إسحاق بن إبراهيم(1)، ويحيى بنُ سعيد القطَّان لم يترك حديثَ ابن خُثَيْم ولا عبدُ الرَّحمن(2)، إلا أنَّ عليَّ بنَ المَدِينيّ قال: ابن خُثَيْم منكرُ الحديث، وكأنَّ عليَّ بنَ المَدِينِيَّ(3) خُلِقَ للحديث.
188 - المُتَمَتِّع متى يُهِلُّ بالحَجِّ
2994 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا عبدُ الملك، عن عطاء
عن جابر قال: قَدِمْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لأربعٍ مَضَيْنَ من ذي الحِجَّة، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَحِلُّوا واجْعَلُوها عُمْرَةً"، فضاقَتْ بذلك صدورُنا وكَبُرَ علينا، فبلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أيُّها النَّاسُ أُحِلُّوا، فلولا الهَدْيُ الذي معي لَفَعَلْتُ مثلَ الذي تفعلُون(4) "، فأَحْلَلْنا حتى وَطِئْنا النِّساء، وفَعَلْنا ما يفعلُ الحلال، حتى إذا كان يومُ التَّروية وجَعَلْنا مكَّةَ بِظَهْرٍ؛ لَبَّيْنا بالحَجِّ(5).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): بن راهويه.
(2) فوقها في (م): عطف على يحيى بن سعيد.
(3) قوله: بن المديني، ليس في (م)، وجاء في هامش (ك). (نسخة).
(4) بعدها في (م) به، وعليها علامة نسخة.
(5) إسناده صحيح، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَري البصري، وخالد: هو ابن الحارث، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزَميّ، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3971).
وأخرجه أحمد (14238) و (14239)، ومسلم (1216): (142) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد.
وعلّقه البخاري مختصرًا بصيغة الجزم، عن عبد الملك به، في "باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكّيّ".
وسلف بأطول منه من طريق ابن جُرَيج عن عطاء بن أبي رباح به، برقم (2805)، وينظر (2712).
188 - المُتَمَتِّع متى يُهِلُّ بالحَجِّ
2994 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالد قال: حدَّثنا عبدُ الملك، عن عطاء
عن جابر قال: قَدِمْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لأربعٍ مَضَيْنَ من ذي الحِجَّة، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَحِلُّوا واجْعَلُوها عُمْرَةً"، فضاقَتْ بذلك صدورُنا وكَبُرَ علينا، فبلَغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا أيُّها النَّاسُ أُحِلُّوا، فلولا الهَدْيُ الذي معي لَفَعَلْتُ مثلَ الذي تفعلُون(4) "، فأَحْلَلْنا حتى وَطِئْنا النِّساء، وفَعَلْنا ما يفعلُ الحلال، حتى إذا كان يومُ التَّروية وجَعَلْنا مكَّةَ بِظَهْرٍ؛ لَبَّيْنا بالحَجِّ(5).--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): بن راهويه.
(2) فوقها في (م): عطف على يحيى بن سعيد.
(3) قوله: بن المديني، ليس في (م)، وجاء في هامش (ك). (نسخة).
(4) بعدها في (م) به، وعليها علامة نسخة.
(5) إسناده صحيح، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَري البصري، وخالد: هو ابن الحارث، وعبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزَميّ، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3971).
وأخرجه أحمد (14238) و (14239)، ومسلم (1216): (142) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد.
وعلّقه البخاري مختصرًا بصيغة الجزم، عن عبد الملك به، في "باب الإهلال من البطحاء وغيرها للمكّيّ".
وسلف بأطول منه من طريق ابن جُرَيج عن عطاء بن أبي رباح به، برقم (2805)، وينظر (2712).
