182 - باب ما يجبُ على مَن أتَى حَلِيلتَه في حال حَيْضها بعدَ عِلْمِه بنَهي الله عز وجل عن وَطْئها
289 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن شعبة، عن الحَكَم، عن عبد الحميد، عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الرَّجُل يأتي امرأتَهُ وهي حائضٌ(1) يتصدَّقُ بدينار أو بنصف دينار(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2977) عن عَبْد بن حُميد، عن سُليمان بن حَرْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12354) و (13576)، ومسلم (302)، وأبو داود (258) و (2165) والترمذي (2978)، وابن ماجه (644 - دون قصة أُسَيْد وعَبَّاد)، وابنُ حبّان (1362) من طرق، عن حمَّاد بن سَلَمة به، وذكرَ عبدُ الله بنُ أحمد بن حنبل بإثر الحديث (12354) عن أبيه قولَه: كان حمَّاد بن سلمة لا يمدحُ أو يُثني على شيء من حديثه إلا هذا الحديث؛ من جَوْدَته.
وسيتكرَّر الحديث برقم (369).
(1) بعدها في هامش (ك) وفوقَها في (م): قال.
(2) رجالُه ثقات غير مِقْسَم -وهو ابنُ بُجْرة، مولى ابن عباس- فهو صدوقٌ حَسَنُ الحديث، وقد رُوي مرفوعًا وموقوفًا، وموقوفُه أصَحُّ. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبَة، وعبد الحميد هو ابنُ عبد الرحمن بن زَيْد بن الخطَّاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (278)، وقد أخرجه المصنِّف فيه من طرق أخرى (9050) - (9067) ونُقل في هامشي (ك) و (يه) عن النووي أن هذا الحديث ضعيف باتفاق الحفَّاظ.
وأخرجه أحمد (2032)، وأبو داود (264) و (2168)، وابن ماجه (640) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وقال أحمد بإثره ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بَهْز، وقال أبو داود: وربَّما لم يرفعه شعبة.
وأخرجه أحمد (2032) و (2595)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9050) و (9051)، وابن ماجه (640) من طرق عن شعبة به. ونقلَ المصنّف عن شعبة قولَه: أمَّا حِفْظي فمرفوع، وقال فلان وفلان: إنه كان لا يرفعُه، قال بعض القوم: يا أبا بِسْطام، حدِّثْنا بحفظك ودَعْنا من فلان، فقال: واللهِ ما أُحِبُّ أني حدَّثْتُ بهذا وسكتُّ عن هذا وأنِّي عُمِّرْتُ في الدُّنيا عُمر نوح في قومه. =
289 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى، عن شعبة، عن الحَكَم، عن عبد الحميد، عن مِقْسَم
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في الرَّجُل يأتي امرأتَهُ وهي حائضٌ(1) يتصدَّقُ بدينار أو بنصف دينار(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (2977) عن عَبْد بن حُميد، عن سُليمان بن حَرْب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12354) و (13576)، ومسلم (302)، وأبو داود (258) و (2165) والترمذي (2978)، وابن ماجه (644 - دون قصة أُسَيْد وعَبَّاد)، وابنُ حبّان (1362) من طرق، عن حمَّاد بن سَلَمة به، وذكرَ عبدُ الله بنُ أحمد بن حنبل بإثر الحديث (12354) عن أبيه قولَه: كان حمَّاد بن سلمة لا يمدحُ أو يُثني على شيء من حديثه إلا هذا الحديث؛ من جَوْدَته.
وسيتكرَّر الحديث برقم (369).
(1) بعدها في هامش (ك) وفوقَها في (م): قال.
(2) رجالُه ثقات غير مِقْسَم -وهو ابنُ بُجْرة، مولى ابن عباس- فهو صدوقٌ حَسَنُ الحديث، وقد رُوي مرفوعًا وموقوفًا، وموقوفُه أصَحُّ. يحيى: هو ابنُ سعيد القطَّان، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبَة، وعبد الحميد هو ابنُ عبد الرحمن بن زَيْد بن الخطَّاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (278)، وقد أخرجه المصنِّف فيه من طرق أخرى (9050) - (9067) ونُقل في هامشي (ك) و (يه) عن النووي أن هذا الحديث ضعيف باتفاق الحفَّاظ.
