185 - ما يفعلُ مَنْ أَهَلَّ بِالحَجِّ وأَهْدَى
2990 - أخبرنا محمد بن رافع، عن يحيى - وهو ابن آدم - عن سفيان - وهو ابن عُيَيْنَةَ - قال: حدَّثني عبد الرَّحمن بنُ القاسم، عن أبيه
عن عائشة قالت: خَرَجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نُرَى(1) إِلَّا الحَجَّ. قالت: فلمَّا أنْ طافَ بالبيت وبينَ الصَّفا والمروة قال: "مَنْ كانَ معَه هَدْيٌ فَلْيُقِمْ على إحْرَامِهِ، ومَنْ لم يكُنْ معه هَدْي فليَحْلِلْ"(2).
186 - ما يفعلُ مَنْ أَهَلَّ بِعُمرة وأَهْدَى
2991 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ قال: أخبرنا سُوَيْدٌ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن يونُس، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ--------------------------------------------
= وقال ابن القيِّم في "زاد المعاد" 2/ 130: وأمَّا رواية من روى: في أيام العشر، فليست في الصحيح، وهي معلولة، أو وهم من معاوية؛ قال قيس بن سعد راويها عن عطاء: والناسُ يُنكرون هذا على معاوية. وصدقَ قيس، فنحن نحلفُ بالله: إنَّ هذا ما كان في العَشْر قطّ. وقال قبله: لعلَّ معاوية قَصَّرَ عن رأسه في عُمرة الجِعرانة، فإنه كان حينئذٍ قد أسلم، ثم نسيَ، فظنَّ أنَّ ذلك كان في العَشْر، كما نسيَ ابن عمر أنَّ عُمَرَهُ كانت كلُّها في ذي القَعْدة؛ إحداهنَّ في رجب، والوهم جائز على من سوى الرسول صلى الله عليه وسلم.
(1) في هامش (ك): ننوي (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3893).
وأخرجه أحمد (24112) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد مختصرًا.
وسلف بأطراف أخرى منه بالأرقام: (290) و (348) و (2741) من طريق سفيان بن عُيينة، به.
وسلف من طريق مالك، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، به، برقم (2715) أنه صلى الله عليه وسلم أفردَ الحجّ.
2990 - أخبرنا محمد بن رافع، عن يحيى - وهو ابن آدم - عن سفيان - وهو ابن عُيَيْنَةَ - قال: حدَّثني عبد الرَّحمن بنُ القاسم، عن أبيه
عن عائشة قالت: خَرَجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نُرَى(1) إِلَّا الحَجَّ. قالت: فلمَّا أنْ طافَ بالبيت وبينَ الصَّفا والمروة قال: "مَنْ كانَ معَه هَدْيٌ فَلْيُقِمْ على إحْرَامِهِ، ومَنْ لم يكُنْ معه هَدْي فليَحْلِلْ"(2).
186 - ما يفعلُ مَنْ أَهَلَّ بِعُمرة وأَهْدَى
2991 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ قال: أخبرنا سُوَيْدٌ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن يونُس، عن ابن شِهاب، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: خَرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ--------------------------------------------
= وقال ابن القيِّم في "زاد المعاد" 2/ 130: وأمَّا رواية من روى: في أيام العشر، فليست في الصحيح، وهي معلولة، أو وهم من معاوية؛ قال قيس بن سعد راويها عن عطاء: والناسُ يُنكرون هذا على معاوية. وصدقَ قيس، فنحن نحلفُ بالله: إنَّ هذا ما كان في العَشْر قطّ. وقال قبله: لعلَّ معاوية قَصَّرَ عن رأسه في عُمرة الجِعرانة، فإنه كان حينئذٍ قد أسلم، ثم نسيَ، فظنَّ أنَّ ذلك كان في العَشْر، كما نسيَ ابن عمر أنَّ عُمَرَهُ كانت كلُّها في ذي القَعْدة؛ إحداهنَّ في رجب، والوهم جائز على من سوى الرسول صلى الله عليه وسلم.
(1) في هامش (ك): ننوي (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3893).
