2992 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن المُباركِ قال: حدَّثنا أبو هشامٍ قال: حدَّثنا وُهَيْبُ بنُ خالد، عن منصور بن عبد الرَّحمن، عن أمِّه
عن أسماءَ بنتِ أبي بكر قالت: قَدِمْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بالحَجِّ، فلمَّا دَنَوْنا من مكَّةَ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لم يكُن مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ، ومَنْ كان مَعَهُ هَدْيٌ فلْيُقِمْ على إحرامه". قالت: وكان مع الزُّبير هَدْيٌ، فأقام على إحْرَامِهِ، ولم يكن معي هَدْيٌ، فأحْلَلْتُ، فَلَبِسْتُ ثيابي وتَطَيَّبْتُ من طِيبي، ثم جلستُ إلى الزُّبير فقال: اسْتَأْخِرِي عَنِّي، فقلتُ: أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عليك؟!(1)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو هشام: هو المغيرة بن سلمة المخزومي، ومنصور بن عبد الرحمن: هو ابن طلحة بن الحارث، وأمه: هي صفيّة بنتُ شيبة.
وأخرجه مسلم (1236): (192) عن عبّاس بن عبد العظيم العنبري، عن أبي هشام المغيرة بن سَلَمة، بهذا الإسناد، ولم يَسُق لفظه، وأحال على رواية ابن جُريج قبله، وعنده: استرخي عني، بدل قوله: استأخِري عني.
وأخرجه أحمد (26961) مختصرًا من طريق عمران بن يزيد القطان، وأحمد أيضًا (26965)، ومسلم (1236): (191)، وابن ماجه (2983) من طريق ابن جُريج، كلاهما، عن منصور بن عبد الرحمن، به.
قوله: "فَلْيُقِمْ"، من القيام، أي: فليثبت على إحرامه، أو الإقامة، أي: فليبق في حاله فلا ينتقل عنها ثابتًا على إحرامه. قاله السِّندي.
وذِكرُ أسماء للزُّبير فيمن لم يَحِلَّ في هذا الخبر مغاير لما روى عنها مولاها عبد الله بنُ كَيْسان عند البخاري (1796)، ومسلم (1237): (193) أَنَّ الزبير كان ممَّن أحَلَّ بعُمرة، وكذا رواه عنها ابنُها عروة كما في صحيحي البخاري (1615)، ومسلم (1235)، وهو ما رَجَحَ عند البخاري (كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 617 - 618) فاقتصرَ على إخراج رواية عبد الله مولى أسماء دون رواية صفية بنت شيبة هذه، وأخرجَهما مسلم مع ما فيهما من الاختلاف.
عن أسماءَ بنتِ أبي بكر قالت: قَدِمْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مُهِلِّينَ بالحَجِّ، فلمَّا دَنَوْنا من مكَّةَ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لم يكُن مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ، ومَنْ كان مَعَهُ هَدْيٌ فلْيُقِمْ على إحرامه". قالت: وكان مع الزُّبير هَدْيٌ، فأقام على إحْرَامِهِ، ولم يكن معي هَدْيٌ، فأحْلَلْتُ، فَلَبِسْتُ ثيابي وتَطَيَّبْتُ من طِيبي، ثم جلستُ إلى الزُّبير فقال: اسْتَأْخِرِي عَنِّي، فقلتُ: أَتَخْشَى أَنْ أَثِبَ عليك؟!(1)--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو هشام: هو المغيرة بن سلمة المخزومي، ومنصور بن عبد الرحمن: هو ابن طلحة بن الحارث، وأمه: هي صفيّة بنتُ شيبة.
وأخرجه مسلم (1236): (192) عن عبّاس بن عبد العظيم العنبري، عن أبي هشام المغيرة بن سَلَمة، بهذا الإسناد، ولم يَسُق لفظه، وأحال على رواية ابن جُريج قبله، وعنده: استرخي عني، بدل قوله: استأخِري عني.
وأخرجه أحمد (26961) مختصرًا من طريق عمران بن يزيد القطان، وأحمد أيضًا (26965)، ومسلم (1236): (191)، وابن ماجه (2983) من طريق ابن جُريج، كلاهما، عن منصور بن عبد الرحمن، به.
قوله: "فَلْيُقِمْ"، من القيام، أي: فليثبت على إحرامه، أو الإقامة، أي: فليبق في حاله فلا ينتقل عنها ثابتًا على إحرامه. قاله السِّندي.
