299 - أخبرنا شعيبُ بنُ يوسف، عن يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همَّام
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَرَاهُ في ثَوْبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَحُكُّه(1).
300 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيد، عن هشام بن حسَّان، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: لقد رأيتُني أَفْرُكُ الجَنابةَ من ثَوْب رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= ابنُ يزيد النَّخَعي، وهمَّام: هو ابنُ الحارث.
وأخرجه أحمد (25035)، ومسلم (288): (107) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (25034) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، بنحوه.
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (286).
وأخرجه أحمد (25612) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24158)، والترمذي (116)، وابن ماجه (537) و (538) من طريق أبي معاوية، ومسلم (288): (106) من طريق حفص بن غياث، وابن ماجه (537) من طريق عَبْدَةَ ابن سليمان، ثلاثتُهم عن الأعمش، به، وقرنَ مسلم بهمَّام الأسودَ بنَ يزيد. وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو مَعْشَر: هو زياد بن كُلَيْب، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ.
وأخرجه مسلم (288): (107) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26024)، وابن حبّان (1380) من طريقين عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه أحمد (24064) و (24659)، ومسلم (288): (105)، وابن حبّان (1379) من طريقين، عن أبي مَعشر، بنحوه، وقُرن الأسودُ عند مسلم وابن حبّان بعلقمة.
وقال الترمذيّ بإثر الحديث (116): حديثُ الأعمش أصَحّ. اهـ. يعني أصَحّ من حديث أبي مَعْشر (وسلف حديث الأعمش قبله)، لكن قال الدارقطنيّ في "العلل" 8/ 352: هو صحيحٌ من حديث إبراهيم عن الأسود وهمَّام عن عائشة، لأنَّ حفص بن غياث جمعَ بينهما عن الأعمش، ولأنَّ الأشجعيّ عن الثوريّ جمع بينهما عن منصور. انتهى كلامه، وسلف ذكر رواية حفص بن غياث في التعليق على الحديث قبله. =
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَرَاهُ في ثَوْبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَحُكُّه(1).
300 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيد، عن هشام بن حسَّان، عن أبي مَعْشَر، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشةَ قالت: لقد رأيتُني أَفْرُكُ الجَنابةَ من ثَوْب رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= ابنُ يزيد النَّخَعي، وهمَّام: هو ابنُ الحارث.
وأخرجه أحمد (25035)، ومسلم (288): (107) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (25034) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، بنحوه.
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (286).
وأخرجه أحمد (25612) عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24158)، والترمذي (116)، وابن ماجه (537) و (538) من طريق أبي معاوية، ومسلم (288): (106) من طريق حفص بن غياث، وابن ماجه (537) من طريق عَبْدَةَ ابن سليمان، ثلاثتُهم عن الأعمش، به، وقرنَ مسلم بهمَّام الأسودَ بنَ يزيد. وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابنُ سعيد، وأبو مَعْشَر: هو زياد بن كُلَيْب، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ، والأسود: هو ابنُ يزيد النَّخَعيّ.
وأخرجه مسلم (288): (107) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26024)، وابن حبّان (1380) من طريقين عن هشام بن حسان، به.
وأخرجه أحمد (24064) و (24659)، ومسلم (288): (105)، وابن حبّان (1379) من طريقين، عن أبي مَعشر، بنحوه، وقُرن الأسودُ عند مسلم وابن حبّان بعلقمة.
