206 - النُّزول بعد الدَّفع من عَرَفَةَ
3024 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن إبراهيمَ بن عُقْبَة، عن كُرَيْب
عن أسامةَ بن زيد، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حيثُ أفاضَ من عَرَفَةَ مالَ إلى الشِّعْب، قال(1): فقلت له: أتُصلِّي(2) المغرب؟ قال: "المُصَلَّى أمامك"(3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق مالك، عن هشام به برقم (3051)، وينظر ما سلف برقم (609).
قوله: يسير العَنَقَ، بفتحتين: ضربٌ من سَيْر الدَّوابِّ طويل، ونصبُه على المصدر النوعي، كرجعتُ القهقرى، وفَجْوَة: متَّسَعٌ بين الشِّعْبَتَيْن. قاله السِّندي. وقوله: النَّصُّ؛ من: نَصَّ الدابَّةَ، أي: استَحَلَّها.
(1) كلمة "قال" ليست في (ر) و (م).
(2) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): أصلي، وهي رواية "السُّنن الكبرى".
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وكُريب هو مولي ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4007)، وفيه: أصلِّي، بدل: أتصلِّي.
وقد توبع حمَّاد بن زيد على هذا الإسناد:
فأخرجه بنحوه وبأطول منه أحمد (21742)، ومسلم (1280): (279)، وأبو داود (1921) من طريق زهير بن معاوية، وأحمد أيضًا (21761)، وأبو داود (1924) من طريق محمد بن إسحاق، والمصنِّف من طريق سفيان الثوري كما سيأتي في الرواية بعده، ومن طريق عبد الله بن المبارك كما سيأتي برقم (3031)، أربعتُهم عن إبراهيم بن عقبة، بهذا الإسناد.
وخالفَهم سفيانُ بنُ عُيينة، فرواه عن إبراهيم بن عقبة عن كُريب، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد، به؛ أدخلَ ابنَ عباس بين كُريب وأسامة، وسلف برقم (609).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أيضًا أحمد (21814)، والبخاري (139) و (181) و (1667) و (1672)، ومسلم (1280): (276) و (277)، وأبو داود (1925)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4022)، وابنُ حبان (1594) و (3857) من طريق موسى بن عقبة، ومسلم أيضًا (1280): (280) من طريق محمد بن عقبة، كلاهما عن كُريب به.
وأخرجه مسلم (1280): (281) بإثر (1285) من طريق الزُّهري، عن عطاء مولى سِباع، عن أسامة بن زيد بنحوه. =
3024 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن إبراهيمَ بن عُقْبَة، عن كُرَيْب
عن أسامةَ بن زيد، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حيثُ أفاضَ من عَرَفَةَ مالَ إلى الشِّعْب، قال(1): فقلت له: أتُصلِّي(2) المغرب؟ قال: "المُصَلَّى أمامك"(3).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق مالك، عن هشام به برقم (3051)، وينظر ما سلف برقم (609).
قوله: يسير العَنَقَ، بفتحتين: ضربٌ من سَيْر الدَّوابِّ طويل، ونصبُه على المصدر النوعي، كرجعتُ القهقرى، وفَجْوَة: متَّسَعٌ بين الشِّعْبَتَيْن. قاله السِّندي. وقوله: النَّصُّ؛ من: نَصَّ الدابَّةَ، أي: استَحَلَّها.
(1) كلمة "قال" ليست في (ر) و (م).
(2) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): أصلي، وهي رواية "السُّنن الكبرى".
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وحمَّاد: هو ابن زيد، وكُريب هو مولي ابن عباس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4007)، وفيه: أصلِّي، بدل: أتصلِّي.
وقد توبع حمَّاد بن زيد على هذا الإسناد:
فأخرجه بنحوه وبأطول منه أحمد (21742)، ومسلم (1280): (279)، وأبو داود (1921) من طريق زهير بن معاوية، وأحمد أيضًا (21761)، وأبو داود (1924) من طريق محمد بن إسحاق، والمصنِّف من طريق سفيان الثوري كما سيأتي في الرواية بعده، ومن طريق عبد الله بن المبارك كما سيأتي برقم (3031)، أربعتُهم عن إبراهيم بن عقبة، بهذا الإسناد.
وخالفَهم سفيانُ بنُ عُيينة، فرواه عن إبراهيم بن عقبة عن كُريب، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد، به؛ أدخلَ ابنَ عباس بين كُريب وأسامة، وسلف برقم (609).
وأخرجه بنحوه وبأطول منه أيضًا أحمد (21814)، والبخاري (139) و (181) و (1667) و (1672)، ومسلم (1280): (276) و (277)، وأبو داود (1925)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4022)، وابنُ حبان (1594) و (3857) من طريق موسى بن عقبة، ومسلم أيضًا (1280): (280) من طريق محمد بن عقبة، كلاهما عن كُريب به.
