بمِشْقَصٍ أَعْرَابيٍّ(1).
184 - كيف يُقَصِّر
2989 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ موسى قال: حدَّثنا حمَّادُ بن سَلَمَة، عن قيسِ بن سَعْد، عن عطاء
عن معاويةَ قال: أخَذْتُ من أطرافِ شَعْرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بمِشْقَصٍ كان معي بعدَ ما طافَ بالبيت وبالصَّفَا والمَرْوَةِ في أَيَّام العَشْر. قال قيس: والنَّاسُ يُنكرون هذا على معاوية(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح عبد الرزَّاق: هو ابن هَمَّامٍ الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وابن طاوس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3968).
وأخرجه أبو داود (1803) عن محمد بن يحيى بهذا الإسناد، وقرن به الحسنَ بنَ علي ومَخْلَدَ بن خالد، وقال: زاد الحسن في حديثه: لحجَّته.
وسلف قبله من طريق الحسن بن مسلم، عن طاوس، به.
(2) صحيح دون قوله: في أيَّام العَشْر، فهو شاذّ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 566، ورجال إسناده ثقات، غير أنَّ عطاء بن أبي رَبَاح كثير الإرسال، ولم يصرّح بالسماع من معاوية، وقد رواه عن ابن عباس، عن معاوية، كما سيأتي، ودون قوله: في أيام العشر. محمد بن منصور: هو الطُّوسيّ، وعطاء: هو ابن أبي رَبَاح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3969).
وأخرجه أحمد (16836) عن عفَّان بن مسلم، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، دون قوله: بعدما طافَ بالبيت وبالصَّفا والمروة، وفيه بدله قوله: وهو محرم.
وأخرج أحمد (16863) و (16938) من طريق خُصَيْف بن عبد الرَّحمن، عن مجاهد وعطاء، عن ابن عباس أن معاوية أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَصَّر من شعره بمِشْقَص، فقلنا لابن عباس: ما بلغنا هذا إلا عن معاوية! فقال: ما كان معاوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم مُتَّهمًا.
وسلف في الحديثين قبله.
قال السِّندي: قولُه: "في أيّام العشر" أي: عشر ذي الحجَّة. "قد أنكروا هذا الظهور أنه صلى الله عليه وسلم ما حَلَّ إلا في مِنًى ....
184 - كيف يُقَصِّر
2989 - أخبرنا محمدُ بنُ منصور قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ موسى قال: حدَّثنا حمَّادُ بن سَلَمَة، عن قيسِ بن سَعْد، عن عطاء
عن معاويةَ قال: أخَذْتُ من أطرافِ شَعْرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بمِشْقَصٍ كان معي بعدَ ما طافَ بالبيت وبالصَّفَا والمَرْوَةِ في أَيَّام العَشْر. قال قيس: والنَّاسُ يُنكرون هذا على معاوية(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح عبد الرزَّاق: هو ابن هَمَّامٍ الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وابن طاوس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3968).
وأخرجه أبو داود (1803) عن محمد بن يحيى بهذا الإسناد، وقرن به الحسنَ بنَ علي ومَخْلَدَ بن خالد، وقال: زاد الحسن في حديثه: لحجَّته.
وسلف قبله من طريق الحسن بن مسلم، عن طاوس، به.
(2) صحيح دون قوله: في أيَّام العَشْر، فهو شاذّ كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 566، ورجال إسناده ثقات، غير أنَّ عطاء بن أبي رَبَاح كثير الإرسال، ولم يصرّح بالسماع من معاوية، وقد رواه عن ابن عباس، عن معاوية، كما سيأتي، ودون قوله: في أيام العشر. محمد بن منصور: هو الطُّوسيّ، وعطاء: هو ابن أبي رَبَاح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (3969).
وأخرجه أحمد (16836) عن عفَّان بن مسلم، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد، دون قوله: بعدما طافَ بالبيت وبالصَّفا والمروة، وفيه بدله قوله: وهو محرم.
وأخرج أحمد (16863) و (16938) من طريق خُصَيْف بن عبد الرَّحمن، عن مجاهد وعطاء، عن ابن عباس أن معاوية أخبره أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَصَّر من شعره بمِشْقَص، فقلنا لابن عباس: ما بلغنا هذا إلا عن معاوية! فقال: ما كان معاوية على رسول الله صلى الله عليه وسلم مُتَّهمًا.
وسلف في الحديثين قبله.
قال السِّندي: قولُه: "في أيّام العشر" أي: عشر ذي الحجَّة. "قد أنكروا هذا الظهور أنه صلى الله عليه وسلم ما حَلَّ إلا في مِنًى ....
একটি চওড়া তীরের ফলা দিয়ে (বেদুঈনদের ব্যবহার্য)(১).