ইসহাক ইবনে ইবরাহীম(১), এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান ইবনে খুসায়মের হাদিস বর্জন করেননি এবং আবদুর রহমানও(২) তা করেননি, তবে আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: ইবনে খুসায়ম মুনকারুল হাদিস (হাদিসের ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য), আর মনে হয় আলী ইবনুল মাদীনী(৩) হাদিসের জন্যই সৃষ্টি হয়েছেন।
১৮৮ - মুতামাত্তি (তামাত্তু হজকারী) কখন হজের ইহরাম বাঁধবেন
২৯৯৪ - ইসমাঈল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যিলহজ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর (মক্কায়) পৌঁছালাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা হালাল হয়ে যাও এবং একে উমরায় পরিণত করো।" এতে আমাদের মন সংকুচিত হয়ে পড়ল এবং বিষয়টি আমাদের কাছে কঠিন মনে হলো। এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা হালাল হয়ে যাও, যদি আমার সাথে হাদির পশু না থাকত তবে তোমরা যা করছ আমিও তাই করতাম(৪)।" তখন আমরা হালাল হয়ে গেলাম, এমনকি আমরা স্ত্রীদের সাথে সহবাস করলাম এবং হালাল ব্যক্তি যা যা করে আমরা সবই করলাম। অবশেষে যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যিলহজ) এলো এবং আমরা মক্কাকে পেছনে ফেললাম (মিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম); তখন আমরা হজের তালবিয়া পাঠ করলাম(৫)।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ইবনে রাহওয়াইহ।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ওপর আতফ (সংযুক্ত)।
(৩) তাঁর উক্তি: 'ইবনুল মাদীনী' অংশটুকু 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে। (পাণ্ডুলিপি সংস্করণ)।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'বিহি' শব্দটি রয়েছে এবং এর ওপর পাণ্ডুলিপি সংস্করণের চিহ্ন আছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল ইবনে মাসউদ: তিনি হলেন আল-জাহদারী আল-বাসরী। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস। আবদুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে আবী সুলাইমান আল-আরযামী। আতা: তিনি হলেন ইবনে আবী রাবাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৯৭১ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৪২৩৮) ও (১৪২৩৯), এবং মুসলিম (১২১৬): (১৪২) আবদুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি সংক্ষিপ্তভাবে ও জযম (নিশ্চয়তাসূচক) শব্দে আবদুল মালিক থেকে "বাতহা ও অন্যান্য স্থান থেকে মক্কাবাসীদের ইহরাম বাঁধার পরিচ্ছেদ"-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা ২৮০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (২৭১২)।
১৮৮ - মুতামাত্তি (তামাত্তু হজকারী) কখন হজের ইহরাম বাঁধবেন
২৯৯৪ - ইসমাঈল ইবনে মাসউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা থেকে
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যিলহজ মাসের চার দিন অতিবাহিত হওয়ার পর (মক্কায়) পৌঁছালাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা হালাল হয়ে যাও এবং একে উমরায় পরিণত করো।" এতে আমাদের মন সংকুচিত হয়ে পড়ল এবং বিষয়টি আমাদের কাছে কঠিন মনে হলো। এই সংবাদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা হালাল হয়ে যাও, যদি আমার সাথে হাদির পশু না থাকত তবে তোমরা যা করছ আমিও তাই করতাম(৪)।" তখন আমরা হালাল হয়ে গেলাম, এমনকি আমরা স্ত্রীদের সাথে সহবাস করলাম এবং হালাল ব্যক্তি যা যা করে আমরা সবই করলাম। অবশেষে যখন ইয়াওমুত তারবিয়াহ (৮ই যিলহজ) এলো এবং আমরা মক্কাকে পেছনে ফেললাম (মিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম); তখন আমরা হজের তালবিয়া পাঠ করলাম(৫)।--------------------------------------------
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: ইবনে রাহওয়াইহ।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে রয়েছে: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের ওপর আতফ (সংযুক্ত)।
(৩) তাঁর উক্তি: 'ইবনুল মাদীনী' অংশটুকু 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে 'কাফ' পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে। (পাণ্ডুলিপি সংস্করণ)।
(৪) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এর পরে 'বিহি' শব্দটি রয়েছে এবং এর ওপর পাণ্ডুলিপি সংস্করণের চিহ্ন আছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইসমাঈল ইবনে মাসউদ: তিনি হলেন আল-জাহদারী আল-বাসরী। খালিদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস। আবদুল মালিক: তিনি হলেন ইবনে আবী সুলাইমান আল-আরযামী। আতা: তিনি হলেন ইবনে আবী রাবাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৯৭১ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৪২৩৮) ও (১৪২৩৯), এবং মুসলিম (১২১৬): (১৪২) আবদুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী এটি সংক্ষিপ্তভাবে ও জযম (নিশ্চয়তাসূচক) শব্দে আবদুল মালিক থেকে "বাতহা ও অন্যান্য স্থান থেকে মক্কাবাসীদের ইহরাম বাঁধার পরিচ্ছেদ"-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং এর আগে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা ২৮০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (২৭১২)।
Ishaq ibn Ibrahim (1), and Yahya ibn Sa'id al-Qattan did not abandon the hadith of Ibn Khuthaym, nor did 'Abd al-Rahman (2), except that 'Ali ibn al-Madini said: Ibn Khuthaym is a denier of hadith. And it is as if 'Ali ibn al-Madini (3) was created for hadith.
