293 - أخبرنا يحيى بنُ حَبيب بن عَرَبيٍّ، عن حمَّادِ بنِ زيد، عن هشام بن عُروة، عن فاطمةَ بنتِ المُنذر
عن أسماءَ بنتِ أبي بكر، وكانت تكونُ في حِجْرها(1)، أنَّ امرأةً اسْتَفْتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن دَمِ الحَيض يُصِيبُ الثَّوب؟ فقال: "حُتِّيهِ، ثمَّ(2) اقْرُصِيهِ بالماء، ثمَّ انْضَحِيهِ وصَلِّي فيه"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (27002) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به.
قال ابن حبَّان: قوله صلى الله عليه وسلم: "اغْسِليه بالماء" أمْرُ فرض، وذِكْرُ السِّدْر والحَكِّ بالضِّلَع أَمْرا نَدْبٍ وإرشاد.
وسيتكرَّر الحديث بسنده ومتنه برقم (395).
قوله: بضِلَع؛ بكسر معجمة وفتح لام، أي: بِعُود، وهو في الأصل واحد أضلاع الحيوان؛ أُريدَ به العُودُ لشبهه به، وقد تسكّن اللام تخفيفًا. قالَه السِّنْدي، ونقلَ عن الخطَّابيّ قوله: وإنما أمر بحكّهِ لينقلعَ المتجسّد منه اللاصق بالثوب، ثم يُتبعُه الماءَ ليُزيلَ الأثرَ، وزيادةُ السِّدْرِ للمبالغة، وإلا؛ فالماء يكفي.
(1) أي: حِجْر أسماء، حيث إنَّها جدَّتُها لأبيها.
(2) في (م) وهامش (ك): و.
(3) إسناده صحيح، فاطمة بنت المنذر: هو ابنُ الزُّبير بن العوَّام، وهي زوجةُ هشام بن عروة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (281).
وأخرجه أبو داود (362) عن مسدَّد، عن حمَّاد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26920) و (26932)، والبخاري (227) و (307)، ومسلم (291)، وأبو داود (361) و (362)، والترمذيّ (138)، وابن ماجه (629)، وابن حبان (1396) و (1397) و (1398) من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه أبو داود (360) من طريق محمد بن إسحاق، عن فاطمة بنت المنذر، بنحوه.
وسيتكرَّر برقم (394).
قال السِّنديّ: قوله: "حُتِّيهِ" بالمثنَّاة أي: حُكِّيه، "ثم اقْرُصِيهِ"؛ القَرْصُ؛ بالصَّاد المهملة: الدَّلْكُ بأطراف الأصابع والأظفار مع صَبِّ الماء حتى يذهبَ أثرُه، ثم انْضَحِيهِ" أي: بقيَّةَ الثوب؛ بناءً على أنه مشكوكٌ كما يقولُ به مالك، أو الموضع الأوَّل منه لزيادة التَّنظيف، وهو الظَّاهر.
২৯৩ - ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতুল মুনজির থেকে বর্ণনা করেন—
আসমা বিনতে আবি বকর (রা.) থেকে বর্ণিত—আর ফাতিমা তার কোলেই (তত্ত্বাবধানে) লালিত-পালিত হতেন(১)—যে, এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কাপড়ে লেগে যাওয়া ঋতুর রক্ত সম্পর্কে মাসআলা জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "তা ঘষে ফেলো, এরপর পানি দিয়ে কচলাও, তারপর তাতে পানি ছিটিয়ে দাও এবং তাতে সালাত আদায় করো"(৩)।--------------------------------------------
= এটি আহমাদ (২৭০০২) বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, উক্ত সনদে।
ইবনে হিব্বান বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তা পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলো" এটি একটি আবশ্যিক নির্দেশ (ফরজ), আর বোরই পাতা এবং হাড় বা কাঠি দিয়ে ঘষার উল্লেখটি মুস্তাহাব ও নির্দেশনামূলক।
হাদিসটি তার সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৯৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
তাঁর বাণী: 'দিলা' (بضِلَع); 'দাদ' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'লাম' বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগে, অর্থাৎ: কাঠি। এটি মূলত পশুর পাঁজরের হাড়কে বোঝায়; কাঠির সাথে সাদৃশ্য থাকার কারণে একে কাঠি বলা হয়েছে। কখনো লাঘব করার জন্য 'লাম' বর্ণে সাকিনও পড়া হয়। সিন্দি এটি বলেছেন এবং খাত্তাবি থেকে তাঁর উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "তাকে ঘষার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে কাপড়ে লেগে থাকা জমাট অংশটি উঠে যায়, এরপর পানি ব্যবহার করা হবে যাতে রক্তের চিহ্ন দূর হয়। আর বোরই পাতার আধিক্য পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার গুরুত্ব বোঝানোর জন্য, অন্যথায় পানিই যথেষ্ট।"
(১) অর্থাৎ: আসমার কোল, যেহেতু তিনি ছিলেন তার দাদী।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে 'ওয়াও' (এবং) রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ফাতিমা বিনতুল মুনজির ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম; তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর স্ত্রী। হাদিসটি 'সুনানে কুবরা'র ২৮১ নম্বরে রয়েছে।
এটি আবু দাউদ (৩৬২) বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, উক্ত সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৬৯২০) ও (২৬৯৩২), বুখারি (২২৭) ও (৩০৭), মুসলিম (২৯১), আবু দাউদ (৩৬১) ও (৩৬২), তিরমিজি (১৩৮), ইবনে মাজাহ (৬২৯), ইবনে হিব্বান (১৩৯৬), (১৩৯৭) ও (১৩৯৮) বিভিন্ন সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, উক্ত সনদে।
আবু দাউদ (৩৬০) এটি মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতুল মুনজির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি ৩৯৪ নম্বরে পুনরায় আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "হুত্তিহি" (حُتِّيهِ) এর অর্থ হলো: তা ঘষে ফেলো। "সুম্মা ইকরাসিহি" (ثم اقْرُصِيهِ); 'সাদ' বর্ণ যোগে এর অর্থ হলো: পানি ঢালার সাথে সাথে আঙুলের ডগা ও নখ দিয়ে কচলানো যাতে রক্তের চিহ্ন চলে যায়। "সুম্মা ইনদাহিহি" (ثم انْضَحِيهِ) অর্থাৎ: কাপড়ের অবশিষ্ট অংশ; এই ভিত্তিতে যে তা সন্দেহযুক্ত যেমনটি মালিক (রহ.) বলেন, অথবা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা বৃদ্ধির জন্য ওই নির্দিষ্ট স্থানটিতেই পানি ছিটানো, আর এটিই স্পষ্ট অর্থ।
293 — Yahya ibn Habib ibn Arabi informed us, from Hammad ibn Zayd, from Hisham ibn Urwa, from Fatima bint al-Mundhir, from Asma bint Abi Bakr — and she used to be in her care(1) — that a woman asked the Prophet, peace be upon him, for a legal ruling about menstrual blood that gets on a garment. He said: "Scrape it off, then rub it with water, then sprinkle it, and pray in it."(3)