১৮৪ - চুল কীভাবে ছোট করতে হয়
২৯৮৯ - মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কায়স ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন,
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুলের অগ্রভাগ থেকে একটি চওড়া তীরের ফলা দিয়ে কেটে দিয়েছিলাম যা আমার সাথে ছিল, যখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী শেষ করেছিলেন যিলহজ্জের দশ দিনের মধ্যে। কায়স বলেন: মানুষ মুয়াবিয়ার এই বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি করে থাকে(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৯৬৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৮০৩) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সাথে হাসান ইবনে আলী ও মাখলাদ ইবনে খালিদকে যুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: হাসান তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "তাঁর হজ্জের জন্য"।
এবং এর পূর্বে এটি হাসান ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে তাউস থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) "দশ দিনের মধ্যে" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহীহ। এই অংশটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৫/৫৬৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আতা ইবনে আবি রাবাহ প্রচুর 'মুরসাল' বর্ণনা করেন এবং তিনি মুয়াবিয়া থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে বলেননি। তিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে; সেখানে "দশ দিনের মধ্যে" কথাটি নেই। মুহাম্মদ ইবনে মানসুর হলেন আত-তুসী এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৯৬৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৬৮৩৬) এটি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে "বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করার পর" কথাটি নেই, বরং তার পরিবর্তে রয়েছে: "এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন"।
আহমদ (১৬৮৬৩) ও (১৬৯৩৮) খুসাইফ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চওড়া তীরের ফলা দিয়ে চুল ছোট করতে দেখেছেন। তখন আমরা ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমরা তো এটি কেবল মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকেই জানতে পেরেছি! তিনি উত্তরে বললেন: মুয়াবিয়া আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে অভিযুক্ত (মিথ্যাবাদী) ছিলেন না।
এটি ইতিপূর্বে এর আগের দুটি হাদিসে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি "দশ দিনের মধ্যে" অর্থাৎ যিলহজ্জের দশ দিন। "তারা এই বিষয়টি অস্বীকার করেছেন কারণ এটি প্রকাশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনা ব্যতীত অন্য কোথাও হালাল হননি (ইহরাম ত্যাগ করেননি) ...."
১৮৪ - চুল কীভাবে ছোট করতে হয়
২৯৮৯ - মুহাম্মদ ইবনে মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কায়স ইবনে সা'দ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেন,
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চুলের অগ্রভাগ থেকে একটি চওড়া তীরের ফলা দিয়ে কেটে দিয়েছিলাম যা আমার সাথে ছিল, যখন তিনি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী শেষ করেছিলেন যিলহজ্জের দশ দিনের মধ্যে। কায়স বলেন: মানুষ মুয়াবিয়ার এই বর্ণনার ব্যাপারে আপত্তি করে থাকে(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৯৬৮ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (১৮০৩) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর সাথে হাসান ইবনে আলী ও মাখলাদ ইবনে খালিদকে যুক্ত করেছেন। তিনি বলেন: হাসান তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "তাঁর হজ্জের জন্য"।
এবং এর পূর্বে এটি হাসান ইবনে মুসলিমের সূত্র ধরে তাউস থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(২) "দশ দিনের মধ্যে" কথাটি ব্যতীত হাদিসটি সহীহ। এই অংশটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৫/৫৬৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আতা ইবনে আবি রাবাহ প্রচুর 'মুরসাল' বর্ণনা করেন এবং তিনি মুয়াবিয়া থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে বলেননি। তিনি এটি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে; সেখানে "দশ দিনের মধ্যে" কথাটি নেই। মুহাম্মদ ইবনে মানসুর হলেন আত-তুসী এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। হাদিসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৩৯৬৯ নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (১৬৮৩৬) এটি আফফান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ্ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে "বায়তুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার সায়ী করার পর" কথাটি নেই, বরং তার পরিবর্তে রয়েছে: "এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন"।
আহমদ (১৬৮৬৩) ও (১৬৯৩৮) খুসাইফ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মুজাহিদ ও আতা থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুয়াবিয়া তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চওড়া তীরের ফলা দিয়ে চুল ছোট করতে দেখেছেন। তখন আমরা ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমরা তো এটি কেবল মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকেই জানতে পেরেছি! তিনি উত্তরে বললেন: মুয়াবিয়া আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে অভিযুক্ত (মিথ্যাবাদী) ছিলেন না।
এটি ইতিপূর্বে এর আগের দুটি হাদিসে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি "দশ দিনের মধ্যে" অর্থাৎ যিলহজ্জের দশ দিন। "তারা এই বিষয়টি অস্বীকার করেছেন কারণ এটি প্রকাশ করে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনা ব্যতীত অন্য কোথাও হালাল হননি (ইহরাম ত্যাগ করেননি) ...."
With an Arab arrowhead (mishqas).
184 — How One Shortens (the Hair)
2989 — Muhammad ibn Mansur informed us, saying: al-Hasan ibn Musa narrated to us, saying: Hammad ibn Salama narrated to us, from Qays ibn Sa'd, from 'Ata', from Mu'awiya, who said: I took from the ends of the hair of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with an arrowhead (mishqas) that was with me, after he had circumambulated the House (the Ka'ba) and (run between) al-Safa and al-Marwa during the days of the Ten (of Dhu al-Hijja). Qays said: And the people disapprove of this (report) on Mu'awiya's authority.
Sign in to report a translation.
184 — How One Shortens (the Hair)
2989 — Muhammad ibn Mansur informed us, saying: al-Hasan ibn Musa narrated to us, saying: Hammad ibn Salama narrated to us, from Qays ibn Sa'd, from 'Ata', from Mu'awiya, who said: I took from the ends of the hair of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, with an arrowhead (mishqas) that was with me, after he had circumambulated the House (the Ka'ba) and (run between) al-Safa and al-Marwa during the days of the Ten (of Dhu al-Hijja). Qays said: And the people disapprove of this (report) on Mu'awiya's authority.
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 428)