211 - باب فيمن لم يُدْرِكْ صلاةَ الصُّبْح مع الإمام بالمُزْدَلِفَة
3039 - أخبرنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن إسماعيل وداودَ(2) وزكريَّا، عن الشَّعبيّ
عن عُروةَ بن مُضَرِّسٍ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا بالمُزْدَلِفَة، فقال: "مَنْ صَلَّى مَعَنا صَلاتَنا هذه، هاهنا، ثم أقامَ مَعَنا وقد وقفَ قبلَ ذلك بِعَرَفةَ ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حَجَّهُ"(3).--------------------------------------------
= وسلف من طريق سفيان بن عُيينة، عن الأعمش، برقم (608)، وينظر التعليق عليه ثمة.
قوله: قبل ميقاتها، أي أنه غَلَّسَ تغليسًا شديدًا يخالف التغليس المعتاد. قاله السِّندي.
(1) بعدها في (م): أبو عَبْد الله المخزوميّ. كذا وقع، والذي في التهذيب: أبو عُبَيْد الله.
(2) بعدها في (م): بن أبي هند.
(3) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عُيينة، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وداود: هو ابن أبي هند، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وهو يُدَلِّس عن الشَّعبيّ - وهو عامر بن شَرَاحِيل - لكنه متابع، مع أنه صرَّح بسماعه منه عند ابن خزيمة (2821)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4034).
وأخرجه ابن حبّان (3851) عن زكريّا بن يحيى السَّاجيّ، عن سعيد بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (891) عن محمد بن أبي عمر المكّي، عن سفيان بن عُيينة، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (16208) عن هُشَيم بن بشير، عن إسماعيل بن أبي خالد، وزكريَّا، و (16209) عن أبي نُعيم، عن زكريّا وحدَه، وابنُ ماجه (3016) من طريق وكيع، عن إسماعيل وحدَه، عن الشَّعبيّ، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد، وحدَه برقم (3043)، ومن طريق مطرِّف بن طريف وسيّار أبي الحكم وعبدِ الله بن أبي السَّفَر، بالأرقام (3040) و (3041) و (3042)، أربعتهم عن الشعبي، به. =
3039 - أخبرنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن(1) قال: حدَّثنا سفيان، عن إسماعيل وداودَ(2) وزكريَّا، عن الشَّعبيّ
عن عُروةَ بن مُضَرِّسٍ قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفًا بالمُزْدَلِفَة، فقال: "مَنْ صَلَّى مَعَنا صَلاتَنا هذه، هاهنا، ثم أقامَ مَعَنا وقد وقفَ قبلَ ذلك بِعَرَفةَ ليلًا أو نهارًا، فقد تمَّ حَجَّهُ"(3).--------------------------------------------
= وسلف من طريق سفيان بن عُيينة، عن الأعمش، برقم (608)، وينظر التعليق عليه ثمة.
قوله: قبل ميقاتها، أي أنه غَلَّسَ تغليسًا شديدًا يخالف التغليس المعتاد. قاله السِّندي.
(1) بعدها في (م): أبو عَبْد الله المخزوميّ. كذا وقع، والذي في التهذيب: أبو عُبَيْد الله.
(2) بعدها في (م): بن أبي هند.
(3) إسناده صحيح سفيان: هو ابن عُيينة، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وداود: هو ابن أبي هند، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وهو يُدَلِّس عن الشَّعبيّ - وهو عامر بن شَرَاحِيل - لكنه متابع، مع أنه صرَّح بسماعه منه عند ابن خزيمة (2821)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4034).
وأخرجه ابن حبّان (3851) عن زكريّا بن يحيى السَّاجيّ، عن سعيد بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (891) عن محمد بن أبي عمر المكّي، عن سفيان بن عُيينة، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (16208) عن هُشَيم بن بشير، عن إسماعيل بن أبي خالد، وزكريَّا، و (16209) عن أبي نُعيم، عن زكريّا وحدَه، وابنُ ماجه (3016) من طريق وكيع، عن إسماعيل وحدَه، عن الشَّعبيّ، به.
وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد، وحدَه برقم (3043)، ومن طريق مطرِّف بن طريف وسيّار أبي الحكم وعبدِ الله بن أبي السَّفَر، بالأرقام (3040) و (3041) و (3042)، أربعتهم عن الشعبي، به. =
২১১ - মুযদালিফায় ইমামের সাথে ফজরের সালাত না পাওয়া ব্যক্তির বিধান বিষয়ক অধ্যায়
৩০৩৯ - সাঈদ ইবন আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল, দাউদ এবং যাকারিয়া থেকে, তারা আশ-শা’বী থেকে,
উরওয়াহ ইবন মুদাররিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুযদালিফায় অবস্থানরত অবস্থায় দেখেছি। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এখানে আমাদের এই সালাত আদায় করল এবং আমাদের সাথে অবস্থান করল, আর এর আগে রাতে বা দিনে আরাফায় অবস্থান করেছে, তার হজ পূর্ণ হয়ে গেল।"--------------------------------------------
= এটি পূর্বে সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে আ'মাশ থেকে ৬০৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর ওপর মন্তব্য দ্রষ্টব্য।
তাঁর কথা: "তার সময়ের পূর্বে", অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত অন্ধকারের মধ্যে সালাত শুরু করেছিলেন যা সাধারণ অন্ধকারের তুলনায় বেশি ছিল। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: আবু আবদুল্লাহ আল-মাখযুমি। এভাবেই সেখানে এসেছে, তবে 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে: আবু উবাইদুল্লাহ।
(২) (ম) পান্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: ইবন আবি হিন্দ।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি ইবন উয়াইনা; ইসমাইল: তিনি ইবন আবি খালিদ; দাউদ: তিনি ইবন আবি হিন্দ; এবং যাকারিয়া: তিনি ইবন আবি যায়িদা; তিনি শা’বী—যিনি আমির ইবন শারাহিল—থেকে তাদলীস করেন, তবে তিনি মুতাবিআত (সমর্থিত), তদুপরি ইবন খুযাইমাহ (২৮২১) গ্রন্থে তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪০৩৪ নম্বরে রয়েছে।
ইবন হিব্বান (৩৮৫১) যাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া আস-সাজি থেকে, সাঈদ ইবন আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৮৯১) মুহাম্মদ ইবন আবি উমর আল-মাক্কি থেকে, সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
আহমাদ (১৬২০৮) হুশাইম ইবন বাশীর থেকে, ইসমাইল ইবন আবি খালিদ ও যাকারিয়ার সূত্রে; এবং (১৬২০৯) আবু নুয়াইম থেকে শুধু যাকারিয়ার সূত্রে; এবং ইবন মাজাহ (৩০১৬) ওয়াকির সূত্রে শুধু ইসমাইল থেকে, তিনি শা’বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তীতে শুধু ইসমাইল ইবন আবি খালিদের সূত্রে ৩০৪৩ নম্বরে আসবে, এবং মুতাররিফ ইবন তারিফ, সাইয়্যার আবু আল-হাকাম ও আবদুল্লাহ ইবন আবি আস-সাফার-এর সূত্রে ৩০৪০, ৩০৪১ ও ৩০৪২ নম্বরে আসবে, তারা চারজনই শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন।=
৩০৩৯ - সাঈদ ইবন আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল, দাউদ এবং যাকারিয়া থেকে, তারা আশ-শা’বী থেকে,
উরওয়াহ ইবন মুদাররিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুযদালিফায় অবস্থানরত অবস্থায় দেখেছি। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমাদের সাথে এখানে আমাদের এই সালাত আদায় করল এবং আমাদের সাথে অবস্থান করল, আর এর আগে রাতে বা দিনে আরাফায় অবস্থান করেছে, তার হজ পূর্ণ হয়ে গেল।"--------------------------------------------
= এটি পূর্বে সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে আ'মাশ থেকে ৬০৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে এর ওপর মন্তব্য দ্রষ্টব্য।
তাঁর কথা: "তার সময়ের পূর্বে", অর্থাৎ তিনি অত্যন্ত অন্ধকারের মধ্যে সালাত শুরু করেছিলেন যা সাধারণ অন্ধকারের তুলনায় বেশি ছিল। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) (ম) পান্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: আবু আবদুল্লাহ আল-মাখযুমি। এভাবেই সেখানে এসেছে, তবে 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে: আবু উবাইদুল্লাহ।
(২) (ম) পান্ডুলিপিতে এর পরে রয়েছে: ইবন আবি হিন্দ।
(৩) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান: তিনি ইবন উয়াইনা; ইসমাইল: তিনি ইবন আবি খালিদ; দাউদ: তিনি ইবন আবি হিন্দ; এবং যাকারিয়া: তিনি ইবন আবি যায়িদা; তিনি শা’বী—যিনি আমির ইবন শারাহিল—থেকে তাদলীস করেন, তবে তিনি মুতাবিআত (সমর্থিত), তদুপরি ইবন খুযাইমাহ (২৮২১) গ্রন্থে তিনি সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন এবং এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৪০৩৪ নম্বরে রয়েছে।
ইবন হিব্বান (৩৮৫১) যাকারিয়া ইবন ইয়াহইয়া আস-সাজি থেকে, সাঈদ ইবন আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (৮৯১) মুহাম্মদ ইবন আবি উমর আল-মাক্কি থেকে, সুফিয়ান ইবন উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
আহমাদ (১৬২০৮) হুশাইম ইবন বাশীর থেকে, ইসমাইল ইবন আবি খালিদ ও যাকারিয়ার সূত্রে; এবং (১৬২০৯) আবু নুয়াইম থেকে শুধু যাকারিয়ার সূত্রে; এবং ইবন মাজাহ (৩০১৬) ওয়াকির সূত্রে শুধু ইসমাইল থেকে, তিনি শা’বী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পরবর্তীতে শুধু ইসমাইল ইবন আবি খালিদের সূত্রে ৩০৪৩ নম্বরে আসবে, এবং মুতাররিফ ইবন তারিফ, সাইয়্যার আবু আল-হাকাম ও আবদুল্লাহ ইবন আবি আস-সাফার-এর সূত্রে ৩০৪০, ৩০৪১ ও ৩০৪২ নম্বরে আসবে, তারা চারজনই শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন।=
211 - Chapter: On the One Who Does Not Catch the Dawn Prayer with the Imam at Muzdalifah
3039 - Sa'id ibn 'Abd al-Rahman informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Isma'il, Dawud, and Zakariyya, from al-Sha'bi, from 'Urwah ibn Mudarris, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, standing at Muzdalifah, and he said: "Whoever prays this prayer of ours with us, here, then remains with us, having already stood at 'Arafah before that, by night or by day, his Hajj is complete."
