর তিনি আতার বর্ণনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। হাদিসটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০৪৭) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৯১), (১৭৯৩) ও (১৮২৫), বুখারি (১৬৮৫), মুসলিম (১২৮১): (২৬৭), আবু দাউদ (১৮১৫), তিরমিজি (৯১৮) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮০৪) কেবল ইবনে জুরায়জের বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদে। কোনো কোনো বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফদলকে তাঁর পেছনে বসিয়েছিলেন, অতঃপর ফদল সংবাদ দিলেন...
অনুরূপভাবে আহমাদ (১৮১৬), (১৮২০), (১৮৬০) এবং (১৯৮৬) আবদুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান আল-আরজামি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, উসামা ইবনে যায়েদ আরাফাত থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহযাত্রী ছিলেন, অতঃপর ফদল জাম (মুজদালিফা) থেকে তাঁর সহযাত্রী হয়েছিলেন।
আহমাদ (১৮০২), (১৮০৬), (১৮০৭), (১৮০৯), (১৮১০) ও (১৮১৪) বিভিন্ন সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাসের মুক্ত দাস আবু মাবাদ থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে এটি ইতিপূর্বে দীর্ঘাকারে অতিক্রান্ত হয়েছে নম্বর =
He threw (1) from the bottom of the valley (2).
216 - Chapter: On the talbiyah during travel
3055 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Sufyan — and he is Ibn Habib — from 'Abd al-Malik ibn Jurayj and 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas, that he was riding behind the Prophet, peace and blessings be upon him, and he continued to recite the talbiyah until he threw the pebbles at the jamrah (3).
--------------------------------------------
(1) In the margin of (K): he threw them (i.e., the pebbles).
(2) Its chain of transmission is authentic. Ja'far ibn Muhammad: he is Ja'far al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn 'Ali Zayn al-'Abidin ibn al-Husayn ibn 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4046).
It was also narrated in extended form with the account of his Hajj, peace and blessings be upon him: Muslim (1218): (147), Abu Dawud (1905), Ibn Majah (3074), Ibn Hibban (3944), via chains from Hatim ibn Isma'il, with this chain of transmission.
It will be repeated with its chain in abbreviated form under number (3076).
It has preceded with its chain and with other portions of it under the numbers: (543) (604) (655) (656).
(3) An authentic hadith. 'Ata': he is Ibn Abi Rabah. Ibn Jurayj explicitly stated that he heard it from him in Ahmad (1791) and Muslim, as will follow, and his narration from 'Ata' is understood to be by direct hearing even if he did not explicitly state so, as he mentioned about himself, and he is the most reliable of people in narrating from him. The hadith is in "Al-Kubra" (4047).
It was also narrated by Ahmad (1791), (1793), and (1825), al-Bukhari (1685), Muslim (1281): (267), Abu Dawud (1815), al-Tirmidhi (918), and Ibn Hibban (3804), via chains from Ibn Jurayj alone, with this chain of transmission. In some narrations from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, seated al-Fadl behind him, and al-Fadl reported...
It was also narrated similarly by Ahmad (1816), (1820), (1860), and (1986), via chains from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman al-'Arzami, with it, and in them: that Usamah ibn Zayd was riding behind the Prophet, peace and blessings be upon him, from 'Arafat, then al-Fadl was riding behind him, peace and blessings be upon him, from Jam'.
It was also narrated by Ahmad (1802), (1806), (1807), (1809), (1810), (1814), via chains from 'Ata', with it.
It has preceded in a longer form via the route of Abu Ma'bad, the freed slave of Ibn 'Abbas, from Ibn 'Abbas, with it, under number =
Sign in to report a translation.
216 - Chapter: On the talbiyah during travel
3055 - Humayd ibn Mas'adah informed us, from Sufyan — and he is Ibn Habib — from 'Abd al-Malik ibn Jurayj and 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from 'Ata', from Ibn 'Abbas, from al-Fadl ibn 'Abbas, that he was riding behind the Prophet, peace and blessings be upon him, and he continued to recite the talbiyah until he threw the pebbles at the jamrah (3).
--------------------------------------------
(1) In the margin of (K): he threw them (i.e., the pebbles).
(2) Its chain of transmission is authentic. Ja'far ibn Muhammad: he is Ja'far al-Sadiq ibn Muhammad al-Baqir ibn 'Ali Zayn al-'Abidin ibn al-Husayn ibn 'Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (4046).
It was also narrated in extended form with the account of his Hajj, peace and blessings be upon him: Muslim (1218): (147), Abu Dawud (1905), Ibn Majah (3074), Ibn Hibban (3944), via chains from Hatim ibn Isma'il, with this chain of transmission.
It will be repeated with its chain in abbreviated form under number (3076).
It has preceded with its chain and with other portions of it under the numbers: (543) (604) (655) (656).
(3) An authentic hadith. 'Ata': he is Ibn Abi Rabah. Ibn Jurayj explicitly stated that he heard it from him in Ahmad (1791) and Muslim, as will follow, and his narration from 'Ata' is understood to be by direct hearing even if he did not explicitly state so, as he mentioned about himself, and he is the most reliable of people in narrating from him. The hadith is in "Al-Kubra" (4047).
It was also narrated by Ahmad (1791), (1793), and (1825), al-Bukhari (1685), Muslim (1281): (267), Abu Dawud (1815), al-Tirmidhi (918), and Ibn Hibban (3804), via chains from Ibn Jurayj alone, with this chain of transmission. In some narrations from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, seated al-Fadl behind him, and al-Fadl reported...
It was also narrated similarly by Ahmad (1816), (1820), (1860), and (1986), via chains from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman al-'Arzami, with it, and in them: that Usamah ibn Zayd was riding behind the Prophet, peace and blessings be upon him, from 'Arafat, then al-Fadl was riding behind him, peace and blessings be upon him, from Jam'.
It was also narrated by Ahmad (1802), (1806), (1807), (1809), (1810), (1814), via chains from 'Ata', with it.
It has preceded in a longer form via the route of Abu Ma'bad, the freed slave of Ibn 'Abbas, from Ibn 'Abbas, with it, under number =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 473)