رِجلي في سُبَّاق قريش، ورَدِفَهُ الفَضْلُ(1).
208 - باب تقديم النِّساءِ والصِّبيانِ إِلى مِنًى مِن مُزْدَلِفة (2)
3032 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ قال: أخبرنا سفيان عن عُبيد الله بن أبي يزيدَ قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقول: أنا ممَّن قَدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أهلِه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وحِبَّان: هو ابن موسى، وعبد الله: هو ابن المبارك، وكُريب: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه مسلم (1280): (278) بإثر (1285) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد بنحو لفظ الرواية السالفة برقم (609)، وهي من طريق سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة، عن كُريب، عن ابن عباس عن أسامة بن زيد، وذُكر الاختلاف فيها ثمة.
وجاء لفظ المصنف بنحو رواية مسلم (1280): (279) من طريق زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن عقبة به.
قوله: فلم يَحُلُّوا؛ بضم الحاء، يعني أنهم لم يَحُلُّوا رِحالهم، ولا سبيلَ إلى كسر الحاء كما توهَّمه مَنْ جَهِل. قاله أبو العباس القرطبي في "المفهم" 3/ 391.
(2) في (ك) و (هـ) والمطبوع: إلى منازلهم بمزدلفة وهو خطأ، والمثبت من (م) وهامشي (ك) و (هـ)، وهي كذلك في "السُّنن الكبرى".
(3) إسناده صحيح سفيان هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4021).
وأخرجه أحمد (1939) - وعنه أبو داود (1939) - والبخاري (1678)، ومسلم (1293) (301)، وابن حبان (3865) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وليس عند مسلم قوله: ليلة المزدلفة.
وأخرجه البخاري (1856)، ومسلم (1293): (300) من طريق حمَّاد بن زيد، عن عُبيد الله بن أبي يزيد به، ولفظُه: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي الثَّقَلِ مِن جَمْعٍ بِلَيْل.
وسيأتي بعده، وبرقمي (3048) و (3065) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
208 - باب تقديم النِّساءِ والصِّبيانِ إِلى مِنًى مِن مُزْدَلِفة (2)
3032 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ حُرَيْثٍ قال: أخبرنا سفيان عن عُبيد الله بن أبي يزيدَ قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقول: أنا ممَّن قَدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ليلةَ المُزْدَلِفَةِ فِي ضَعَفَةِ أهلِه(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وحِبَّان: هو ابن موسى، وعبد الله: هو ابن المبارك، وكُريب: هو مولى ابن عباس.
وأخرجه مسلم (1280): (278) بإثر (1285) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد بنحو لفظ الرواية السالفة برقم (609)، وهي من طريق سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن عقبة، عن كُريب، عن ابن عباس عن أسامة بن زيد، وذُكر الاختلاف فيها ثمة.
وجاء لفظ المصنف بنحو رواية مسلم (1280): (279) من طريق زهير بن معاوية، عن إبراهيم بن عقبة به.
قوله: فلم يَحُلُّوا؛ بضم الحاء، يعني أنهم لم يَحُلُّوا رِحالهم، ولا سبيلَ إلى كسر الحاء كما توهَّمه مَنْ جَهِل. قاله أبو العباس القرطبي في "المفهم" 3/ 391.
(2) في (ك) و (هـ) والمطبوع: إلى منازلهم بمزدلفة وهو خطأ، والمثبت من (م) وهامشي (ك) و (هـ)، وهي كذلك في "السُّنن الكبرى".
(3) إسناده صحيح سفيان هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4021).
وأخرجه أحمد (1939) - وعنه أبو داود (1939) - والبخاري (1678)، ومسلم (1293) (301)، وابن حبان (3865) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، وليس عند مسلم قوله: ليلة المزدلفة.
وأخرجه البخاري (1856)، ومسلم (1293): (300) من طريق حمَّاد بن زيد، عن عُبيد الله بن أبي يزيد به، ولفظُه: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فِي الثَّقَلِ مِن جَمْعٍ بِلَيْل.
وسيأتي بعده، وبرقمي (3048) و (3065) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
আমার পা ছিল কুরাইশদের অগ্রগামীদের মধ্যে, আর আল-ফদল তাঁর পেছনে আরোহী ছিলেন।(১).
