183 - باب ما تفعلُ المُحْرِمة إذا حاضَت
290 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نُرَى إلا الحجَّ، فلمَّا كان بسَرِفَ حِضْتُ، فدخلَ عَلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما لكِ، أَنْفِسْتِ؟ " فقلتُ: نعم، قال: "هذا أمْرٌ كتَبَهُ اللهُ عز وجل على بنات آدم، فاقْضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غيرَ أن لا تَطُوفي بالبيت". وضَحَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر(1).--------------------------------------------
= وللحديث طرقٌ كثيرة واختلاف على رواته، ينظر تفصيل ذلك في التعليق على حديث "المسند" (2032)، و"سنن" ابن ماجه (640). وسيتكرَّر الحديث بسنده ومتنه برقم (370).
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (279).
وأخرجه ابنُ حبان (3834) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24109)، والبخاري (294) و (5548) و (5559)، ومسلم (1211): (119)، وابن ماجه (2963) من طريق سفيان بن عُيينة، به.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (25838) و (26344) و (26345)، والبخاري (305) و (1650)، وأبو داود (1782)، وابن حبان (3835) و (4005) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وأخرجه مطوَّلًا البخاري (1560) و (1788)، ومسلم (1211): (123)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4228) من طريق أفلح بن حُميد، عن القاسم بن محمد، به.
وسيأتي برقمي (348) و (2741)، وينظر الحديث (242).
قوله: لا نُرَى؛ نقلَ السِّنديّ عن السيوطيّ قولَه: بضمّ النّون، أي: لا نظنُّ، وهذا بالنَّظر إلى أنَّ غالبَهم ما أرادوا إلا الحجَّ، أو المقصد الأصليّ لهم كان هو الحجّ، وإلا؛ فقد كان فيهم من اعتمر أوّلًا، ومنهم عائشة كما سبق [242].
وقوله: بسَرِفَ؛ قال السِّندي: بفتح مهملة وكسر راء: موضع قريب من مكّة، وهو ممنوعٌ من الصَّرف، وقد يُصرف. "أنَفِسْتِ؟ " بفتح فكسر، أوضمّ فكسر -كما تقدَّم [283]- أي: أَحِضْتِ؟
290 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيمَ قال: أخبرنا سفيان، عن عبد الرَّحمن بن القاسم، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: خرَجْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نُرَى إلا الحجَّ، فلمَّا كان بسَرِفَ حِضْتُ، فدخلَ عَلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: "ما لكِ، أَنْفِسْتِ؟ " فقلتُ: نعم، قال: "هذا أمْرٌ كتَبَهُ اللهُ عز وجل على بنات آدم، فاقْضِي ما يَقْضِي الحاجُّ غيرَ أن لا تَطُوفي بالبيت". وضَحَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر(1).--------------------------------------------
= وللحديث طرقٌ كثيرة واختلاف على رواته، ينظر تفصيل ذلك في التعليق على حديث "المسند" (2032)، و"سنن" ابن ماجه (640). وسيتكرَّر الحديث بسنده ومتنه برقم (370).
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابنُ عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (279).
وأخرجه ابنُ حبان (3834) من طريق إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24109)، والبخاري (294) و (5548) و (5559)، ومسلم (1211): (119)، وابن ماجه (2963) من طريق سفيان بن عُيينة، به.
وأخرجه مطوَّلًا ومختصرًا أحمد (25838) و (26344) و (26345)، والبخاري (305) و (1650)، وأبو داود (1782)، وابن حبان (3835) و (4005) من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به.
وأخرجه مطوَّلًا البخاري (1560) و (1788)، ومسلم (1211): (123)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4228) من طريق أفلح بن حُميد، عن القاسم بن محمد، به.
وسيأتي برقمي (348) و (2741)، وينظر الحديث (242).