============================================
This has already been transmitted via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, from al-A'mash, under number (608); see the commentary there.
His saying "before its time" means that he performed the dawn prayer extremely early, in a manner contrary to the customary practice of doing so. This was stated by al-Sindi.
(1) After it in (M): Abu 'Abd Allah al-Makhzumi. This is how it appears, but what is in al-Tahdhib is: Abu 'Ubayd Allah.
(2) After it in (M): ibn Abi Hind.
(3) Its chain is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. Isma'il: he is Ibn Abi Khalid. Dawud: he is Ibn Abi Hind. Zakariyya: he is Ibn Abi Za'idah, and he practices tadlis regarding al-Sha'bi — who is 'Amir ibn Sharahil — but he is corroborated, and he explicitly stated that he heard from him in Ibn Khuzaymah (2821), and it is in al-Sunan al-Kubra under number (4034).
Ibn Hibban (3851) also transmitted it from Zakariyya ibn Yahya al-Saji, from Sa'id ibn 'Abd al-Rahman, with this chain.
Al-Tirmidhi (891) transmitted it from Muhammad ibn Abi 'Umar al-Makki, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with it, and said: This is a good and sound hadith.
Ahmad (16208) transmitted it from Hushaym ibn Bashir, from Isma'il ibn Abi Khalid and Zakariyya, and (16209) from Abu Nu'aym, from Zakariyya alone, and Ibn Majah (3016) via the route of Waki', from Isma'il alone, from al-Sha'bi, with it.
It will also come via the route of Isma'il ibn Abi Khalid alone, under number (3043), and via the route of Mutarrif ibn Tarif, Sayyar Abu al-Hakam, and 'Abd Allah ibn Abi al-Safar, under numbers (3040), (3041), and (3042), all four of them from al-Sha'bi, with it. =
Sign in to report a translation.
3039 - Sa'id ibn 'Abd al-Rahman informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Isma'il, Dawud, and Zakariyya, from al-Sha'bi, from 'Urwah ibn Mudarris, who said: I saw the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, standing at Muzdalifah, and he said: "Whoever prays this prayer of ours with us, here, then remains with us, having already stood at 'Arafah before that, by night or by day, his Hajj is complete."
============================================
This has already been transmitted via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, from al-A'mash, under number (608); see the commentary there.
His saying "before its time" means that he performed the dawn prayer extremely early, in a manner contrary to the customary practice of doing so. This was stated by al-Sindi.
(1) After it in (M): Abu 'Abd Allah al-Makhzumi. This is how it appears, but what is in al-Tahdhib is: Abu 'Ubayd Allah.
(2) After it in (M): ibn Abi Hind.
(3) Its chain is sound. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah. Isma'il: he is Ibn Abi Khalid. Dawud: he is Ibn Abi Hind. Zakariyya: he is Ibn Abi Za'idah, and he practices tadlis regarding al-Sha'bi — who is 'Amir ibn Sharahil — but he is corroborated, and he explicitly stated that he heard from him in Ibn Khuzaymah (2821), and it is in al-Sunan al-Kubra under number (4034).
Ibn Hibban (3851) also transmitted it from Zakariyya ibn Yahya al-Saji, from Sa'id ibn 'Abd al-Rahman, with this chain.
Al-Tirmidhi (891) transmitted it from Muhammad ibn Abi 'Umar al-Makki, from Sufyan ibn 'Uyaynah, with it, and said: This is a good and sound hadith.
Ahmad (16208) transmitted it from Hushaym ibn Bashir, from Isma'il ibn Abi Khalid and Zakariyya, and (16209) from Abu Nu'aym, from Zakariyya alone, and Ibn Majah (3016) via the route of Waki', from Isma'il alone, from al-Sha'bi, with it.
It will also come via the route of Isma'il ibn Abi Khalid alone, under number (3043), and via the route of Mutarrif ibn Tarif, Sayyar Abu al-Hakam, and 'Abd Allah ibn Abi al-Safar, under numbers (3040), (3041), and (3042), all four of them from al-Sha'bi, with it. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 463)