وذِكرُ أسماء للزُّبير فيمن لم يَحِلَّ في هذا الخبر مغاير لما روى عنها مولاها عبد الله بنُ كَيْسان عند البخاري (1796)، ومسلم (1237): (193) أَنَّ الزبير كان ممَّن أحَلَّ بعُمرة، وكذا رواه عنها ابنُها عروة كما في صحيحي البخاري (1615)، ومسلم (1235)، وهو ما رَجَحَ عند البخاري (كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 3/ 617 - 618) فاقتصرَ على إخراج رواية عبد الله مولى أسماء دون رواية صفية بنت شيبة هذه، وأخرجَهما مسلم مع ما فيهما من الاختلاف.
২৯৯২ - মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: উহাইব ইবনু খালিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মানসুর ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার মা থেকে
আসমা বিনতু আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ্জের ইহরাম বেঁধে আসলাম। যখন আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে কোরবানির পশু নেই, সে যেন ইহরাম মুক্ত হয়ে যায়, আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তার ইহরামে বহাল থাকে।" তিনি বলেন: যুবাইরের সাথে কোরবানির পশু ছিল, তাই তিনি তার ইহরামে বহাল থাকলেন। আমার সাথে কোরবানির পশু ছিল না, তাই আমি ইহরাম মুক্ত হলাম। আমি আমার সাধারণ পোশাক পরিধান করলাম এবং নিজের সুগন্ধি মাখলাম, অতঃপর আমি যুবাইরের পাশে বসলাম। তিনি বললেন: আমার থেকে দূরে সরে থাকো। আমি বললাম: আপনি কি ভয় পাচ্ছেন যে আমি আপনার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ব?!(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হিশাম হলেন মুগীরা ইবনু সালামা আল-মাখযূমী। মানসুর ইবনু আব্দুর রহমান হলেন ইবনু তালহা ইবনুল হারিস। আর তার মা হলেন সাফিয়্যাহ বিনতু শাইবাহ।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২৩৬): (১৯২) আব্বাস ইবনুল আযীম আল-আনবারী থেকে, তিনি আবু হিশাম মুগীরা ইবনু সালামা থেকে এই সনদে। তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং এর পূর্ববর্তী ইবনু জুরাইজের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে "আমার থেকে দূরে সরে থাকো" শব্দটির পরিবর্তে "আমার থেকে পৃথক হও" শব্দটি রয়েছে।
আহমাদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৬৯৬১) ইমরান ইবনু ইয়াযীদ আল-কাত্তানের সূত্রে। আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন (২৬৯৬৫), মুসলিম (১২৩৬): (১৯১), এবং ইবনু মাজাহ (২৯৮৩) ইবনু জুরাইজের সূত্রে; তারা উভয়ই মানসুর ইবনু আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "সে যেন বহাল থাকে", এটি 'কিয়াম' থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সে যেন তার ইহরামে অবিচল থাকে। অথবা এটি 'ইক্বামাহ' থেকে, অর্থাৎ: সে যেন তার বর্তমান অবস্থায় অবস্থান করে এবং ইহরামে অবিচল থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরিত না হয়। এটি আস-সিনদী বলেছেন।
এই বর্ণনায় আসমা কর্তৃক যুবাইরের ইহরাম মুক্ত না হওয়ার বিষয়টি তার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনু কায়সান কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত যা বুখারী (১৭৯৬) এবং মুসলিম (১২৩৭): (১৯৩)-এ রয়েছে যে, যুবাইর উমরাহ সম্পন্ন করে ইহরাম মুক্ত হয়েছিলেন। একইভাবে তাঁর পুত্র উরওয়াহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যা বুখারী (১৬১৫) ও মুসলিমে (১২৩৫) বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম বুখারীর নিকট এটিই অগ্রগণ্য (যেমনটি হাফেজ ইবনু হাজার "ফাতহুল বারী" ৩/৬১৭-৬১৮-তে উল্লেখ করেছেন), তাই তিনি আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহর বর্ণনাটি চয়ন করেছেন এবং সাফিয়্যাহ বিনতু শাইবাহর এই বর্ণনাটি বর্জন করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এই মতভেদ থাকা সত্ত্বেও উভয় বর্ণনাকেই স্থান দিয়েছেন।