قوله: لا نُرَى؛ نقلَ السِّنديّ عن السيوطيّ قولَه: بضمّ النّون، أي: لا نظنُّ، وهذا بالنَّظر إلى أنَّ غالبَهم ما أرادوا إلا الحجَّ، أو المقصد الأصليّ لهم كان هو الحجّ، وإلا؛ فقد كان فيهم من اعتمر أوّلًا، ومنهم عائشة كما سبق [242].
وقوله: بسَرِفَ؛ قال السِّندي: بفتح مهملة وكسر راء: موضع قريب من مكّة، وهو ممنوعٌ من الصَّرف، وقد يُصرف. "أنَفِسْتِ؟ " بفتح فكسر، أوضمّ فكسر -كما تقدَّم [283]- أي: أَحِضْتِ؟
১৮৩ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারিণী নারী ঋতুবতী হলে যা করবে
২৯০ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, আমাদের ধারণা ছিল আমরা কেবল হজের উদ্দেশ্যেই যাচ্ছি। যখন আমরা 'সারিফ' নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আমি ঋতুবতী হলাম। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং আমি তখন কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে? তুমি কি ঋতুবতী হয়েছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আদম-কন্যাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সুতরাং একজন হাজি যা যা করেন তুমিও তাই করো, তবে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কোরবানি করেছিলেন।(১).--------------------------------------------
= এই হাদিসের অনেকগুলো সূত্র রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে, এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'মুসনাদ' (২০৩২) এবং ইবনে মাজাহ-এর 'সুনান' (৬৪০)-এর টীকা দ্রষ্টব্য। অচিরেই হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৭০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ২৭৯ নম্বর অধ্যায়ে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৮৩৪) ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪১০৯), বুখারি (২৯৪, ৫৫৪৮, ৫৫৫৯), মুসলিম (১২১১: ১১৯) এবং ইবনে মাজাহ (২৯৬৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৫৮৩৮, ২৬৩৪৪, ২৬৩৪৫), বুখারি (৩০৫, ১৬৫০), আবু দাউদ (১৭৮২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৩৫, ৪০০৫) আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৫৬০, ১৭৮৮), মুসলিম (১২১১: ১২৩) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা'তে (৪২২৮) আফলাহ ইবনে হুমাইদের সূত্রে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি অচিরেই ৩৪৮ ও ২৭৪১ নম্বরে আসবে এবং ২৪২ নম্বর হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: 'লা নুরা' (আমরা মনে করছিলাম না); সিন্দি সুয়ুতী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এটি 'নুন' বর্ণে পেশ দিয়ে হবে, যার অর্থ: আমরা ধারণা করছিলাম না। এটি একারণে যে তাদের অধিকাংশেরই কেবল হজের সংকল্প ছিল, অথবা তাদের মূল লক্ষ্য ছিল হজ। অন্যথায় তাদের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা প্রথমে উমরাহ করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে আয়েশাও (রা.) ছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে [২৪২]।
তাঁর উক্তি: 'সারিফ' নামক স্থানে; সিন্দি বলেন: এটি সিন বর্ণে ফাতাহ ও রা বর্ণে কাসরা সহকারে মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম, যা গায়রে মুনসারিফ (রূপান্তরহীন শব্দ), তবে কখনো কখনো এটি মুনসারিফও হয়। "আনফিসতি?" ফা বর্ণে ফাতাহ এবং সিন বর্ণে কাসরা অথবা ফা বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে কাসরা যোগে—যেমনটি ইতিপূর্বে [২৮৩] অতিক্রান্ত হয়েছে—এর অর্থ হলো: তুমি কি ঋতুবতী হয়েছ?
