196 - الرَّوَاح يومَ عَرَفة
3005 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرني أشْهَبُ قال: أخبرني مالك، أنَّ ابنَ شِهابٍ حدَّثه، عن سالمِ بن عبدِ الله قال: كتبَ عبدُ الملكِ بنُ مروانَ إلى الحَجَّاجِ بن يُوسُفَ يأمُرُهُ(1) أن لا يُخالف ابنَ عُمَرَ فِي أَمْرِ الحَجّ
فلمَّا كانَ يومُ عَرَفَةَ، جاءه ابن عُمَرَ حين زالتِ الشَّمسُ وأنا معه، فصاحَ عند سُرَادِقِه: أين هذا؟ فخَرَجَ إليه الحَجَّاجُ وعليه مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرةٌ، فقال له: ما لك يا أبا عبد الرَّحمن؟ قال: الرَّوَاحَ إِنْ كنتَ تريدُ السُّنَّة، فقال له: هذه الساعة؟ فقال له(2): نَعَمْ، فقال: أفيضُ(3) عَلَيَّ ماء ثم أخرُجُ إليك. فانتظره حتى خرج فسارَ بيني وبين أبي فقلت: إنْ كنتَ تُريدُ أنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ فاقْصُرِ الخُطْبَةَ وعَجَّلِ الوُقُوف. فجَعَلَ ينظرُ إلى ابن عُمر كيما يسمعُ ذلك منه، فلمَّا رأى ذلك ابن عُمَرَ، قال: صَدَقَ(4).--------------------------------------------
= والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (2842) و (4167)، وابن حبان (3603) من طرق، عن موسى بن عُلَيّ بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قوله: "إنَّ يوم عرفة" أي: لمن كان بعرفة، "ويوم النحر وأيام التشريق" أي: مطلقًا. قاله السِّندي.
وأيام التَّشريق: ثلاثة وهي بعد يوم النَّحر، قيل: سُمِّيت بذلك لأن لحوم الأضاحي تُشَرَّقُ فيها، أي: تُقَدَّدُ في الشَّرْقَة، وهي الشَّمس، وقيل: تشريقُها تقطيعها وتشريحُها. قاله الفيُّومي في "المصباح المنير" (شرق).
(1) في (ر) و (م): فأمره.
(2) لفظة (له) ليست في (ر).
(3) فوقها في (م): فأفيض (نسخة).
(4) إسناده صحيح أشهب: هو ابن عبد العزيز القَيْسيّ، وابن شهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهري، وسالم بنُ عبد الله: هو ابن عُمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، وهو في "الكبرى" (3984).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 399، ومن طريقه أخرجه البخاري (1660) و (1663). =
3005 - أخبرنا يونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرني أشْهَبُ قال: أخبرني مالك، أنَّ ابنَ شِهابٍ حدَّثه، عن سالمِ بن عبدِ الله قال: كتبَ عبدُ الملكِ بنُ مروانَ إلى الحَجَّاجِ بن يُوسُفَ يأمُرُهُ(1) أن لا يُخالف ابنَ عُمَرَ فِي أَمْرِ الحَجّ
فلمَّا كانَ يومُ عَرَفَةَ، جاءه ابن عُمَرَ حين زالتِ الشَّمسُ وأنا معه، فصاحَ عند سُرَادِقِه: أين هذا؟ فخَرَجَ إليه الحَجَّاجُ وعليه مِلْحَفَةٌ مُعَصْفَرةٌ، فقال له: ما لك يا أبا عبد الرَّحمن؟ قال: الرَّوَاحَ إِنْ كنتَ تريدُ السُّنَّة، فقال له: هذه الساعة؟ فقال له(2): نَعَمْ، فقال: أفيضُ(3) عَلَيَّ ماء ثم أخرُجُ إليك. فانتظره حتى خرج فسارَ بيني وبين أبي فقلت: إنْ كنتَ تُريدُ أنْ تُصِيبَ السُّنَّةَ فاقْصُرِ الخُطْبَةَ وعَجَّلِ الوُقُوف. فجَعَلَ ينظرُ إلى ابن عُمر كيما يسمعُ ذلك منه، فلمَّا رأى ذلك ابن عُمَرَ، قال: صَدَقَ(4).--------------------------------------------
= والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (2842) و (4167)، وابن حبان (3603) من طرق، عن موسى بن عُلَيّ بهذا الإسناد قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
قوله: "إنَّ يوم عرفة" أي: لمن كان بعرفة، "ويوم النحر وأيام التشريق" أي: مطلقًا. قاله السِّندي.