আসমা বিনতু আবু বকর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ্জের ইহরাম বেঁধে আসলাম। যখন আমরা মক্কার নিকটবর্তী হলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে কোরবানির পশু নেই, সে যেন ইহরাম মুক্ত হয়ে যায়, আর যার সাথে কোরবানির পশু আছে, সে যেন তার ইহরামে বহাল থাকে।" তিনি বলেন: যুবাইরের সাথে কোরবানির পশু ছিল, তাই তিনি তার ইহরামে বহাল থাকলেন। আমার সাথে কোরবানির পশু ছিল না, তাই আমি ইহরাম মুক্ত হলাম। আমি আমার সাধারণ পোশাক পরিধান করলাম এবং নিজের সুগন্ধি মাখলাম, অতঃপর আমি যুবাইরের পাশে বসলাম। তিনি বললেন: আমার থেকে দূরে সরে থাকো। আমি বললাম: আপনি কি ভয় পাচ্ছেন যে আমি আপনার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ব?!(১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু হিশাম হলেন মুগীরা ইবনু সালামা আল-মাখযূমী। মানসুর ইবনু আব্দুর রহমান হলেন ইবনু তালহা ইবনুল হারিস। আর তার মা হলেন সাফিয়্যাহ বিনতু শাইবাহ।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১২৩৬): (১৯২) আব্বাস ইবনুল আযীম আল-আনবারী থেকে, তিনি আবু হিশাম মুগীরা ইবনু সালামা থেকে এই সনদে। তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং এর পূর্ববর্তী ইবনু জুরাইজের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে "আমার থেকে দূরে সরে থাকো" শব্দটির পরিবর্তে "আমার থেকে পৃথক হও" শব্দটি রয়েছে।
আহমাদ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৬৯৬১) ইমরান ইবনু ইয়াযীদ আল-কাত্তানের সূত্রে। আহমাদ আরও বর্ণনা করেছেন (২৬৯৬৫), মুসলিম (১২৩৬): (১৯১), এবং ইবনু মাজাহ (২৯৮৩) ইবনু জুরাইজের সূত্রে; তারা উভয়ই মানসুর ইবনু আব্দুর রহমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: "সে যেন বহাল থাকে", এটি 'কিয়াম' থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সে যেন তার ইহরামে অবিচল থাকে। অথবা এটি 'ইক্বামাহ' থেকে, অর্থাৎ: সে যেন তার বর্তমান অবস্থায় অবস্থান করে এবং ইহরামে অবিচল থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরিত না হয়। এটি আস-সিনদী বলেছেন।
এই বর্ণনায় আসমা কর্তৃক যুবাইরের ইহরাম মুক্ত না হওয়ার বিষয়টি তার মুক্তদাস আব্দুল্লাহ ইবনু কায়সান কর্তৃক বর্ণিত বর্ণনার বিপরীত যা বুখারী (১৭৯৬) এবং মুসলিম (১২৩৭): (১৯৩)-এ রয়েছে যে, যুবাইর উমরাহ সম্পন্ন করে ইহরাম মুক্ত হয়েছিলেন। একইভাবে তাঁর পুত্র উরওয়াহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যা বুখারী (১৬১৫) ও মুসলিমে (১২৩৫) বর্ণিত হয়েছে। আর ইমাম বুখারীর নিকট এটিই অগ্রগণ্য (যেমনটি হাফেজ ইবনু হাজার "ফাতহুল বারী" ৩/৬১৭-৬১৮-তে উল্লেখ করেছেন), তাই তিনি আসমার মুক্তদাস আব্দুল্লাহর বর্ণনাটি চয়ন করেছেন এবং সাফিয়্যাহ বিনতু শাইবাহর এই বর্ণনাটি বর্জন করেছেন। আর ইমাম মুসলিম এই মতভেদ থাকা সত্ত্বেও উভয় বর্ণনাকেই স্থান দিয়েছেন।
2992 - Muhammad ibn Abdullah ibn al-Mubarak informed us, saying: Abu Hisham narrated to us, saying: Wuhaib ibn Khalid narrated to us, from Mansur ibn Abd al-Rahman, from his mother, from Asma bint Abi Bakr, who said:
We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, having entered the state of ihram for Hajj. When we drew near to Makkah, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever does not have a sacrificial animal with him, let him exit ihram, and whoever has a sacrificial animal with him, let him remain in his ihram." She said: Al-Zubayr had a sacrificial animal with him, so he remained in his ihram, and I did not have a sacrificial animal with me, so I exited ihram. I put on my clothes and applied perfume from my fragrance, then I sat with al-Zubayr. He said: "Keep away from me." I said: "Are you afraid that I might leap upon you?"(1)
---
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Hisham is al-Mughirah ibn Salamah al-Makhzumi, and Mansur ibn Abd al-Rahman is Ibn Talhah ibn al-Harith, and his mother is Safiyyah bint Shaybah.
