2958 - أخبرنا محمد بنُ بشَّارٍ قال: حَدَّثَنَا محمدٌ وعثمانُ بنُ عُمَرَ(1) قالا: حَدَّثَنَا شعبة، عن المُغيرة، عن الشَّعبيّ، عن المُحَرَّرِ بن أبي هريرة
عن أبيه قال: جئتُ(2) مع عليٍّ بن أبي طالبٍ حين بعثَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى أهْلِ مكَّةَ بـ "براءة"؛ قال(3): ما كنتُم تُنادون؟ قال: كُنَّا نُنادي: إنَّه لا يدخلُ الجنَّةَ إلّا نفسٌ مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عُرْيَان، ومَنْ كَانَ بينَهُ وبينَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ، فأجَلُهُ - أو أَمَدُهُ - إلى أربعةِ أشهر، فإذا مَضَتِ الأربعةُ أشهر(4)، فإنَّ الله بَرِيءٌ من المشركين ورسولُه، ولا يَحُجُّ بعدَ العامِ(5) مُشرِكٌ، فكنتُ أَنادِي حتَّى صَحِلَ صوتي(6).--------------------------------------------
= وزاد: فكان حُميد يقول: يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبر، من أجل حديث أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (369) و (1622) و (3177) و (4363) و (4655) و (4656)، ومسلم (1347): (435)، وأبو داود (1946) من طرق عن ابن شهاب، به، وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وسيأتي بعده من طريق المحرَّر بن أبي هريرة، عن أبيه.
قال السندي: قوله: يُؤذِّن، من التَّأذين، بمعنى النِّداء مطلقًا والإيذان.
(1) وقع في "تحفة الأشراف" (14353): بشر بن عمر، وهو خطأ، وقد رواه الطبري في "تفسيره" والبيهقي في "سننه" 9/ 49 وغيرهما من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، به، ولم يُرو الحديث من طريق بشر بن عمر، والله أعلم.
(2) في هامش (ك): كنت (نسخة).
(3) في (ر) و (م): قالوا.
(4) في (ر) و (م): الأشهر، وكذلك هي في "السُّنن الكبرى" (3935).:
(5) في (ر) و (م): بعد هذا العام.
(6) إسناده حسن، على نكارة في بعض متنه كما سيأتي، رجاله ثقات غير المحرَّر بن أبي هريرة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، والمغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، والشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3935) و (11150). =
عن أبيه قال: جئتُ(2) مع عليٍّ بن أبي طالبٍ حين بعثَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى أهْلِ مكَّةَ بـ "براءة"؛ قال(3): ما كنتُم تُنادون؟ قال: كُنَّا نُنادي: إنَّه لا يدخلُ الجنَّةَ إلّا نفسٌ مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عُرْيَان، ومَنْ كَانَ بينَهُ وبينَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ، فأجَلُهُ - أو أَمَدُهُ - إلى أربعةِ أشهر، فإذا مَضَتِ الأربعةُ أشهر(4)، فإنَّ الله بَرِيءٌ من المشركين ورسولُه، ولا يَحُجُّ بعدَ العامِ(5) مُشرِكٌ، فكنتُ أَنادِي حتَّى صَحِلَ صوتي(6).--------------------------------------------
= وزاد: فكان حُميد يقول: يومُ النَّحر يومُ الحج الأكبر، من أجل حديث أبي هريرة.
وأخرجه البخاري (369) و (1622) و (3177) و (4363) و (4655) و (4656)، ومسلم (1347): (435)، وأبو داود (1946) من طرق عن ابن شهاب، به، وبعضُهم يزيد فيه على بعض.
وسيأتي بعده من طريق المحرَّر بن أبي هريرة، عن أبيه.
قال السندي: قوله: يُؤذِّن، من التَّأذين، بمعنى النِّداء مطلقًا والإيذان.
(1) وقع في "تحفة الأشراف" (14353): بشر بن عمر، وهو خطأ، وقد رواه الطبري في "تفسيره" والبيهقي في "سننه" 9/ 49 وغيرهما من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، به، ولم يُرو الحديث من طريق بشر بن عمر، والله أعلم.
(2) في هامش (ك): كنت (نسخة).
(3) في (ر) و (م): قالوا.
(4) في (ر) و (م): الأشهر، وكذلك هي في "السُّنن الكبرى" (3935).:
(5) في (ر) و (م): بعد هذا العام.