188 - When does the one performing tamattu' enter ihram for Hajj?
2994 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: 'Abd al-Malik narrated to us, from 'Ata', from Jabir, who said: We arrived with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with four [nights] remaining of Dhu al-Hijjah, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Enter ihram for 'Umrah and make it an 'Umrah." Our hearts were constricted by that and it weighed heavily upon us. When that reached the Prophet, peace and blessings be upon him, he said: "O people, enter ihram for 'Umrah. Were it not for the sacrificial animal I have brought, I would have done what you are doing (4)." So we entered ihram for 'Umrah until we had intercourse with women and did what one who is not in ihram does. Then when the Day of Tarwiyah came and we had made Mecca behind us, we raised our voices with the talbiyah for Hajj (5).
--------------------------------------------
(1) In the margin of (K): ibn Rahawayh.
(2) Above it in (M): an adjunct to Yahya ibn Sa'id.
(3) The phrase "ibn al-Madini" is not in (M), and appears in the margin of (K). (Variant copy).
(4) After it in (M): "with it," with a variant-copy mark upon it.
(5) Its chain is sound. Isma'il ibn Mas'ud: he is al-Jahdari al-Basri; Khalid: he is ibn al-Harith; 'Abd al-Malik: he is ibn Abi Sulayman al-'Arzami; 'Ata': he is ibn Abi Rabah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3971).
Ahmad also transmitted it (14238) and (14239), and Muslim (1216): (142), via multiple routes from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, with this chain.
Al-Bukhari attached it in abbreviated form with an assertive formula, from 'Abd al-Malik, in "Chapter on entering ihram from al-Batha' and elsewhere for the Meccan."
It has preceded in a longer form via the route of Ibn Jurayj from 'Ata' ibn Abi Rabah, under number (2805), and see (2712).
Sign in to report a translation.
188 - When does the one performing tamattu' enter ihram for Hajj?
2994 - Isma'il ibn Mas'ud informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: 'Abd al-Malik narrated to us, from 'Ata', from Jabir, who said: We arrived with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with four [nights] remaining of Dhu al-Hijjah, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Enter ihram for 'Umrah and make it an 'Umrah." Our hearts were constricted by that and it weighed heavily upon us. When that reached the Prophet, peace and blessings be upon him, he said: "O people, enter ihram for 'Umrah. Were it not for the sacrificial animal I have brought, I would have done what you are doing (4)." So we entered ihram for 'Umrah until we had intercourse with women and did what one who is not in ihram does. Then when the Day of Tarwiyah came and we had made Mecca behind us, we raised our voices with the talbiyah for Hajj (5).
--------------------------------------------
(1) In the margin of (K): ibn Rahawayh.
(2) Above it in (M): an adjunct to Yahya ibn Sa'id.
(3) The phrase "ibn al-Madini" is not in (M), and appears in the margin of (K). (Variant copy).
(4) After it in (M): "with it," with a variant-copy mark upon it.
(5) Its chain is sound. Isma'il ibn Mas'ud: he is al-Jahdari al-Basri; Khalid: he is ibn al-Harith; 'Abd al-Malik: he is ibn Abi Sulayman al-'Arzami; 'Ata': he is ibn Abi Rabah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (3971).
Ahmad also transmitted it (14238) and (14239), and Muslim (1216): (142), via multiple routes from 'Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, with this chain.
Al-Bukhari attached it in abbreviated form with an assertive formula, from 'Abd al-Malik, in "Chapter on entering ihram from al-Batha' and elsewhere for the Meccan."
It has preceded in a longer form via the route of Ibn Jurayj from 'Ata' ibn Abi Rabah, under number (2805), and see (2712).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 434)