Muslim also narrated it (1236): (192) from Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari, from Abu Hisham al-Mughirah ibn Salamah, with this chain, but he did not cite its wording verbatim, referring instead to the narration of Ibn Jurayj before it. In his version, "istarkhi" (relax) appears in place of his saying "ista'khiri" (keep away).
Ahmad also narrated it (26961) in abbreviated form via the route of Imran ibn Yazid al-Qattan, and Ahmad also (26965), and Muslim (1236): (191), and Ibn Majah (2983) via the route of Ibn Jurayj, both from Mansur ibn Abd al-Rahman, with this chain.
His saying "fal-yuqim" is from al-qiyam, meaning: let him remain steadfast in his ihram, or from al-iqamah, meaning: let him stay in his state and not depart from it, remaining firm in his ihram. Al-Sindi said this.
Asma's mention of al-Zubayr among those who did not exit ihram in this report differs from what her freed slave Abdullah ibn Kaysan narrated from her in al-Bukhari (1796) and Muslim (1237): (193), that al-Zubayr was among those who exited ihram for Umrah. Likewise, her son Urwah narrated this from her, as found in the two Sahihs — al-Bukhari (1615) and Muslim (1235). This is what al-Bukhari favored (as mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in al-Fath 3/617-618), so he limited himself to citing the narration of Abdullah, the freed slave of Asma, rather than this narration of Safiyyah bint Shaybah. Muslim cited both, despite the discrepancy between them.
Sign in to report a translation.
We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, having entered the state of ihram for Hajj. When we drew near to Makkah, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever does not have a sacrificial animal with him, let him exit ihram, and whoever has a sacrificial animal with him, let him remain in his ihram." She said: Al-Zubayr had a sacrificial animal with him, so he remained in his ihram, and I did not have a sacrificial animal with me, so I exited ihram. I put on my clothes and applied perfume from my fragrance, then I sat with al-Zubayr. He said: "Keep away from me." I said: "Are you afraid that I might leap upon you?"(1)
---
(1) Its chain of transmission is sound. Abu Hisham is al-Mughirah ibn Salamah al-Makhzumi, and Mansur ibn Abd al-Rahman is Ibn Talhah ibn al-Harith, and his mother is Safiyyah bint Shaybah.
Muslim also narrated it (1236): (192) from Abbas ibn Abd al-Azim al-Anbari, from Abu Hisham al-Mughirah ibn Salamah, with this chain, but he did not cite its wording verbatim, referring instead to the narration of Ibn Jurayj before it. In his version, "istarkhi" (relax) appears in place of his saying "ista'khiri" (keep away).
Ahmad also narrated it (26961) in abbreviated form via the route of Imran ibn Yazid al-Qattan, and Ahmad also (26965), and Muslim (1236): (191), and Ibn Majah (2983) via the route of Ibn Jurayj, both from Mansur ibn Abd al-Rahman, with this chain.
His saying "fal-yuqim" is from al-qiyam, meaning: let him remain steadfast in his ihram, or from al-iqamah, meaning: let him stay in his state and not depart from it, remaining firm in his ihram. Al-Sindi said this.
Asma's mention of al-Zubayr among those who did not exit ihram in this report differs from what her freed slave Abdullah ibn Kaysan narrated from her in al-Bukhari (1796) and Muslim (1237): (193), that al-Zubayr was among those who exited ihram for Umrah. Likewise, her son Urwah narrated this from her, as found in the two Sahihs — al-Bukhari (1615) and Muslim (1235). This is what al-Bukhari favored (as mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in al-Fath 3/617-618), so he limited himself to citing the narration of Abdullah, the freed slave of Asma, rather than this narration of Safiyyah bint Shaybah. Muslim cited both, despite the discrepancy between them.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 431)