(6) إسناده حسن، على نكارة في بعض متنه كما سيأتي، رجاله ثقات غير المحرَّر بن أبي هريرة، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، محمد: هو ابن جعفر، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، والمغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي، والشَّعبي: هو عامر بن شَرَاحيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3935) و (11150). =
২৯৫৮ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ এবং উসমান ইবনে উমর(১), তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বা, মুগিরা থেকে, তিনি শা’বী থেকে, তিনি মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা থেকে
তাঁর পিতা (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে এসেছিলাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে 'বারাআত' (সূরা আত-তাওবা) দিয়ে মক্কাবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি (মুহাররির) জিজ্ঞেস করলেন(৩): আপনারা কী ঘোষণা দিচ্ছিলেন? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমরা ঘোষণা দিচ্ছিলাম: মুমিন আত্মা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, আর যার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো চুক্তি আছে, তার সময়সীমা—বা মেয়াদ—চার মাস পর্যন্ত। যখন এই চার মাস অতিবাহিত হবে(৪), তখন নিশ্চয়ই মুশরিকদের ব্যাপারে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল দায়মুক্ত। আর এই বছরের পর(৫) কোনো মুশরিক হজ করবে না। আমি ঘোষণা দিতে থাকলাম এমনকি আমার কণ্ঠস্বর রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল(৬)।--------------------------------------------
= এবং তিনি আরও বর্ধিত করেছেন: হুমাইদ বলতেন: কুরবানীর দিনই হলো হজ্জে আকবরের দিন, আবু হুরায়রার হাদিসের কারণে।
এটি ইমাম বুখারি (৩৬৯), (১৬২২), (৩১৭৭), (৪৩৬৩), (৪৬৫৫) ও (৪৬৫৬) নম্বরে এবং মুসলিম (১৩৪৭): (৪৩৫) নম্বরে এবং আবু দাউদ (১৯৪৬) নম্বরে ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে কিছু অংশ বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন।
আর এর পরেই মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত সূত্রে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ঘোষণা করা" শব্দটি আত-তা’যিন থেকে এসেছে, যা সাধারণভাবে আহ্বান করা এবং অবগত করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
(১) "তুহফাতুল আশরাফ" (১৪৩৫৩)-এ এসেছে: বিশর ইবনে উমর, যা ভুল। ইমাম তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ এবং বায়হাকী তাঁর "সুনান" ৯/৪৯-এ ও অন্যান্যরা উসমান ইবনে উমরের সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বিশর ইবনে উমরের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কুন্তু' (আমি ছিলাম) [একটি সংস্করণ]।
(৩) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্বালূ' (তাঁরা বলেছিলেন)।
(৪) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-আশহুর' (মাসসমূহ), অনুরূপ এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৯৩৫)-তেও রয়েছে।
(৫) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এই বছরের পর'।
(৬) এর সনদ হাসান, তবে এর মতন বা মূল পাঠের কিছু অংশে ত্রুটি (নাকারা) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ হলেন ইবনে জাফর, শু’বা হলেন ইবনে হাজ্জাজ, মুগিরা হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বি এবং শা’বী হলেন আমির ইবনে শারাহিল। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৯৩৫ ও ১১১৫০ নম্বরে রয়েছে। =
তাঁর পিতা (আবু হুরায়রা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবের সাথে এসেছিলাম যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে 'বারাআত' (সূরা আত-তাওবা) দিয়ে মক্কাবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি (মুহাররির) জিজ্ঞেস করলেন(৩): আপনারা কী ঘোষণা দিচ্ছিলেন? তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমরা ঘোষণা দিচ্ছিলাম: মুমিন আত্মা ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, আর যার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো চুক্তি আছে, তার সময়সীমা—বা মেয়াদ—চার মাস পর্যন্ত। যখন এই চার মাস অতিবাহিত হবে(৪), তখন নিশ্চয়ই মুশরিকদের ব্যাপারে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল দায়মুক্ত। আর এই বছরের পর(৫) কোনো মুশরিক হজ করবে না। আমি ঘোষণা দিতে থাকলাম এমনকি আমার কণ্ঠস্বর রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল(৬)।--------------------------------------------
= এবং তিনি আরও বর্ধিত করেছেন: হুমাইদ বলতেন: কুরবানীর দিনই হলো হজ্জে আকবরের দিন, আবু হুরায়রার হাদিসের কারণে।
এটি ইমাম বুখারি (৩৬৯), (১৬২২), (৩১৭৭), (৪৩৬৩), (৪৬৫৫) ও (৪৬৫৬) নম্বরে এবং মুসলিম (১৩৪৭): (৪৩৫) নম্বরে এবং আবু দাউদ (১৯৪৬) নম্বরে ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের কেউ কেউ একে অপরের চেয়ে কিছু অংশ বাড়িয়ে বর্ণনা করেছেন।
আর এর পরেই মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত সূত্রে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "ঘোষণা করা" শব্দটি আত-তা’যিন থেকে এসেছে, যা সাধারণভাবে আহ্বান করা এবং অবগত করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
(১) "তুহফাতুল আশরাফ" (১৪৩৫৩)-এ এসেছে: বিশর ইবনে উমর, যা ভুল। ইমাম তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ এবং বায়হাকী তাঁর "সুনান" ৯/৪৯-এ ও অন্যান্যরা উসমান ইবনে উমরের সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বিশর ইবনে উমরের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়নি, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'কুন্তু' (আমি ছিলাম) [একটি সংস্করণ]।
(৩) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ক্বালূ' (তাঁরা বলেছিলেন)।
(৪) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-আশহুর' (মাসসমূহ), অনুরূপ এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" (৩৯৩৫)-তেও রয়েছে।
(৫) (রা) এবং (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এই বছরের পর'।
(৬) এর সনদ হাসান, তবে এর মতন বা মূল পাঠের কিছু অংশে ত্রুটি (নাকারা) রয়েছে যেমনটি সামনে আসবে। মুহাররির ইবনে আবি হুরায়রা ছাড়া এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ হলেন ইবনে জাফর, শু’বা হলেন ইবনে হাজ্জাজ, মুগিরা হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বি এবং শা’বী হলেন আমির ইবনে শারাহিল। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৩৯৩৫ ও ১১১৫০ নম্বরে রয়েছে। =
2958 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Muhammad and Uthman ibn Umar narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from al-Mughirah, from al-Sha'bi, from al-Muharrar ibn Abi Hurayrah, from his father, who said:
I came with Ali ibn Abi Talib when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent him to the people of Mecca with [the Surah] Bara'ah. He said: What were you calling out? He said: We were calling out: "None shall enter Paradise except a believing soul, and no one shall circumambulate the House naked, and whoever has a covenant between him and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then its term — or its appointed time — is four months. When the four months have passed, then indeed Allah is free from obligation to the polytheists, and so is His Messenger. And no polytheist shall perform the Hajj after this year." I kept calling out until my voice became hoarse.