وأخرجه أحمد (24112) عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد مختصرًا.
وسلف بأطراف أخرى منه بالأرقام: (290) و (348) و (2741) من طريق سفيان بن عُيينة، به.
وسلف من طريق مالك، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، به، برقم (2715) أنه صلى الله عليه وسلم أفردَ الحجّ.
১৮৫ - যে ব্যক্তি হজের ইহরাম বেঁধেছে এবং কুরবানির পশু (হাদি) সাথে এনেছে তার করণীয়
২৯৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে রাফে' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে—যিনি ইবনে আদম—তিনি সুফিয়ান থেকে—যিনি ইবনে উয়াইনাহ—তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে,
আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম, আমরা হজ ছাড়া অন্য কিছুর কথা ভাবছিলাম না। তিনি বলেন: এরপর যখন তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন, তখন তিনি বললেন: "যার সাথে কুরবানির পশু (হাদি) আছে সে যেন তার ইহরাম অবস্থায় থাকে, আর যার সাথে হাদি নেই সে যেন ইহরাম ত্যাগ করে (হালাল হয়ে যায়)।"
১৮৬ - যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে এবং কুরবানির পশু (হাদি) সাথে এনেছে তার করণীয়
২৯৯১ - মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজের সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম, তখন আমাদের মধ্য থেকে কেউ...--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম "যাদুল মাআদ" (২/১৩০) গ্রন্থে বলেন: আর যারা "দশ দিনের মধ্যে" বর্ণনা করেছেন, তা সহিহ গ্রন্থে নেই। এটি ত্রুটিযুক্ত অথবা মুয়াবিয়া (রাযি.)-এর পক্ষ থেকে কোনো ভুল। এই বর্ণনার রাবী কাইস ইবনে সা'দ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মানুষ মুয়াবিয়া (রাযি.)-এর এই কথাটি অস্বীকার করেন। কাইস সত্য বলেছেন, আমরা আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলছি: এটি কখনোই সেই দশ দিনে ছিল না। তিনি এর আগে আরও বলেন: সম্ভবত মুয়াবিয়া (রাযি.) জি'রানা উমরার সময় তাঁর মাথার চুল ছেঁটেছিলেন, কারণ তিনি তখন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এরপর তিনি ভুলে গিয়েছেন এবং মনে করেছেন যে সেটি যিলহজের দশ দিনে ছিল। যেমন ইবনে উমর (রাযি.) ভুলে গিয়েছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সকল উমরা যিলকদ মাসে ছিল, তিনি মনে করেছিলেন একটি রজব মাসে ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য যে কারো পক্ষেই ভুল হওয়া সম্ভব।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: আমরা নিয়ত করছিলাম (সংস্করণ)।
(২) এর সনদ সহিহ, এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৯৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৪১১২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এর অন্যান্য অংশ ইতিপূর্বে ২৯০, ৩৪৮ এবং ২৭৪১ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
মালেকের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে ২৭১৫ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সা.) হজে ইফরাদ করেছিলেন।
২৯৯০ - মুহাম্মাদ ইবনে রাফে' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে—যিনি ইবনে আদম—তিনি সুফিয়ান থেকে—যিনি ইবনে উয়াইনাহ—তিনি বলেন: আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে,
আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম, আমরা হজ ছাড়া অন্য কিছুর কথা ভাবছিলাম না। তিনি বলেন: এরপর যখন তিনি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করলেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন, তখন তিনি বললেন: "যার সাথে কুরবানির পশু (হাদি) আছে সে যেন তার ইহরাম অবস্থায় থাকে, আর যার সাথে হাদি নেই সে যেন ইহরাম ত্যাগ করে (হালাল হয়ে যায়)।"
১৮৬ - যে ব্যক্তি উমরার ইহরাম বেঁধেছে এবং কুরবানির পশু (হাদি) সাথে এনেছে তার করণীয়
২৯৯১ - মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুওয়াইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজের সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম, তখন আমাদের মধ্য থেকে কেউ...--------------------------------------------