২৯০ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, আমাদের ধারণা ছিল আমরা কেবল হজের উদ্দেশ্যেই যাচ্ছি। যখন আমরা 'সারিফ' নামক স্থানে পৌঁছালাম, তখন আমি ঋতুবতী হলাম। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং আমি তখন কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে? তুমি কি ঋতুবতী হয়েছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আদম-কন্যাদের জন্য নির্ধারণ করে দিয়েছেন। সুতরাং একজন হাজি যা যা করেন তুমিও তাই করো, তবে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কোরবানি করেছিলেন।(১).--------------------------------------------
= এই হাদিসের অনেকগুলো সূত্র রয়েছে এবং এর বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে, এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'মুসনাদ' (২০৩২) এবং ইবনে মাজাহ-এর 'সুনান' (৬৪০)-এর টীকা দ্রষ্টব্য। অচিরেই হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ৩৭০ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
(১) এর সনদ সহিহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ২৭৯ নম্বর অধ্যায়ে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (৩৮৩৪) ইসহাক ইবনে ইবরাহীমের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৪১০৯), বুখারি (২৯৪, ৫৫৪৮, ৫৫৫৯), মুসলিম (১২১১: ১১৯) এবং ইবনে মাজাহ (২৯৬৩) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (২৫৮৩৮, ২৬৩৪৪, ২৬৩৪৫), বুখারি (৩০৫, ১৬৫০), আবু দাউদ (১৭৮২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৮৩৫, ৪০০৫) আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিমের সূত্রে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১৫৬০, ১৭৮৮), মুসলিম (১২১১: ১২৩) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনানুল কুবরা'তে (৪২২৮) আফলাহ ইবনে হুমাইদের সূত্রে কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি অচিরেই ৩৪৮ ও ২৭৪১ নম্বরে আসবে এবং ২৪২ নম্বর হাদিসটিও দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: 'লা নুরা' (আমরা মনে করছিলাম না); সিন্দি সুয়ুতী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এটি 'নুন' বর্ণে পেশ দিয়ে হবে, যার অর্থ: আমরা ধারণা করছিলাম না। এটি একারণে যে তাদের অধিকাংশেরই কেবল হজের সংকল্প ছিল, অথবা তাদের মূল লক্ষ্য ছিল হজ। অন্যথায় তাদের মধ্যে এমন অনেকে ছিলেন যারা প্রথমে উমরাহ করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে আয়েশাও (রা.) ছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে [২৪২]।
তাঁর উক্তি: 'সারিফ' নামক স্থানে; সিন্দি বলেন: এটি সিন বর্ণে ফাতাহ ও রা বর্ণে কাসরা সহকারে মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম, যা গায়রে মুনসারিফ (রূপান্তরহীন শব্দ), তবে কখনো কখনো এটি মুনসারিফও হয়। "আনফিসতি?" ফা বর্ণে ফাতাহ এবং সিন বর্ণে কাসরা অথবা ফা বর্ণে পেশ এবং সিন বর্ণে কাসরা যোগে—যেমনটি ইতিপূর্বে [২৮৩] অতিক্রান্ত হয়েছে—এর অর্থ হলো: তুমি কি ঋতুবতী হয়েছ?
183 - Chapter: What a woman in ihrām (ritual state of pilgrimage) should do if she menstruates
290 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Sufyān informed us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah, who said: We set out with the Messenger of Allah ﷺ, and we intended nothing but the Hajj. When we reached Sarif, I menstruated. The Messenger of Allah ﷺ came in to me while I was weeping and said: "What is the matter with you? Have you menstruated?" I said: Yes. He said: "This is a matter that Allah, Mighty and Majestic, has decreed upon the daughters of Adam. So perform what the pilgrim performs, except that you should not circumambulate the House." And the Messenger of Allah ﷺ sacrificed cows on behalf of his wives.
====================================================
This hadith has many chains of transmission and differences among its narrators; see the detailed discussion in the commentary on the hadith in al-Musnad (2032) and Sunan Ibn Mājah (640). The hadith will be repeated with its chain and text at number (370).
(1) Its chain is authentic. Sufyān is Ibn ʿUyaynah. It is in al-Sunan al-Kubrā, number (279).
Ibn Ḥibbān (3834) also narrated it via Isḥāq ibn Ibrāhīm, with this chain.