=============================================
And [one narrator] added: Humayd used to say: The Day of Sacrifice is the Day of the Greater Hajj, because of the hadith of Abu Hurayrah.
Al-Bukhari recorded it in (369), (1622), (3177), (4363), (4655), and (4656); Muslim in (1347): (435); and Abu Dawud in (1946), through multiple chains from Ibn Shihab, with this wording, and some of them add to it beyond others.
It will follow afterward via the chain of al-Muharrar ibn Abi Hurayrah, from his father.
Al-Sindi said: His statement "yu'adhdhin" is from ta'dhin, meaning calling out in general, and idhan.
(1) In "Tuhfat al-Ashraf" (14353) it appears as: Bishr ibn Umar, which is an error. Al-Tabari in his "Tafsir" and al-Bayhaqi in his "Sunan" 9/49 and others narrated it via the chain of Uthman ibn Umar, from Shu'bah, with this wording, and the hadith was not narrated via the chain of Bishr ibn Umar. And Allah knows best.
(2) In the margin of (K): "I came" (variant reading).
(3) In (R) and (M): "They said."
(4) In (R) and (M): "the months," and likewise in "al-Sunan al-Kubra" (3935).
(5) In (R) and (M): "after this year."
(6) Its chain is sound, despite some oddity in part of its text as will follow. Its narrators are trustworthy except al-Muharrar ibn Abi Hurayrah, for a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Muhammad: he is Ibn Ja'far, and Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj, and al-Mughirah: he is Ibn Miqsam al-Dabbi, and al-Sha'bi: he is Amir ibn Sharahil. And it is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (3935) and (11150).
Sign in to report a translation.
I came with Ali ibn Abi Talib when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent him to the people of Mecca with [the Surah] Bara'ah. He said: What were you calling out? He said: We were calling out: "None shall enter Paradise except a believing soul, and no one shall circumambulate the House naked, and whoever has a covenant between him and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then its term — or its appointed time — is four months. When the four months have passed, then indeed Allah is free from obligation to the polytheists, and so is His Messenger. And no polytheist shall perform the Hajj after this year." I kept calling out until my voice became hoarse.
=============================================
And [one narrator] added: Humayd used to say: The Day of Sacrifice is the Day of the Greater Hajj, because of the hadith of Abu Hurayrah.
Al-Bukhari recorded it in (369), (1622), (3177), (4363), (4655), and (4656); Muslim in (1347): (435); and Abu Dawud in (1946), through multiple chains from Ibn Shihab, with this wording, and some of them add to it beyond others.
It will follow afterward via the chain of al-Muharrar ibn Abi Hurayrah, from his father.
Al-Sindi said: His statement "yu'adhdhin" is from ta'dhin, meaning calling out in general, and idhan.
(1) In "Tuhfat al-Ashraf" (14353) it appears as: Bishr ibn Umar, which is an error. Al-Tabari in his "Tafsir" and al-Bayhaqi in his "Sunan" 9/49 and others narrated it via the chain of Uthman ibn Umar, from Shu'bah, with this wording, and the hadith was not narrated via the chain of Bishr ibn Umar. And Allah knows best.
(2) In the margin of (K): "I came" (variant reading).
(3) In (R) and (M): "They said."
(4) In (R) and (M): "the months," and likewise in "al-Sunan al-Kubra" (3935).
(5) In (R) and (M): "after this year."
(6) Its chain is sound, despite some oddity in part of its text as will follow. Its narrators are trustworthy except al-Muharrar ibn Abi Hurayrah, for a group narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Muhammad: he is Ibn Ja'far, and Shu'bah: he is Ibn al-Hajjaj, and al-Mughirah: he is Ibn Miqsam al-Dabbi, and al-Sha'bi: he is Amir ibn Sharahil. And it is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (3935) and (11150).
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 408)