২০৮ - পরিচ্ছেদ: মুজদালিফা থেকে নারী ও শিশুদের মিনায় আগে পাঠিয়ে দেওয়া (২)
৩০৩২ - হুসাইন ইবনুল হুরাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজদালিফার রাতে তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদের সাথে আগে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন(৩).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম হলেন ইবনে নুয়াইম আল-মারওয়াযী, হিব্বান হলেন ইবনে মুসা, আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং কুরাইব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
এটি মুসলিম (১২৮০): (২৭৮), (১২৮৫) এর ঠিক পরে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে, এই সানাদে পূর্ববর্তী ৬০৯ নং বর্ণনার অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন। সেটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ সংক্রান্ত মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে।
মুসান্নিফের শব্দগুলো ইমাম মুসলিমের (১২৮০): (২৭৯) বর্ণনার অনুরূপ যা যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘লাম ইয়াহুল্লু’ (فلم يَحُلُّوا); হা বর্ণে পেশ যোগে। অর্থাৎ তারা তাদের বাহন থেকে অবতরণ করেনি বা মালপত্র নামায়নি। কোনো কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি যেভাবে এখানে হা বর্ণে যের পড়ার ধারণা করেছেন, তেমন হওয়ার কোনো অবকাশ নেই। এটি আবুল আব্বাস আল-কুরতুবী ‘আল-মুফহিম’ ৩/৩৯১-এ বলেছেন।
(২) (কাফ), (হা) এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘মুজদালিফায় তাদের অবস্থানস্থলের দিকে’, যা ভুল। (মীম) এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকা থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক, আর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থেও এভাবেই রয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনা। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪০২১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১৯৩৯) - তাঁর থেকে আবু দাউদ (১৯৩৯) - বুখারী (১৬৭৮), মুসলিম (১২৯৩) (৩০১) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৬৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিমের বর্ণনায় ‘মুজদালিফার রাতে’ শব্দগুলো নেই।
এটি বুখারী (১৮৫৬) এবং মুসলিম (১২৯৩): (৩০০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে রাতের বেলা জম (মুজদালিফা) থেকে দুর্বল ও মালপত্রের (আস-সাক্বল) সাথে পাঠিয়েছিলেন’।
এটি এর পরে এবং ৩০৪৮ ও ৩০৬৫ নম্বরে আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে সামনে আসবে।
২০৮ - পরিচ্ছেদ: মুজদালিফা থেকে নারী ও শিশুদের মিনায় আগে পাঠিয়ে দেওয়া (২)
৩০৩২ - হুসাইন ইবনুল হুরাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন:
আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজদালিফার রাতে তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদের সাথে আগে পাঠিয়ে দিয়েছিলেন(৩).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম হলেন ইবনে নুয়াইম আল-মারওয়াযী, হিব্বান হলেন ইবনে মুসা, আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং কুরাইব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস।
এটি মুসলিম (১২৮০): (২৭৮), (১২৮৫) এর ঠিক পরে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে, এই সানাদে পূর্ববর্তী ৬০৯ নং বর্ণনার অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন। সেটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ সংক্রান্ত মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে।
মুসান্নিফের শব্দগুলো ইমাম মুসলিমের (১২৮০): (২৭৯) বর্ণনার অনুরূপ যা যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, ইব্রাহিম ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘লাম ইয়াহুল্লু’ (فلم يَحُلُّوا); হা বর্ণে পেশ যোগে। অর্থাৎ তারা তাদের বাহন থেকে অবতরণ করেনি বা মালপত্র নামায়নি। কোনো কোনো অজ্ঞ ব্যক্তি যেভাবে এখানে হা বর্ণে যের পড়ার ধারণা করেছেন, তেমন হওয়ার কোনো অবকাশ নেই। এটি আবুল আব্বাস আল-কুরতুবী ‘আল-মুফহিম’ ৩/৩৯১-এ বলেছেন।
(২) (কাফ), (হা) এবং মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘মুজদালিফায় তাদের অবস্থানস্থলের দিকে’, যা ভুল। (মীম) এবং (কাফ) ও (হা) এর পার্শ্বটীকা থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই সঠিক, আর ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থেও এভাবেই রয়েছে।
(৩) এর সানাদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনা। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’ গ্রন্থে ৪০২১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আহমাদ (১৯৩৯) - তাঁর থেকে আবু দাউদ (১৯৩৯) - বুখারী (১৬৭৮), মুসলিম (১২৯৩) (৩০১) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৬৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র ধরে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তবে মুসলিমের বর্ণনায় ‘মুজদালিফার রাতে’ শব্দগুলো নেই।
এটি বুখারী (১৮৫৬) এবং মুসলিম (১২৯৩): (৩০০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে রাতের বেলা জম (মুজদালিফা) থেকে দুর্বল ও মালপত্রের (আস-সাক্বল) সাথে পাঠিয়েছিলেন’।
এটি এর পরে এবং ৩০৪৮ ও ৩০৬৫ নম্বরে আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে সামনে আসবে।
My foot was among the foremost of Quraysh, and al-Faḍl rode behind him. (1)
208 - Chapter: Sending the Women and Children Ahead to Minā from Muzdalifah (2)
3032 - Al-Ḥusayn ibn Ḥurayth informed us, saying: Sufyān informed us, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd, who said:
I heard Ibn ʿAbbās say: I am among those whom the Prophet, peace and blessings be upon him, sent ahead on the night of Muzdalifah among the weak of his family. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Muḥammad ibn Ḥātim is Ibn Nuʿaym al-Marwazī, and Ḥibbān is Ibn Mūsā, and ʿAbd Allāh is Ibn al-Mubārak, and Kurayb is the freed slave of Ibn ʿAbbās.