وأخرجه أحمد (2032)، وأبو داود (264) و (2168)، وابن ماجه (640) من طريق يحيى القطَّان، بهذا الإسناد، وقال أحمد بإثره ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بَهْز، وقال أبو داود: وربَّما لم يرفعه شعبة.
وأخرجه أحمد (2032) و (2595)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9050) و (9051)، وابن ماجه (640) من طرق عن شعبة به. ونقلَ المصنّف عن شعبة قولَه: أمَّا حِفْظي فمرفوع، وقال فلان وفلان: إنه كان لا يرفعُه، قال بعض القوم: يا أبا بِسْطام، حدِّثْنا بحفظك ودَعْنا من فلان، فقال: واللهِ ما أُحِبُّ أني حدَّثْتُ بهذا وسكتُّ عن هذا وأنِّي عُمِّرْتُ في الدُّنيا عُمر نوح في قومه. =
১৮২ - অনুচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলা মাসিকের অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে নিষেধ করার বিষয়টি জানার পর যদি কেউ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তবে তার উপর যা ওয়াজিব হবে
২৮৯ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে,
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করে: "সে এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার সাদাকা করবে।"--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৯৭৭) বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবন হুমাইদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন হারব থেকে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৩৫৪) ও (১৩৫৭৬), মুসলিম (৩০২), আবু দাউদ (২৫৮) ও (২১৬৫), তিরমিযী (২৯৭৮), ইবনে মাজাহ (৬৪৪ - উসাইদ ও আব্বাদের কাহিনী ব্যতীত), এবং ইবনে হিব্বান (১৩৬২) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে। আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল হাদিস নং (১২৩৫৪) এর পর তার পিতার এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: হাম্মাদ ইবন সালামাহ এই হাদিসটি ছাড়া তার বর্ণিত অন্য কোনো হাদিসের প্রশংসা বা গুণগান করতেন না, এর উৎকর্ষের কারণে।
হাদিসটি ৩৬৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর মার্জিনে এবং (মিম)-এর উপরে এরপর "তিনি বলেছেন" শব্দটুকু রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মিকসাম ব্যতীত - তিনি হলেন ইবনে বুজরাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস - তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান স্তরের; হাদিসটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ; আব্দুল হামিদ হলেন আব্দুল রহমান ইবন যাইদ ইবন আল-খাত্তাবের পুত্র। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ২৭৮ নম্বরে রয়েছে। ইমাম নাসাঈ এটি সেখানে অন্যান্য সূত্রেও (৯০৫০) - (৯০৬৭) বর্ণনা করেছেন। পাণ্ডুলিপি (কাফ) ও (ইয়া-হা)-এর টীকায় ইমাম নববী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, হাফিজগণের ঐকমত্যে এই হাদিসটি যয়ীফ (দুর্বল)।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০৩২), আবু দাউদ (২৬৪) ও (২১৬৮), ইবনে মাজাহ (৬৪০) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে। আহমাদ এর পরে বলেছেন যে, আব্দুল রহমান ও বাহজ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আবু দাউদ বলেছেন: সম্ভবত শুবাও এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০৩২) ও (২৫৯৫), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৯০৫০) ও (৯০৫১), এবং ইবনে মাজাহ (৬৪০) শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে। গ্রন্থকার শুবা থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "আমার মুখস্থ অনুযায়ী এটি মারফু (নবীজি থেকে বর্ণিত), তবে অমুক অমুক ব্যক্তি বলেছেন যে তিনি (হাকাম) এটিকে মারফু করতেন না।" তখন সম্প্রদায়ের কেউ কেউ বললেন: "হে আবু বিসতাম! আপনি আপনার মুখস্থ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করুন এবং অমুক অমুক ব্যক্তির কথা বাদ দিন।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এটি পছন্দ করি না যে আমি শুধু এটি বর্ণনা করব এবং অন্যটির ব্যাপারে চুপ থাকব, যদিও আমাকে দুনিয়াতে নূহ আলাইহিস সালামের মতো দীর্ঘ হায়াত দান করা হয়।" =