= ইবনুল কাইয়্যিম "যাদুল মাআদ" (২/১৩০) গ্রন্থে বলেন: আর যারা "দশ দিনের মধ্যে" বর্ণনা করেছেন, তা সহিহ গ্রন্থে নেই। এটি ত্রুটিযুক্ত অথবা মুয়াবিয়া (রাযি.)-এর পক্ষ থেকে কোনো ভুল। এই বর্ণনার রাবী কাইস ইবনে সা'দ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: মানুষ মুয়াবিয়া (রাযি.)-এর এই কথাটি অস্বীকার করেন। কাইস সত্য বলেছেন, আমরা আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলছি: এটি কখনোই সেই দশ দিনে ছিল না। তিনি এর আগে আরও বলেন: সম্ভবত মুয়াবিয়া (রাযি.) জি'রানা উমরার সময় তাঁর মাথার চুল ছেঁটেছিলেন, কারণ তিনি তখন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এরপর তিনি ভুলে গিয়েছেন এবং মনে করেছেন যে সেটি যিলহজের দশ দিনে ছিল। যেমন ইবনে উমর (রাযি.) ভুলে গিয়েছিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সকল উমরা যিলকদ মাসে ছিল, তিনি মনে করেছিলেন একটি রজব মাসে ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য যে কারো পক্ষেই ভুল হওয়া সম্ভব।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: আমরা নিয়ত করছিলাম (সংস্করণ)।
(২) এর সনদ সহিহ, এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৩৮৯৩ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (২৪১১২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এর অন্যান্য অংশ ইতিপূর্বে ২৯০, ৩৪৮ এবং ২৭৪১ নম্বরে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
মালেকের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে ২৭১৫ নম্বরে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সা.) হজে ইফরাদ করেছিলেন।
185 - What should be done by one who enters the state of ihram for Hajj and brings a hady (sacrificial animal)
2990 - Muhammad ibn Rafi' informed us, from Yahya — and he is Ibn Adam — from Sufyan — and he is Ibn 'Uyaynah — who said: 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim narrated to me, from his father, from 'A'ishah, who said: We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, intending nothing but Hajj. She said: When he had performed the tawaf around the House and between al-Safa and al-Marwah, he said: "Whoever has a hady with him, let him remain in his state of ihram, and whoever does not have a hady with him, let him exit ihram."
186 - What should be done by one who enters the state of ihram for 'Umrah and brings a hady
2991 - Muhammad ibn Hatim informed us, he said: Suwayd informed us, he said: 'Abdullah informed us, from Yunus, from Ibn Shihab, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, during the Farewell Pilgrimage. Some of us entered ihram for 'Umrah, some for Hajj, and some for both Hajj and 'Umrah. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered ihram for Hajj. As for those who had entered ihram for 'Umrah, they exited ihram, and as for those who had entered ihram for Hajj, or for both Hajj and 'Umrah, they did not exit ihram until the Day of Sacrifice.
Sign in to report a translation.
2990 - Muhammad ibn Rafi' informed us, from Yahya — and he is Ibn Adam — from Sufyan — and he is Ibn 'Uyaynah — who said: 'Abd al-Rahman ibn al-Qasim narrated to me, from his father, from 'A'ishah, who said: We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, intending nothing but Hajj. She said: When he had performed the tawaf around the House and between al-Safa and al-Marwah, he said: "Whoever has a hady with him, let him remain in his state of ihram, and whoever does not have a hady with him, let him exit ihram."
186 - What should be done by one who enters the state of ihram for 'Umrah and brings a hady
2991 - Muhammad ibn Hatim informed us, he said: Suwayd informed us, he said: 'Abdullah informed us, from Yunus, from Ibn Shihab, from 'Urwah, from 'A'ishah, who said: We set out with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, during the Farewell Pilgrimage. Some of us entered ihram for 'Umrah, some for Hajj, and some for both Hajj and 'Umrah. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, entered ihram for Hajj. As for those who had entered ihram for 'Umrah, they exited ihram, and as for those who had entered ihram for Hajj, or for both Hajj and 'Umrah, they did not exit ihram until the Day of Sacrifice.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 429)