Muslim also narrated it (1280): (278) following (1285) via ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, with this chain, with wording similar to the previous narration under number (609), which is via Sufyān ibn ʿUyaynah from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd, and the discrepancy therein was mentioned.
The author's wording matches Muslim's narration (1280): (279) via Zuhayr ibn Muʿāwiyah, from Ibrāhīm ibn ʿUqbah.
His statement: "they did not untie" — with a ḍammah on the ḥāʾ — means they did not untie their saddles, and there is no way to pronounce the ḥāʾ with a kasrah as some ignorant person supposed. Abū al-ʿAbbās al-Qurṭubī said this in "al-Mufhim" 3/391.
(2) In (K) and (H) and the printed edition: "to their dwellings at Muzdalifah," which is an error. The correct wording is from (M) and the margins of (K) and (H), and it is likewise in "al-Sunan al-Kubrā."
(3) Its chain is authentic. Sufyān is Ibn ʿUyaynah, and it is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (4021).
Aḥmad also narrated it (1939) — and from him Abū Dāwūd (1939) — and al-Bukhārī (1678), and Muslim (1293) (301), and Ibn Ḥibbān (3865) via Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain, though Muslim does not include his statement "the night of Muzdalifah."
Al-Bukhārī also narrated it (1856), and Muslim (1293): (300) via Ḥammād ibn Zayd, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd, with the wording: "The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, sent me with the heavy baggage from Jamʿ by night."
It will follow afterward, and under numbers (3048) and (3065) via ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from Ibn ʿAbbās.
Sign in to report a translation.
208 - Chapter: Sending the Women and Children Ahead to Minā from Muzdalifah (2)
3032 - Al-Ḥusayn ibn Ḥurayth informed us, saying: Sufyān informed us, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd, who said:
I heard Ibn ʿAbbās say: I am among those whom the Prophet, peace and blessings be upon him, sent ahead on the night of Muzdalifah among the weak of his family. (3)
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Muḥammad ibn Ḥātim is Ibn Nuʿaym al-Marwazī, and Ḥibbān is Ibn Mūsā, and ʿAbd Allāh is Ibn al-Mubārak, and Kurayb is the freed slave of Ibn ʿAbbās.
Muslim also narrated it (1280): (278) following (1285) via ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, with this chain, with wording similar to the previous narration under number (609), which is via Sufyān ibn ʿUyaynah from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd, and the discrepancy therein was mentioned.
The author's wording matches Muslim's narration (1280): (279) via Zuhayr ibn Muʿāwiyah, from Ibrāhīm ibn ʿUqbah.
His statement: "they did not untie" — with a ḍammah on the ḥāʾ — means they did not untie their saddles, and there is no way to pronounce the ḥāʾ with a kasrah as some ignorant person supposed. Abū al-ʿAbbās al-Qurṭubī said this in "al-Mufhim" 3/391.
(2) In (K) and (H) and the printed edition: "to their dwellings at Muzdalifah," which is an error. The correct wording is from (M) and the margins of (K) and (H), and it is likewise in "al-Sunan al-Kubrā."
(3) Its chain is authentic. Sufyān is Ibn ʿUyaynah, and it is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (4021).
Aḥmad also narrated it (1939) — and from him Abū Dāwūd (1939) — and al-Bukhārī (1678), and Muslim (1293) (301), and Ibn Ḥibbān (3865) via Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain, though Muslim does not include his statement "the night of Muzdalifah."
Al-Bukhārī also narrated it (1856), and Muslim (1293): (300) via Ḥammād ibn Zayd, from ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd, with the wording: "The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, sent me with the heavy baggage from Jamʿ by night."
It will follow afterward, and under numbers (3048) and (3065) via ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, from Ibn ʿAbbās.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 459)