কেউ হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন, আর আমাদের মধ্য থেকে কেউ উমরার ইহরাম বাঁধলেন এবং কুরবানির পশু সাথে নিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে অথচ সাথে কুরবানির পশু আনেনি, সে যেন ইহরাম খুলে হালাল হয়ে যায়(১), আর যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে এবং কুরবানির পশুও সাথে এনেছে, সে যেন হালাল না হয়। আর যে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে, সে যেন তার হজ্জ পূর্ণ করে।" আয়েশা (রা.) বললেন: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম(২) যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন(৩)(৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সে যেন হালাল হয়ে যায়।
(২) (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: অতঃপর আমি ছিলাম।
(৩) (র) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমরার মাধ্যমে।
(৪) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে হাতিম হলেন ইবনে নুআইম আল-মারওয়াযী, সুওয়াইদ হলেন ইবনে নাসর, আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে আল-মুবারক, ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী, ইবনে শিহাব হলেন আয-যুহরী এবং উরওয়াহ হলেন ইবনে আয-যুবায়ের।
এটি আহমাদ (২৪৮৭৬) এবং ইবনে হিব্বান (৩৯২৬) এই সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারকের সূত্রে দুই পথে বর্ণনা করেছেন।
এটি দীর্ঘ এবং সংক্ষিপ্তভাবে আহমাদ (২৪০৯৩) ও (২৫৩০৭), বুখারী (৩১৯), মুসলিম (১২১১): (১১১ - ১১৪), এবং ইবনে হিব্বান (৩৯২৭) আয-যুহরীর সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। তাদের নিকট (আহমাদের প্রথম বর্ণনা এবং মুসলিমের শেষ বর্ণনা ব্যতীত) তানঈম থেকে আয়েশার তার ভাইয়ের সাথে উমরা করার অতিরিক্ত সংবাদটি রয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশটি ইতিপূর্বে মালিকের সূত্রে আয-যুহরীর মাধ্যমে ২৪২ এবং ২৭৬৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি অনুরূপভাবে আহমাদ (২৫০৯৬) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৭৫) মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে তিনি আয়েশার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে সংক্ষিপ্তভাবে হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে ২৭১৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর বাণী: "আর যে হজ্জের ইহরাম বেঁধেছে সে যেন তার হজ্জ পূর্ণ করে" - এর বাহ্যিক অর্থ দাবি করে যে, তিনি তাদেরকে হজ্জ ভঙ্গ করে উমরায় পরিণত করার নির্দেশ দেননি, বরং হজ্জেই বহাল থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। অথচ চৌদ্দজন সাহাবীর বর্ণনায় প্রমাণিত সঠিক বিষয়টি হলো যে, তিনি তাদেরকেই হজ্জ ভেঙে উমরা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যারা সাথে কুরবানির পশু আনেননি। আয়েশা (রা.) ছিলেন তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। এমতাবস্থায় হাদিসটিকে অবশ্যই তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হিসেবে গ্রহণ করতে হবে যারা কুরবানির পশু সাথে এনেছিলেন। এর মাধ্যমেই হাদিসগুলোর মধ্যকার বৈপরীত্য দূর হয়ে যায়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এর আগের হাদিসে কাসিমের সূত্রে আয়েশা থেকে তার বক্তব্য অতিক্রান্ত হয়েছে: "আমরা হজ্জ ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না।" হাফিজ ইবনে হাজার কাজী ইয়ায থেকে তাঁর এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন: আয়েশার বিভিন্ন বর্ণনার মাঝে সমন্বয়ের ক্ষেত্রে সঠিক মত হলো যে, তিনি হজ্জেরই ইহরাম বেঁধেছিলেন যেমনটি কাসিম এবং অন্যদের বর্ণনায় ফুটে উঠেছে। অতঃপর যখন সাহাবীগণ হজ্জ ভঙ্গ করলেন তখন তিনিও তা ভেঙে উমরায় পরিণত করেছিলেন। উরওয়াহ-এর বর্ণনাটি যে তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন তা এই ব্যাখ্যা অনুসারেই প্রযোজ্য হবে... দেখুন "ফাতহুল বারী" ৩/৬০৯।