وقال الترمذيّ بإثر الحديث (116): حديثُ الأعمش أصَحّ. اهـ. يعني أصَحّ من حديث أبي مَعْشر (وسلف حديث الأعمش قبله)، لكن قال الدارقطنيّ في "العلل" 8/ 352: هو صحيحٌ من حديث إبراهيم عن الأسود وهمَّام عن عائشة، لأنَّ حفص بن غياث جمعَ بينهما عن الأعمش، ولأنَّ الأشجعيّ عن الثوريّ جمع بينهما عن منصور. انتهى كلامه، وسلف ذكر رواية حفص بن غياث في التعليق على الحديث قبله. =
২৯৯ - শুয়াইব ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে—
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড়ে এটি (বীর্য) দেখতে পেতাম এবং তা খুঁটে তুলে ফেলতাম(১)।
৩০০ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি আবু মাশার থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে—
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে জানাবাত (বীর্যের চিহ্ন) ঘষে পরিষ্কার করতাম(২)।--------------------------------------------
= ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি, এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনুল হারিস।
এটি আহমদ (২৫০৩৫) এবং মুসলিম (২৮৮): (১০৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ আরও বর্ণনা করেছেন (২৫০৩৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে মানসুর থেকে এর অনুরূপ।
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৮৬ নম্বর হিসেবে বর্ণিত।
আহমদ (২৫৬১২) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪১৫৮), তিরমিজি (১১৬), ইবনে মাজাহ (৫৩৭) ও (৫৩৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এবং মুসলিম (২৮৮): (১০৬) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৫৩৭) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিন জনই আল-আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম হাম্মামের সাথে আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদকেও যুক্ত করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, আবু মাশার: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে কুলাইব, ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি, এবং আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি।
মুসলিম (২৮৮): (১০৭) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৬০২৪) ও ইবনে হিব্বান (১৩৮০) হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪০৬৪) ও (২৪৬৫৯), মুসলিম (২৮৮): (১০৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩৭৯) আবু মাশারের সূত্রে দুটি পথে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও ইবনে হিব্বানের নিকট আসওয়াদকে আলকামার সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
তিরমিজি এই হাদিসের (১১৬) পর বলেছেন: আল-আমাশের হাদিসটি অধিক সহিহ। অর্থাৎ আবু মাশারের হাদিসের চেয়ে (এবং ইতিপূর্বে আল-আমাশের হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে)। তবে দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৮/৩৫২) বলেছেন: এটি আসওয়াদ থেকে ইবরাহীমের হাদিস এবং আয়িশা থেকে হাম্মামের হাদিস হিসেবে সহিহ। কারণ হাফস ইবনে গিয়াস আল-আমাশ থেকে বর্ণনায় এই উভয়কে একত্রিত করেছেন এবং সাওরির সূত্রে আল-আশজায়ি মানসুর থেকে বর্ণনায় এই উভয়কে একত্রিত করেছেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। পূর্ববর্তী হাদিসের টিকায় হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। =
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড়ে এটি (বীর্য) দেখতে পেতাম এবং তা খুঁটে তুলে ফেলতাম(১)।
৩০০ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি আবু মাশার থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে—
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাপড় থেকে জানাবাত (বীর্যের চিহ্ন) ঘষে পরিষ্কার করতাম(২)।--------------------------------------------
= ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি, এবং হাম্মাম: তিনি হলেন ইবনুল হারিস।
এটি আহমদ (২৫০৩৫) এবং মুসলিম (২৮৮): (১০৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ আরও বর্ণনা করেছেন (২৫০৩৪) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে মানসুর থেকে এর অনুরূপ।
(১) এর সনদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং আল-আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ২৮৬ নম্বর হিসেবে বর্ণিত।
আহমদ (২৫৬১২) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪১৫৮), তিরমিজি (১১৬), ইবনে মাজাহ (৫৩৭) ও (৫৩৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে, এবং মুসলিম (২৮৮): (১০৬) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৫৩৭) আবদাহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই তিন জনই আল-আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম হাম্মামের সাথে আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদকেও যুক্ত করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) এর সনদ সহিহ। কুতাইবা: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ, আবু মাশার: তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে কুলাইব, ইবরাহীম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি, এবং আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ি।
মুসলিম (২৮৮): (১০৭) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৬০২৪) ও ইবনে হিব্বান (১৩৮০) হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪০৬৪) ও (২৪৬৫৯), মুসলিম (২৮৮): (১০৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৩৭৯) আবু মাশারের সূত্রে দুটি পথে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ও ইবনে হিব্বানের নিকট আসওয়াদকে আলকামার সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
তিরমিজি এই হাদিসের (১১৬) পর বলেছেন: আল-আমাশের হাদিসটি অধিক সহিহ। অর্থাৎ আবু মাশারের হাদিসের চেয়ে (এবং ইতিপূর্বে আল-আমাশের হাদিস অতিক্রান্ত হয়েছে)। তবে দারাকুতনি "আল-ইলাল" গ্রন্থে (৮/৩৫২) বলেছেন: এটি আসওয়াদ থেকে ইবরাহীমের হাদিস এবং আয়িশা থেকে হাম্মামের হাদিস হিসেবে সহিহ। কারণ হাফস ইবনে গিয়াস আল-আমাশ থেকে বর্ণনায় এই উভয়কে একত্রিত করেছেন এবং সাওরির সূত্রে আল-আশজায়ি মানসুর থেকে বর্ণনায় এই উভয়কে একত্রিত করেছেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। পূর্ববর্তী হাদিসের টিকায় হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। =
299 - Shu'ayb ibn Yusuf informed us, from Yahya ibn Sa'id, from al-A'mash, from Ibrahim, from Hammam, from 'A'ishah, who said: "I used to see it on the garment of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and I would scrape it off."