২৮৯ - আমর ইবন আলী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে,
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করে: "সে এক দিনার অথবা অর্ধেক দিনার সাদাকা করবে।"--------------------------------------------
= এবং এটি তিরমিযী (২৯৭৭) বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবন হুমাইদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন হারব থেকে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৩৫৪) ও (১৩৫৭৬), মুসলিম (৩০২), আবু দাউদ (২৫৮) ও (২১৬৫), তিরমিযী (২৯৭৮), ইবনে মাজাহ (৬৪৪ - উসাইদ ও আব্বাদের কাহিনী ব্যতীত), এবং ইবনে হিব্বান (১৩৬২) বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবন সালামাহ থেকে। আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল হাদিস নং (১২৩৫৪) এর পর তার পিতার এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: হাম্মাদ ইবন সালামাহ এই হাদিসটি ছাড়া তার বর্ণিত অন্য কোনো হাদিসের প্রশংসা বা গুণগান করতেন না, এর উৎকর্ষের কারণে।
হাদিসটি ৩৬৯ নম্বরে পুনরায় আসবে।
(১) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর মার্জিনে এবং (মিম)-এর উপরে এরপর "তিনি বলেছেন" শব্দটুকু রয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, মিকসাম ব্যতীত - তিনি হলেন ইবনে বুজরাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস - তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান স্তরের; হাদিসটি মারফু এবং মাওকুফ উভয়ভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিকতর সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; আল-হাকাম হলেন ইবনে উতাইবাহ; আব্দুল হামিদ হলেন আব্দুল রহমান ইবন যাইদ ইবন আল-খাত্তাবের পুত্র। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে ২৭৮ নম্বরে রয়েছে। ইমাম নাসাঈ এটি সেখানে অন্যান্য সূত্রেও (৯০৫০) - (৯০৬৭) বর্ণনা করেছেন। পাণ্ডুলিপি (কাফ) ও (ইয়া-হা)-এর টীকায় ইমাম নববী থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, হাফিজগণের ঐকমত্যে এই হাদিসটি যয়ীফ (দুর্বল)।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০৩২), আবু দাউদ (২৬৪) ও (২১৬৮), ইবনে মাজাহ (৬৪০) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে। আহমাদ এর পরে বলেছেন যে, আব্দুল রহমান ও বাহজ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আবু দাউদ বলেছেন: সম্ভবত শুবাও এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২০৩২) ও (২৫৯৫), এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা'-তে (৯০৫০) ও (৯০৫১), এবং ইবনে মাজাহ (৬৪০) শুবা থেকে বিভিন্ন সূত্রে। গ্রন্থকার শুবা থেকে তার এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "আমার মুখস্থ অনুযায়ী এটি মারফু (নবীজি থেকে বর্ণিত), তবে অমুক অমুক ব্যক্তি বলেছেন যে তিনি (হাকাম) এটিকে মারফু করতেন না।" তখন সম্প্রদায়ের কেউ কেউ বললেন: "হে আবু বিসতাম! আপনি আপনার মুখস্থ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করুন এবং অমুক অমুক ব্যক্তির কথা বাদ দিন।" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি এটি পছন্দ করি না যে আমি শুধু এটি বর্ণনা করব এবং অন্যটির ব্যাপারে চুপ থাকব, যদিও আমাকে দুনিয়াতে নূহ আলাইহিস সালামের মতো দীর্ঘ হায়াত দান করা হয়।" =
182 - Chapter: What is obligatory upon one who has intercourse with his wife during her menses after knowing Allah's prohibition against it
289 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, from Shu'bah, from al-Hakam, from 'Abd al-Hamid, from Miqsam, from Ibn 'Abbas, from the Prophet ﷺ regarding a man who has intercourse with his wife while she is menstruating: he is to give in charity a dinar or half a dinar.
============================================
Also recorded by al-Tirmidhi (2977) from 'Abd ibn Humayd, from Sulayman ibn Harb, with this chain of transmission.