وأخرجه مسلم (1280): (281) بإثر (1285) من طريق الزُّهري، عن عطاء مولى سِباع، عن أسامة بن زيد بنحوه. =
২০৬ - আরাফাহ থেকে রওনা হওয়ার পর অবতরণ
৩০২৪ - আমাদের নিকট কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে উকবাহ্ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে,
তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরাফাহ থেকে প্রস্থান করলেন, তখন তিনি একটি পাহাড়ী গিরিপথের দিকে মোড় নিলেন। তিনি (উসামা) বলেন(১): আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি মাগরিবের সালাত আদায় করবেন?(২) তিনি বললেন: "সালাতের স্থান তোমার সামনে।"(৩)--------------------------------------------
= অচিরেই এটি মালেকের সূত্রে হিশাম থেকে ৩০৫১ নম্বরে আসবে এবং ইতিপূর্বে ৬০৯ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: ‘তিনি আল-আনাক (العَنَقَ) চাচ্ছিলেন’—উভয় অক্ষরে ফাতহা সহ: এটি চতুষ্পদ জন্তুর এক প্রকার দীর্ঘ পদক্ষেপে দ্রুত চলা। এটি ‘মাসদারে নাওঈ’ হিসেবে মানসুব হয়েছে, যেমন ‘আমি উল্টো পায়ে ফিরেছি’। আর ‘ফাজওয়াহ্’ (فَجْوَة) হলো দুই পাহাড়ী ঢালের মধ্যবর্তী প্রশস্ত স্থান। এটি সিন্দি বলেছেন। তাঁর উক্তি: ‘আন-নাসসু’ (النَّصُّ); এটি ‘নাসসাদ-দাব্বাহ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ: জন্তুকে দ্রুত চলতে বাধ্য করা।
(১) ‘তিনি বলেন’ (قال) শব্দটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (র) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: ‘আমি কি সালাত আদায় করব?’ আর এটিই ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-এর বর্ণনা।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ; হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ; কুরায়ব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ৪০০৭ নম্বরে রয়েছে; তাতে ‘আপনি কি সালাত আদায় করবেন’ (أتصلِّي)-এর পরিবর্তে ‘আমি কি সালাত আদায় করব’ (أصلِّي) রয়েছে।
হাম্মাদ ইবনে যায়েদকে এই সনদে অনুসরণ (তাবে’ করা) করা হয়েছে:
আহমাদ (২১৭৪২), মুসলিম (১২৮০:২৭৯) ও আবু দাউদ (১৯২১) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং আহমাদ (২১৭৬১) ও আবু দাউদ (১৯২৪) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে যেমন পরবর্তী বর্ণনায় আসবে এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে যেমন ৩০৩১ নম্বরে আসবে—অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা করেছেন। তাঁদের চারজনই ইবরাহীম ইবনে উকবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তবে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি ইবরাহীম ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি কুরায়ব ও উসামার মাঝে ইবনে আব্বাসকে যুক্ত করেছেন; যা ইতিপূর্বে ৬০৯ নম্বরে গত হয়েছে।
অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা আরও করেছেন আহমাদ (২১৮১৪), বুখারী (১৩৯, ১৮১, ১৬৬৭, ১৬৭২), মুসলিম (১২৮০:২৭৬, ২৭৭), আবু দাউদ (১৯২৫), গ্রন্থকার (নাসাঈ) ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে (৪০২২) এবং ইবনে হিব্বান (১৫৯৪, ৩৮৫৭) মূসা ইবনে উকবাহর সূত্রে; এবং মুসলিম (১২৮০:২৮০) মুহাম্মদ ইবনে উকবাহর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই কুরায়ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১২৮০:২৮১) নং-এ, (১২৮৫)-এর পরে এটি যুহরীর সূত্রে আতা মাওলা সিবা থেকে উসামা ইবনে যায়েদের বরাতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
৩০২৪ - আমাদের নিকট কুতায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে উকবাহ্ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে,
তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরাফাহ থেকে প্রস্থান করলেন, তখন তিনি একটি পাহাড়ী গিরিপথের দিকে মোড় নিলেন। তিনি (উসামা) বলেন(১): আমি তাঁকে বললাম: আপনি কি মাগরিবের সালাত আদায় করবেন?(২) তিনি বললেন: "সালাতের স্থান তোমার সামনে।"(৩)--------------------------------------------