Aḥmad (24109), al-Bukhārī (294), (5548), and (5559), Muslim (1211): (119), and Ibn Mājah (2963) narrated it via Sufyān ibn ʿUyaynah, with it.
It was also narrated in extended and abridged forms by Aḥmad (25838), (26344), and (26345), al-Bukhārī (305) and (1650), Abū Dāwūd (1782), and Ibn Ḥibbān (3835) and (4005) via multiple routes from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, with it.
It was also narrated in extended form by al-Bukhārī (1560) and (1788), Muslim (1211): (123), and the author in al-Sunan al-Kubrā (4228) via Aflaḥ ibn Ḥumayd, from al-Qāsim ibn Muḥammad, with it.
It will come later at numbers (348) and (2741), and see hadith (242).
His saying: "we intended nothing" — al-Sindī transmitted from al-Suyūṭī his statement: with a ḍammah on the nūn, meaning: we did not think. This is with consideration that most of them intended nothing but the Hajj, or that their original purpose was the Hajj; otherwise, among them were those who performed ʿUmrah first, including ʿĀʾishah, as mentioned previously [242].
His saying: "at Sarif" — al-Sindī said: with a fatḥah on the first letter and kasrah on the rāʾ: a place near Makkah. It is diptote, and may also be treated as triptote. "Have you menstruated?" — with a fatḥah then kasrah, or ḍammah then kasrah — as mentioned previously [283] — meaning: have you menstruated?
Sign in to report a translation.
290 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Sufyān informed us, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah, who said: We set out with the Messenger of Allah ﷺ, and we intended nothing but the Hajj. When we reached Sarif, I menstruated. The Messenger of Allah ﷺ came in to me while I was weeping and said: "What is the matter with you? Have you menstruated?" I said: Yes. He said: "This is a matter that Allah, Mighty and Majestic, has decreed upon the daughters of Adam. So perform what the pilgrim performs, except that you should not circumambulate the House." And the Messenger of Allah ﷺ sacrificed cows on behalf of his wives.
====================================================
This hadith has many chains of transmission and differences among its narrators; see the detailed discussion in the commentary on the hadith in al-Musnad (2032) and Sunan Ibn Mājah (640). The hadith will be repeated with its chain and text at number (370).
(1) Its chain is authentic. Sufyān is Ibn ʿUyaynah. It is in al-Sunan al-Kubrā, number (279).
Ibn Ḥibbān (3834) also narrated it via Isḥāq ibn Ibrāhīm, with this chain.
Aḥmad (24109), al-Bukhārī (294), (5548), and (5559), Muslim (1211): (119), and Ibn Mājah (2963) narrated it via Sufyān ibn ʿUyaynah, with it.
It was also narrated in extended and abridged forms by Aḥmad (25838), (26344), and (26345), al-Bukhārī (305) and (1650), Abū Dāwūd (1782), and Ibn Ḥibbān (3835) and (4005) via multiple routes from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, with it.
It was also narrated in extended form by al-Bukhārī (1560) and (1788), Muslim (1211): (123), and the author in al-Sunan al-Kubrā (4228) via Aflaḥ ibn Ḥumayd, from al-Qāsim ibn Muḥammad, with it.
It will come later at numbers (348) and (2741), and see hadith (242).
His saying: "we intended nothing" — al-Sindī transmitted from al-Suyūṭī his statement: with a ḍammah on the nūn, meaning: we did not think. This is with consideration that most of them intended nothing but the Hajj, or that their original purpose was the Hajj; otherwise, among them were those who performed ʿUmrah first, including ʿĀʾishah, as mentioned previously [242].
His saying: "at Sarif" — al-Sindī said: with a fatḥah on the first letter and kasrah on the rāʾ: a place near Makkah. It is diptote, and may also be treated as triptote. "Have you menstruated?" — with a fatḥah then kasrah, or ḍammah then kasrah — as mentioned previously [283] — meaning: have you menstruated?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)