وأيام التَّشريق: ثلاثة وهي بعد يوم النَّحر، قيل: سُمِّيت بذلك لأن لحوم الأضاحي تُشَرَّقُ فيها، أي: تُقَدَّدُ في الشَّرْقَة، وهي الشَّمس، وقيل: تشريقُها تقطيعها وتشريحُها. قاله الفيُّومي في "المصباح المنير" (شرق).
(1) في (ر) و (م): فأمره.
(2) لفظة (له) ليست في (ر).
(3) فوقها في (م): فأفيض (نسخة).
(4) إسناده صحيح أشهب: هو ابن عبد العزيز القَيْسيّ، وابن شهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهري، وسالم بنُ عبد الله: هو ابن عُمر بن الخطاب، رضي الله عنهما، وهو في "الكبرى" (3984).
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 399، ومن طريقه أخرجه البخاري (1660) و (1663). =
১৯৬ - আরাফার দিনে রওয়ানা হওয়া
৩০০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মালিক যে, ইবনে শিহাব তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের নিকট লিখে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি হজের কোনো বিষয়ে ইবনে উমরের বিরোধিতা না করেন।
অতঃপর যখন আরাফার দিন আসলো, সূর্য ঢলে পড়ার সময় ইবনে উমর তাঁর নিকট আসলেন এবং আমি তাঁর সাথেই ছিলাম। তিনি তাঁর তাঁবুর নিকট উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: এই ব্যক্তি কোথায়? তখন হাজ্জাজ জাফরান রঙের একটি চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁর নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আপনি যদি সুন্নাহর অনুসরণ করতে চান তবে এখনই রওয়ানা দিন। হাজ্জাজ তাঁকে বললেন: এই মুহূর্তেই? তিনি তাঁকে বললেন: হ্যাঁ। হাজ্জাজ বললেন: আমি নিজের ওপর পানি ঢেলে নিই (গোসল করি), তারপর আপনার নিকট বেরিয়ে আসছি। বর্ণনাকারী বলেন, ইবনে উমর তাঁর জন্য অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি বের হলেন। অতঃপর তিনি আমার এবং আমার পিতার মাঝখান দিয়ে চলতে লাগলেন। আমি বললাম: আপনি যদি সুন্নাহর অনুসরণ করতে চান তবে খুতবা সংক্ষিপ্ত করুন এবং উকুফ ত্বরান্বিত করুন। তখন হাজ্জাজ ইবনে উমরের দিকে তাকাতে লাগলেন যাতে তাঁর নিকট থেকে এ কথার সমর্থন শুনতে পান। যখন ইবনে উমর তা দেখলেন, তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে।--------------------------------------------
= এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২৮৪২) ও (৪১৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬০৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মুসা ইবনে উলাই থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আরাফার দিন" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি আরাফায় অবস্থান করছে তার জন্য, "এবং নহরের দিন ও তাশরিকের দিনসমূহ" অর্থাৎ: সাধারণভাবে। এটি সিন্দি বলেছেন।
আইয়ামে তাশরিক: তিনটি দিন যা নহরের দিনের পরবর্তী দিনসমূহ। বলা হয়: এ দিনগুলোর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এ দিনগুলোতে কুরবানির গোশত রোদে শুকানো হতো। অর্থাৎ সূর্যের আলোতে তা শুকিয়ে সংরক্ষণ করা হতো। আবার বলা হয়: তাশরিক মানে গোশত কাটা ও ফালি করা। এটি ফায়্যুমি 'আল-মিসবাহুল মুনীর' (শরক অনুচ্ছেদ) গ্রন্থে বলেছেন।
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তাকে নির্দেশ দিলেন'।
(২) 'লাহু' (তাঁকে) শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর রয়েছে: 'অতঃপর আমি পানি ঢালি' (অন্য সংস্করণ)।
(৪) এর সনদ সহীহ। আশহাব: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কায়সী। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৩৯৮৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৯৯ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (১৬৬০) ও (১৬৬৩) বর্ণনা করেছেন। =
৩০০৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আশহাব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মালিক যে, ইবনে শিহাব তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের নিকট লিখে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি হজের কোনো বিষয়ে ইবনে উমরের বিরোধিতা না করেন।