Also recorded by Ahmad (12354) and (13576), Muslim (302), Abu Dawud (258) and (2165), al-Tirmidhi (2978), Ibn Majah (644 - without the story of Usayd and 'Abbad), and Ibn Hibban (1362) through various paths, from Hammad ibn Salamah with it. 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal mentioned following the hadith (12354) from his father his saying: Hammad ibn Salamah would not praise or commend anything of his hadith except this one, due to its excellence.
The hadith will be repeated under number (369).
(1) After it in the margin of (K) and above it in (M): "he said."
(2) Its narrators are trustworthy except Miqsam - and he is Ibn Bujrah, the freed slave of Ibn 'Abbas - for he is truthful, good in hadith. It has been narrated both as raised (marfu') and as stopped (mawquf), and the stopped version is more correct. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah, and 'Abd al-Hamid is Ibn 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (278), and the compiler has recorded it therein through other paths (9050) - (9067). It is transmitted in the margins of (K) and (YH) from al-Nawawi that this hadith is weak by consensus of the hadith scholars.
Also recorded by Ahmad (2032), Abu Dawud (264) and (2168), and Ibn Majah (640) from the path of Yahya al-Qattan, with this chain of transmission. Ahmad said following it: 'Abd al-Rahman and Bahz did not raise it. Abu Dawud said: Shu'bah sometimes did not raise it.
Also recorded by Ahmad (2032) and (2595), the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (9050) and (9051), and Ibn Majah (640) through various paths from Shu'bah with it. The compiler transmitted from Shu'bah his saying: As for my memorization, it is raised. And so-and-so and so-and-so said: he would not raise it. Some of the people said: O Abu Bastam, narrate to us according to your memorization and leave us from so-and-so. He said: By Allah, I would not love that I had narrated this and remained silent about that, even if I had lived in the world the lifespan of Noah among his people.
Sign in to report a translation.
289 - 'Amr ibn 'Ali informed us, saying: Yahya narrated to us, from Shu'bah, from al-Hakam, from 'Abd al-Hamid, from Miqsam, from Ibn 'Abbas, from the Prophet ﷺ regarding a man who has intercourse with his wife while she is menstruating: he is to give in charity a dinar or half a dinar.
============================================
Also recorded by al-Tirmidhi (2977) from 'Abd ibn Humayd, from Sulayman ibn Harb, with this chain of transmission.
Also recorded by Ahmad (12354) and (13576), Muslim (302), Abu Dawud (258) and (2165), al-Tirmidhi (2978), Ibn Majah (644 - without the story of Usayd and 'Abbad), and Ibn Hibban (1362) through various paths, from Hammad ibn Salamah with it. 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal mentioned following the hadith (12354) from his father his saying: Hammad ibn Salamah would not praise or commend anything of his hadith except this one, due to its excellence.
The hadith will be repeated under number (369).
(1) After it in the margin of (K) and above it in (M): "he said."
(2) Its narrators are trustworthy except Miqsam - and he is Ibn Bujrah, the freed slave of Ibn 'Abbas - for he is truthful, good in hadith. It has been narrated both as raised (marfu') and as stopped (mawquf), and the stopped version is more correct. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and al-Hakam: he is Ibn 'Utaybah, and 'Abd al-Hamid is Ibn 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (278), and the compiler has recorded it therein through other paths (9050) - (9067). It is transmitted in the margins of (K) and (YH) from al-Nawawi that this hadith is weak by consensus of the hadith scholars.
Also recorded by Ahmad (2032), Abu Dawud (264) and (2168), and Ibn Majah (640) from the path of Yahya al-Qattan, with this chain of transmission. Ahmad said following it: 'Abd al-Rahman and Bahz did not raise it. Abu Dawud said: Shu'bah sometimes did not raise it.
Also recorded by Ahmad (2032) and (2595), the compiler in "al-Sunan al-Kubra" (9050) and (9051), and Ibn Majah (640) through various paths from Shu'bah with it. The compiler transmitted from Shu'bah his saying: As for my memorization, it is raised. And so-and-so and so-and-so said: he would not raise it. Some of the people said: O Abu Bastam, narrate to us according to your memorization and leave us from so-and-so. He said: By Allah, I would not love that I had narrated this and remained silent about that, even if I had lived in the world the lifespan of Noah among his people.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)