============================================

It was also recorded by Ahmad (27002) from Abd al-Rahman ibn Mahdi, from Sufyan al-Thawri, with the same chain.

Ibn Hibban said: The Prophet's, peace be upon him, statement "wash it with water" is a command of obligation, while the mention of sidr (lotus leaves) and rubbing with a rib are commands of recommendation and guidance.

The hadith will be repeated with its chain and text at number (395).

His statement: "with a rib" (bi-diliʿ) — with a kasra on the muʿjama letter and a fatha on the lam, meaning "with a stick." It is originally one of the ribs of an animal; the stick is meant by it due to its resemblance to it, and the lam may be given sukun for lightening. Al-Sindi said this, and he quoted from al-Khattabi his statement: "He only commanded rubbing it so that the congealed part adhering to the garment would be removed, then water is applied afterward to remove the trace. The addition of sidr is for emphasis; otherwise, water suffices."

(1) That is, in the care of Asma, as she was her maternal grandmother.

(2) In (M) and the margin of (K): "and" (wa).

(3) Its chain is sound. Fatima bint al-Mundhir: she is the daughter of al-Zubayr ibn al-Awwam, and she was the wife of Hisham ibn Urwa. The hadith is in "al-Sunan al-Kubra" at number (281).

It was also recorded by Abu Dawud (362) from Musaddad, from Hammad ibn Zayd, with this chain.

It was also recorded by Ahmad (26920) and (26932), al-Bukhari (227) and (307), Muslim (291), Abu Dawud (361) and (362), al-Tirmidhi (138), Ibn Majah (629), and Ibn Hibban (1396), (1397), and (1398) through multiple paths, from Hisham ibn Urwa, with it.

It was also recorded by Abu Dawud (360) via the path of Muhammad ibn Ishaq, from Fatima bint al-Mundhir, with similar wording.

It will be repeated at number (394).

Al-Sindi said: His statement "scrape it off" (huttīhi) — with a tāʾ — meaning "rub it off." "Then rub it" (iqruṣīhi) — al-qarṣ, with an unpointed ṣād: rubbing with the tips of the fingers and nails while pouring water until its trace disappears. "Then sprinkle it" (inḍaḥīhi) — that is, the rest of the garment, on the basis that it is doubtful, as Malik holds, or the first spot itself for additional cleaning, which is the apparent view.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)