অতঃপর যখন আরাফার দিন আসলো, সূর্য ঢলে পড়ার সময় ইবনে উমর তাঁর নিকট আসলেন এবং আমি তাঁর সাথেই ছিলাম। তিনি তাঁর তাঁবুর নিকট উচ্চস্বরে ডাক দিলেন: এই ব্যক্তি কোথায়? তখন হাজ্জাজ জাফরান রঙের একটি চাদর পরিহিত অবস্থায় তাঁর নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: আপনি যদি সুন্নাহর অনুসরণ করতে চান তবে এখনই রওয়ানা দিন। হাজ্জাজ তাঁকে বললেন: এই মুহূর্তেই? তিনি তাঁকে বললেন: হ্যাঁ। হাজ্জাজ বললেন: আমি নিজের ওপর পানি ঢেলে নিই (গোসল করি), তারপর আপনার নিকট বেরিয়ে আসছি। বর্ণনাকারী বলেন, ইবনে উমর তাঁর জন্য অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না তিনি বের হলেন। অতঃপর তিনি আমার এবং আমার পিতার মাঝখান দিয়ে চলতে লাগলেন। আমি বললাম: আপনি যদি সুন্নাহর অনুসরণ করতে চান তবে খুতবা সংক্ষিপ্ত করুন এবং উকুফ ত্বরান্বিত করুন। তখন হাজ্জাজ ইবনে উমরের দিকে তাকাতে লাগলেন যাতে তাঁর নিকট থেকে এ কথার সমর্থন শুনতে পান। যখন ইবনে উমর তা দেখলেন, তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে।--------------------------------------------
= এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (২৮৪২) ও (৪১৬৭) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬০৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মুসা ইবনে উলাই থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই আরাফার দিন" অর্থাৎ: যে ব্যক্তি আরাফায় অবস্থান করছে তার জন্য, "এবং নহরের দিন ও তাশরিকের দিনসমূহ" অর্থাৎ: সাধারণভাবে। এটি সিন্দি বলেছেন।
আইয়ামে তাশরিক: তিনটি দিন যা নহরের দিনের পরবর্তী দিনসমূহ। বলা হয়: এ দিনগুলোর এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ এ দিনগুলোতে কুরবানির গোশত রোদে শুকানো হতো। অর্থাৎ সূর্যের আলোতে তা শুকিয়ে সংরক্ষণ করা হতো। আবার বলা হয়: তাশরিক মানে গোশত কাটা ও ফালি করা। এটি ফায়্যুমি 'আল-মিসবাহুল মুনীর' (শরক অনুচ্ছেদ) গ্রন্থে বলেছেন।
(১) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তাকে নির্দেশ দিলেন'।
(২) 'লাহু' (তাঁকে) শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর রয়েছে: 'অতঃপর আমি পানি ঢালি' (অন্য সংস্করণ)।
(৪) এর সনদ সহীহ। আশহাব: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আজিজ আল-কায়সী। ইবনে শিহাব: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৩৯৮৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি ইমাম মালিকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৯৯ গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (১৬৬০) ও (১৬৬৩) বর্ণনা করেছেন। =
196 - Departing for ʿArafāt on the Day of ʿArafah
3005 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, saying: Ashhab informed me, saying: Mālik informed me that Ibn Shihāb narrated to him, from Sālim ibn ʿAbd Allāh, who said: ʿAbd al-Malik ibn Marwān wrote to al-Ḥajjāj ibn Yūsuf, commanding him not to oppose Ibn ʿUmar in the matter of the Hajj.
When it was the Day of ʿArafah, Ibn ʿUmar came to him when the sun had passed its zenith, and I was with him. He called out at his pavilion: "Where is this man?" Al-Ḥajjāj came out to him wearing a saffron-dyed wrap, and said to him: "What is the matter with you, O Abā ʿAbd al-Raḥmān?" He said: "Depart [for ʿArafāt] if you wish to follow the Sunnah." He said to him: "At this hour?" He replied: "Yes." He said: "Let me pour water over myself, then I will come out to you." So he waited for him until he came out, and he walked between me and my father. I said: "If you wish to hit the Sunnah, then shorten the sermon and hasten the standing." He kept looking at Ibn ʿUmar so that he might hear that from him. When Ibn ʿUmar saw that, he said: "He has spoken the truth."