= অচিরেই এটি মালেকের সূত্রে হিশাম থেকে ৩০৫১ নম্বরে আসবে এবং ইতিপূর্বে ৬০৯ নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: ‘তিনি আল-আনাক (العَنَقَ) চাচ্ছিলেন’—উভয় অক্ষরে ফাতহা সহ: এটি চতুষ্পদ জন্তুর এক প্রকার দীর্ঘ পদক্ষেপে দ্রুত চলা। এটি ‘মাসদারে নাওঈ’ হিসেবে মানসুব হয়েছে, যেমন ‘আমি উল্টো পায়ে ফিরেছি’। আর ‘ফাজওয়াহ্’ (فَجْوَة) হলো দুই পাহাড়ী ঢালের মধ্যবর্তী প্রশস্ত স্থান। এটি সিন্দি বলেছেন। তাঁর উক্তি: ‘আন-নাসসু’ (النَّصُّ); এটি ‘নাসসাদ-দাব্বাহ’ থেকে এসেছে, যার অর্থ: জন্তুকে দ্রুত চলতে বাধ্য করা।
(১) ‘তিনি বলেন’ (قال) শব্দটি (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (র) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: ‘আমি কি সালাত আদায় করব?’ আর এটিই ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-এর বর্ণনা।
(৩) এর সনদ সহীহ। কুতায়বা হলেন ইবনে সাঈদ; হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ; কুরায়ব হলেন ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে ৪০০৭ নম্বরে রয়েছে; তাতে ‘আপনি কি সালাত আদায় করবেন’ (أتصلِّي)-এর পরিবর্তে ‘আমি কি সালাত আদায় করব’ (أصلِّي) রয়েছে।
হাম্মাদ ইবনে যায়েদকে এই সনদে অনুসরণ (তাবে’ করা) করা হয়েছে:
আহমাদ (২১৭৪২), মুসলিম (১২৮০:২৭৯) ও আবু দাউদ (১৯২১) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে এবং আহমাদ (২১৭৬১) ও আবু দাউদ (১৯২৪) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে এবং গ্রন্থকার (নাসাঈ) সুফিয়ান সাওরির সূত্রে যেমন পরবর্তী বর্ণনায় আসবে এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুবারকের সূত্রে যেমন ৩০৩১ নম্বরে আসবে—অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা করেছেন। তাঁদের চারজনই ইবরাহীম ইবনে উকবাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তবে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি ইবরাহীম ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি কুরায়ব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি কুরায়ব ও উসামার মাঝে ইবনে আব্বাসকে যুক্ত করেছেন; যা ইতিপূর্বে ৬০৯ নম্বরে গত হয়েছে।
অনুরূপ এবং এর চেয়ে দীর্ঘতর বর্ণনা আরও করেছেন আহমাদ (২১৮১৪), বুখারী (১৩৯, ১৮১, ১৬৬৭, ১৬৭২), মুসলিম (১২৮০:২৭৬, ২৭৭), আবু দাউদ (১৯২৫), গ্রন্থকার (নাসাঈ) ‘আস-সুনান আল-কুবরা’-তে (৪০২২) এবং ইবনে হিব্বান (১৫৯৪, ৩৮৫৭) মূসা ইবনে উকবাহর সূত্রে; এবং মুসলিম (১২৮০:২৮০) মুহাম্মদ ইবনে উকবাহর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই কুরায়ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং মুসলিম (১২৮০:২৮১) নং-এ, (১২৮৫)-এর পরে এটি যুহরীর সূত্রে আতা মাওলা সিবা থেকে উসামা ইবনে যায়েদের বরাতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। =
206 - Descending after Departing from ʿArafah
3024 - Qutaybah informed us, saying: Ḥammād narrated to us, from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Usāmah ibn Zayd, that when the Prophet ﷺ departed from ʿArafah, he turned toward the mountain pass. [Usāmah] said: I said to him, "Will you pray the Maghrib [prayer]?" He said: "The place of prayer is ahead of you."
============================================
It will also come via the chain of Mālik, from Hishām, with this [same report] at number (3051), and see what preceded at number (609).
His statement: "he proceeded at a swift pace" (yasīru al-ʿanaq) — with two fatḥahs — is a type of long, swift gait of riding animals, and it is set in the accusative as a specific adverbial accusative of manner, like "I returned backwards" (rajaʿtu al-qahqarā). And "fajwah" (open space) is the expanse between two mountain paths. Al-Sindī said this. And his statement: "al-naṣṣ" (urging on) is from "naṣṣa al-dābbah," meaning he urged it on.
(1) The word "he said" (qāla) is not in (R) or (M).
(2) In (R), (H), and the margin of (K): "aṣallī" (shall I pray), and this is the reading of al-Sunan al-Kubrā.