300 - Qutaybah informed us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn Hassan, from Abu Ma'shar, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah, who said: "I recall myself rubbing the janabah from the garment of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace."
--------------------------------------------
= Ibn Yazid al-Nakha'i, and Hammam: he is Ibn al-Harith.
Also narrated by Ahmad (25035), and Muslim (288): (107) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (25034) via the chain of Sufyan al-Thawri, from Mansur, with similar wording.
(1) Its chain is authentic. Yahya ibn Sa'id: he is al-Qattan, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (286).
Also narrated by Ahmad (25612) from Yahya al-Qattan, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (24158), al-Tirmidhi (116), and Ibn Majah (537) and (538) via the chain of Abu Mu'awiyah, and Muslim (288): (106) via the chain of Hafs ibn Ghiyath, and Ibn Majah (537) via the chain of 'Abdah ibn Sulayman — all three of them from al-A'mash, with it, and Muslim paired with Hammam [also] al-Aswad ibn Yazid. See what follows.
(2) Its chain is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Abu Ma'shar: he is Ziyad ibn Kulayb, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i.
Also narrated by Muslim (288): (107) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (26024), and Ibn Hibban (1380) via two chains from Hisham ibn Hassan, with it.
Also narrated by Ahmad (24064) and (24659), and Muslim (288): (105), and Ibn Hibban (1379) via two chains, from Abu Ma'shar, with similar wording, and al-Aswad was paired with 'Alqamah in Muslim and Ibn Hibban.
Al-Tirmidhi said following the hadith (116): "The hadith of al-A'mash is more authentic." End quote. Meaning more authentic than the hadith of Abu Ma'shar (and the hadith of al-A'mash has preceded it), but al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 8/352: "It is authentic from the hadith of Ibrahim, from al-Aswad and Hammam, from 'A'ishah, because Hafs ibn Ghiyath combined both of them from al-A'mash, and because al-Ashja'i combined both of them from al-Thawri, from Mansur." End of his statement, and the mention of Hafs ibn Ghiyath's narration has preceded in the commentary on the hadith before it. =
Sign in to report a translation.
300 - Qutaybah informed us, saying: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Hisham ibn Hassan, from Abu Ma'shar, from Ibrahim, from al-Aswad, from 'A'ishah, who said: "I recall myself rubbing the janabah from the garment of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace."
--------------------------------------------
= Ibn Yazid al-Nakha'i, and Hammam: he is Ibn al-Harith.
Also narrated by Ahmad (25035), and Muslim (288): (107) via the chain of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (25034) via the chain of Sufyan al-Thawri, from Mansur, with similar wording.
(1) Its chain is authentic. Yahya ibn Sa'id: he is al-Qattan, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (286).
Also narrated by Ahmad (25612) from Yahya al-Qattan, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (24158), al-Tirmidhi (116), and Ibn Majah (537) and (538) via the chain of Abu Mu'awiyah, and Muslim (288): (106) via the chain of Hafs ibn Ghiyath, and Ibn Majah (537) via the chain of 'Abdah ibn Sulayman — all three of them from al-A'mash, with it, and Muslim paired with Hammam [also] al-Aswad ibn Yazid. See what follows.
(2) Its chain is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and Abu Ma'shar: he is Ziyad ibn Kulayb, and Ibrahim: he is Ibn Yazid al-Nakha'i, and al-Aswad: he is Ibn Yazid al-Nakha'i.
Also narrated by Muslim (288): (107) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
Also narrated by Ahmad (26024), and Ibn Hibban (1380) via two chains from Hisham ibn Hassan, with it.
Also narrated by Ahmad (24064) and (24659), and Muslim (288): (105), and Ibn Hibban (1379) via two chains, from Abu Ma'shar, with similar wording, and al-Aswad was paired with 'Alqamah in Muslim and Ibn Hibban.
Al-Tirmidhi said following the hadith (116): "The hadith of al-A'mash is more authentic." End quote. Meaning more authentic than the hadith of Abu Ma'shar (and the hadith of al-A'mash has preceded it), but al-Daraqutni said in "al-'Ilal" 8/352: "It is authentic from the hadith of Ibrahim, from al-Aswad and Hammam, from 'A'ishah, because Hafs ibn Ghiyath combined both of them from al-A'mash, and because al-Ashja'i combined both of them from al-Thawri, from Mansur." End of his statement, and the mention of Hafs ibn Ghiyath's narration has preceded in the commentary on the hadith before it. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)