=============================================
And the author [recorded it] in "al-Sunan al-Kubrā" (2842) and (4167), and Ibn Ḥibbān (3603) via multiple chains, from Mūsā ibn ʿUlayy with this chain of transmission. al-Tirmidhī said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
His saying: "Indeed the Day of ʿArafah" — meaning: for whoever is at ʿArafāt, "and the Day of Sacrifice and the Days of Tashrīq" — meaning: absolutely. Al-Sindī said this.
The Days of Tashrīq are three, which come after the Day of Sacrifice. It is said they were so named because the meat of the sacrificial animals is tashrīq in them, i.e., cut into strips and dried in the sun (al-sharqah), which is the sun. And it is said: tashrīq of them means cutting and slicing them. al-Fayyūmī said this in "al-Miṣbāḥ al-Munīr" (sharq).
(1) In (R) and (M): "so he commanded him."
(2) The word "to him" is not in (R).
(3) Above it in (M): "so let me pour" (variant reading).
(4) Its chain of transmission is ṣaḥīḥ. Ashhab: he is Ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Qaysī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Sālim ibn ʿAbd Allāh: he is the son of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allāh be pleased with them both. It is in "al-Kubrā" (3984).
It is in the "Muwaṭṭaʾ" of Mālik 1/399, and from his path al-Bukhārī extracted it (1660) and (1663). =
Sign in to report a translation.
3005 - Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā informed us, saying: Ashhab informed me, saying: Mālik informed me that Ibn Shihāb narrated to him, from Sālim ibn ʿAbd Allāh, who said: ʿAbd al-Malik ibn Marwān wrote to al-Ḥajjāj ibn Yūsuf, commanding him not to oppose Ibn ʿUmar in the matter of the Hajj.
When it was the Day of ʿArafah, Ibn ʿUmar came to him when the sun had passed its zenith, and I was with him. He called out at his pavilion: "Where is this man?" Al-Ḥajjāj came out to him wearing a saffron-dyed wrap, and said to him: "What is the matter with you, O Abā ʿAbd al-Raḥmān?" He said: "Depart [for ʿArafāt] if you wish to follow the Sunnah." He said to him: "At this hour?" He replied: "Yes." He said: "Let me pour water over myself, then I will come out to you." So he waited for him until he came out, and he walked between me and my father. I said: "If you wish to hit the Sunnah, then shorten the sermon and hasten the standing." He kept looking at Ibn ʿUmar so that he might hear that from him. When Ibn ʿUmar saw that, he said: "He has spoken the truth."
=============================================
And the author [recorded it] in "al-Sunan al-Kubrā" (2842) and (4167), and Ibn Ḥibbān (3603) via multiple chains, from Mūsā ibn ʿUlayy with this chain of transmission. al-Tirmidhī said: A ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
His saying: "Indeed the Day of ʿArafah" — meaning: for whoever is at ʿArafāt, "and the Day of Sacrifice and the Days of Tashrīq" — meaning: absolutely. Al-Sindī said this.
The Days of Tashrīq are three, which come after the Day of Sacrifice. It is said they were so named because the meat of the sacrificial animals is tashrīq in them, i.e., cut into strips and dried in the sun (al-sharqah), which is the sun. And it is said: tashrīq of them means cutting and slicing them. al-Fayyūmī said this in "al-Miṣbāḥ al-Munīr" (sharq).
(1) In (R) and (M): "so he commanded him."
(2) The word "to him" is not in (R).
(3) Above it in (M): "so let me pour" (variant reading).
(4) Its chain of transmission is ṣaḥīḥ. Ashhab: he is Ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Qaysī, and Ibn Shihāb: he is Muḥammad ibn Muslim al-Zuhrī, and Sālim ibn ʿAbd Allāh: he is the son of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allāh be pleased with them both. It is in "al-Kubrā" (3984).
It is in the "Muwaṭṭaʾ" of Mālik 1/399, and from his path al-Bukhārī extracted it (1660) and (1663). =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 442)