(3) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Saʿīd, Ḥammād is Ibn Zayd, and Kurayb is the freed slave of Ibn ʿAbbās. It is in al-Sunan al-Kubrā at number (4007), and in it [the wording is] "aṣallī" instead of "atuṣallī."
Ḥammād ibn Zayd was followed on this chain [by others]:
Aḥmad (21742), Muslim (1280): (279), and Abū Dāwūd (1921) narrated it with similar and longer wording via the chain of Zuhayr ibn Muʿāwiyah; and Aḥmad also (21761) and Abū Dāwūd (1924) via the chain of Muḥammad ibn Isḥāq; and the author [al-Nasāʾī] via the chain of Sufyān al-Thawrī as will come in the following narration, and via the chain of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak as will come at number (3031) — all four of them [narrated] from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, with this chain.
Sufyān ibn ʿUyaynah differed from them, narrating it from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd, with it — inserting Ibn ʿAbbās between Kurayb and Usāmah. It preceded at number (609).
It was also narrated with similar and longer wording by Aḥmad (21814), al-Bukhārī (139), (181), (1667), and (1672), Muslim (1280): (276) and (277), Abū Dāwūd (1925), the author in al-Sunan al-Kubrā (4022), and Ibn Ḥibbān (1594) and (3857) via the chain of Mūsā ibn ʿUqbah; and Muslim also (1280): (280) via the chain of Muḥammad ibn ʿUqbah — both of them from Kurayb, with it.
And Muslim (1280): (281), following (1285), narrated it via the chain of al-Zuhrī, from ʿAṭāʾ, the freed slave of Sibāʿ, from Usāmah ibn Zayd, with similar wording. =
Sign in to report a translation.
3024 - Qutaybah informed us, saying: Ḥammād narrated to us, from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Usāmah ibn Zayd, that when the Prophet ﷺ departed from ʿArafah, he turned toward the mountain pass. [Usāmah] said: I said to him, "Will you pray the Maghrib [prayer]?" He said: "The place of prayer is ahead of you."
============================================
It will also come via the chain of Mālik, from Hishām, with this [same report] at number (3051), and see what preceded at number (609).
His statement: "he proceeded at a swift pace" (yasīru al-ʿanaq) — with two fatḥahs — is a type of long, swift gait of riding animals, and it is set in the accusative as a specific adverbial accusative of manner, like "I returned backwards" (rajaʿtu al-qahqarā). And "fajwah" (open space) is the expanse between two mountain paths. Al-Sindī said this. And his statement: "al-naṣṣ" (urging on) is from "naṣṣa al-dābbah," meaning he urged it on.
(1) The word "he said" (qāla) is not in (R) or (M).
(2) In (R), (H), and the margin of (K): "aṣallī" (shall I pray), and this is the reading of al-Sunan al-Kubrā.
(3) Its chain is authentic. Qutaybah is Ibn Saʿīd, Ḥammād is Ibn Zayd, and Kurayb is the freed slave of Ibn ʿAbbās. It is in al-Sunan al-Kubrā at number (4007), and in it [the wording is] "aṣallī" instead of "atuṣallī."
Ḥammād ibn Zayd was followed on this chain [by others]:
Aḥmad (21742), Muslim (1280): (279), and Abū Dāwūd (1921) narrated it with similar and longer wording via the chain of Zuhayr ibn Muʿāwiyah; and Aḥmad also (21761) and Abū Dāwūd (1924) via the chain of Muḥammad ibn Isḥāq; and the author [al-Nasāʾī] via the chain of Sufyān al-Thawrī as will come in the following narration, and via the chain of ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak as will come at number (3031) — all four of them [narrated] from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, with this chain.
Sufyān ibn ʿUyaynah differed from them, narrating it from Ibrāhīm ibn ʿUqbah, from Kurayb, from Ibn ʿAbbās, from Usāmah ibn Zayd, with it — inserting Ibn ʿAbbās between Kurayb and Usāmah. It preceded at number (609).
It was also narrated with similar and longer wording by Aḥmad (21814), al-Bukhārī (139), (181), (1667), and (1672), Muslim (1280): (276) and (277), Abū Dāwūd (1925), the author in al-Sunan al-Kubrā (4022), and Ibn Ḥibbān (1594) and (3857) via the chain of Mūsā ibn ʿUqbah; and Muslim also (1280): (280) via the chain of Muḥammad ibn ʿUqbah — both of them from Kurayb, with it.
And Muslim (1280): (281), following (1285), narrated it via the chain of al-Zuhrī, from ʿAṭāʾ, the freed slave of Sibāʿ, from Usāmah ibn Zayd, with similar wording. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 455)